INSTITUCIÓN DE LA FIESTA DE "MARÍA, MADRE DE LA IGLESIA"

¡Lunes de 2018, una novedad en la liturgia de la Iglesia! Durante varios años, se había planteado la cuestión de instituir una fiesta de María, Madre de la Iglesia, ya celebrada en Polonia y Argentina, el lunes de Pentecostés. En Roma, la Congregación para el Culto Divino, sin duda largamente buscada por muchas iglesias locales, anunció el 3 de marzo la decisión de extender esta fiesta a toda la Iglesia, un decreto que entrará en vigor en 2018, Lunes, 21 de mayo. El cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino desde 2014, responde a un deseo de muchos años en la mente y el corazón de muchos.
Cardenal Philippe Barbarin Arzobispo de Lyon y Primado de Galia
Cardenal Philippe Barbarin
Arzobispo de Lyon y Primado de Galia
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La alegría del tiempo ordinario. Recuerdo las cartas que me escribió la anciana madre abadesa de Argentan, en la diócesis de Seez, y su insistencia durante una visita a la abadía: "¿Pero por qué no hacemos esto? también en Francia? " ¿Por qué de hecho? Ahora que se toma la decisión, no es suficiente para alegrarse, también es necesario comprender la historia y el significado de este título dado a María, esta fiesta de la cual el Cardenal Sarah describió el espíritu. 
En el año litúrgico, el tiempo que nos lleva a la Pascua y a Pentecostés es extremadamente rico e intenso. Después del exigente viaje de la Cuaresma, la Semana Santa y el fuego de la Pasión, llega a los cincuenta (este es el significado de la palabra griega Pentecostésde días que son uno: "Este día que el Señor hizo es un día de alegría. " A finales de los años cincuenta de Pascua, una" solemnidad de júbilo, "el Espíritu Santo es dado a los Apóstoles en forma de lenguas de fuego. Esta es la promesa que Jesús les hizo en las últimas palabras que pronunció en la tierra y que son la mejor catequesis del sacramento de la confirmación: "Recibirás fortaleza cuando el Espíritu Santo venga sobre ti; entonces ustedes serán mis testigos ... " (Hechos 1: 8). 
Inmediatamente después, el lunes de Pentecostés, "retrocedemos" abruptamente, como a veces escuchamos, en el tiempo ordinario. Sin embargo, es algo muy hermoso para nosotros enviarnos a la misión de vivir y difundir el amor recibido del Señor en el concreto de nuestra vida familiar, profesional o social ... Hay una maravilla del "tiempo ordinario" ; Una vez leí un hermoso elogio del tiempo ordinario(Jeannine Marroncle, L'Atelier, 1995), tal vez inspirado por la forma en que Madeleine Delbrêl habla de la santidad de la "gente común" (La santidad de la gente común, Nouvelle Cité, 2009). A partir de ahora, la Iglesia nos invita a emprender esta nueva etapa del año litúrgico bajo la mirada y con la presencia materna de la Virgen María; es simple y reconfortante. Obediencia a la Palabra de Dios de quien se ofrece a sí misma como "la sierva del Señor" a la Anunciación, su atención a todos y en todas las circunstancias (piense en la fiesta de bodas de Caná, donde ella es la primera en ver que "no tienen más vino" ), todo esto nos ayuda y estimula a permanecer fieles al Amor de Dios y a realizar nuestra vocación de "piedras vivas" de la Iglesia.   

