Una pregunta que invita a la reflexión acecha en el fondo de la Caída del hombre de la inocencia original: ¿Por qué la serpiente buscó a la mujer, y no al hombre, para provocar la condenación humana?
Puede que se me ocurran varias respuestas, las que suponen la vulnerabilidad de la personalidad femenina, pero todas ellas consideran insuficientemente las dotaciones naturales y sobrenaturales de la feminidad en Inocencia Original. La mujer no era el eslabón débil de la cadena ni el dominó fácil de derribar. Y es imposible saber cuánto conocimiento sobrenatural retuvo el demonio después de su propia caída, y si su decisión fue influenciada por cualquier conocimiento que tuviera. Pero está claro, cuando el diablo se dirigió por primera vez a la mujer y aseguró su participación en la Caída del hombre, ella poseía una agencia e influencia significativas, simplemente por la virtud de su feminidad.
Sin abordar directamente esta cuestión, la Iglesia, desde sus primeros días, trató de comprender el significado de Eva y lo que indicaba para la naturaleza y la dignidad de la mujer. Esto se hace principalmente a través de una reflexión sobre la relación comparativa entre Eva y la madre de Jesús. Mary es "la nueva Eva", y la antítesis entre ella y Eva se basa en la fidelidad:
E incluso como [Eva]. . . habiéndose convertido en desobediente, se convirtió en la causa de la muerte, tanto para ella como para toda la raza; también lo hizo María. . . Al rendir obediencia, conviértete en la causa de la salvación, tanto para ella como para toda la raza humana. . . para que los primeros lazos sean cancelados por el segundo, para que el segundo pueda volver a liberar al primero.
La relación antitética entre Eva y María tiene muchas capas de significado. La primera capa aborda las circunstancias y las consecuencias que rodean la decisión de cada mujer de obedecer o desobedecer a Dios, como vemos en la cita anterior. Debajo de esa capa vemos que la desobediencia de uno y la obediencia del otro indican una disposición personal más profunda. El comportamiento completo de María durante su encuentro con el arcángel Gabriel, derramado en su plenitud a través de las palabras de su fiat, habla de una obediencia que nace del amor. Ella encarna la plenitud del Primer Mandamiento: amar a Dios con todo el corazón, alma y poder. La disposición de Eva carece de esta plenitud. Ella no necesita los Diez Mandamientos para conocer el orden natural de las cosas; La infusión de conocimiento natural y sobrenatural le otorga la comprensión necesaria para prosperar en cooperación con la voluntad de Dios. Sin embargo, el amor que siente por Dios se ve eclipsado por el veneno que suena razonable proveniente de la serpiente.
Debajo de estas capas, encontramos la fuerza central de la relación Eva-María. Se compone de dos partes. La primera es una premisa simple: Eva y María están dotadas de la capacidad de dirigir el curso del desarrollo humano en todas sus dimensiones. Eva es conocida como nuestra madre según la naturaleza, dando vida - y muerte - a la familia humana. María, por otro lado, es nuestra madre según la gracia, facilitando nuestra vida eterna y sobrenatural a través de su Hijo.
La primera parte deduce lógicamente la primera: como representantes de la feminidad, que es una forma particular de ser humano, la dotación de agencia sobre el desarrollo humano se revela y confirma como un aspecto esencial de la persona femenina. Eva, simplemente por el hecho de su creación, ayudó a Adam a desarrollar una comprensión de sí mismo y de la naturaleza de la persona humana en general, de una manera que era imposible durante su soledad original. Y María, en cooperación con su Hijo, designó el tiempo y la manera en que Cristo fue el primero en revelarse al mundo, en la fiesta de bodas en Cana.
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