Vaticano II y el título de "María, Madre de la Iglesia". Pero este título, que acaba de encontrar su lugar oficial en la liturgia, ¿de dónde viene? De un momento bastante extraordinario del Vaticano II: el 21 de noviembre de 1964, al final de la tercera sesión, el Papa Pablo VI promulga un texto principal del Concilio, la constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium("Luz de los pueblos"), a lo largo de ocho capítulos. El último está dedicado a la Virgen María, se titula: "Santa María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia". Mostrando el lugar de María en la economía de la salvación, es un viaje bíblico desde el Antiguo Testamento hasta la muerte de Jesús en la Cruz e incluso después de su Ascensión, a través de la Anunciación, el nacimiento en Belén y todo el ministerio público del Señor. María, que canta en el Magnificat como "todas las edades [que] se llamarán bienaventurada" y que "el Poderoso ha hecho grandes cosas" ( Lc I, 48 y 49), se presenta como el modelo perfecto de la Iglesia. 
Los Padres del Concilio discutieron mucho si en este texto se le daría el título de "Madre de la Iglesia", y finalmente decidieron que no. Algunos pensaron que podría causar confusión. Ya hay suficientes paradojas en la figura de María es el modelo de la Iglesia, pero también es una niña, "camina con nosotros," como la "primera vía". Es a la vez el prototipo de este "lugar del Hi" y una mujer salvado al igual que otros de Jesús, el único Salvador, incluso si se hace la donación a él desde el primer momento de la concepción ", por la gracia ya desde la muerte de [su] Hijo " [1] .   

Pablo VI y Juan Pablo II.Sin embargo, aunque los Padres hicieron esta elección, Pablo VI, en la homilía de la Misa del 21 de noviembre de 1964, declaró que había decidido darle a la Virgen María el título de "Madre de la Iglesia". Entonces los obispos se levantaron y aplaudieron, mientras este Papa, que será canonizado pronto, continuó su homilía suavemente, a su manera, siempre discreto, reservado. En esta decisión, no deberíamos ver una oposición del Papa a la asamblea conciliar, sino un deseo de ir más allá. Juan Pablo II, que participó en el concilio primero como obispo auxiliar y luego como arzobispo de Cracovia, desde 1964, se conmovió mucho con este evento, que también tuvo mucho en este sentido. Tenía un mosaico de " Mater Ecclesiae " instalado  "(Madre de la Iglesia), ahora visible para todos, en la Plaza de San Pedro en Roma. Y el monasterio contemplativo que él quería en los Jardines del Vaticano, donde hoy se retiró Benedicto XVI, lleva el mismo nombre.   

¿De dónde vienen todos estos debates? Antes del Concilio, se planeó escribir un documento separado, enteramente dedicado a la Virgen María, para decir el lugar excepcional que tiene en la vida y la fe de la Iglesia Católica. Varios padres conciliares pidieron que este proyecto se transformara y que integremos este texto en la Virgen María en Lumen Gentium.El objetivo era precisamente mostrar que el amor que tenemos por la Virgen María se debe al lugar excepcional que tiene en el misterio de la Iglesia. De hecho, los Padres siguieron la elección teológica hecha por el Padre Henri de Lubac, sj, en un libro histórico, publicado hace más o menos una década, Meditación sobre la Iglesia, cuya historia es Lyon. Después de la Segunda Guerra Mundial, el Cardenal Gerlier, Arzobispo de Lyon, percibió que muchos sacerdotes habían regresado profundamente preocupados por la experiencia de los campos de concentración o campos de prisioneros. Luego le pidió al padre de Lubac que les enseñara regularmente sobre la Iglesia durante todo un año. Muchos sacerdotes respondieron presentes, y el Padre de Lubac dio su "meditación" sobre la Iglesia, basada en el estudio de los Padres y en todas las enseñanzas de la Iglesia. En 1952, publicó este trabajo en la forma de un libro, que sigue siendo, incluso hoy en día, una gran referencia teológica. Obviamente, su plan y pensamiento inspiraron a Lumen Gentium ; la similitud estructural de los dos textos es impresionante. Se abren a la misma noción, "el Misterio de la Iglesia" y ambos terminan en la figura de la Virgen María.   

La obra maestra de Dios Es muy interesante leer estos dos textos en paralelo. El padre de Lubac evoca todos los títulos dados en la tradición a María y se acerca al proclamado por Pablo VI: "María pertenece a la Iglesia, hasta el punto de que a veces ha sido posible, sin duda, decirlo en exceso" su hija ", sin embargo, con más verdad, será llamado su madre. "Hija de Jerusalén que es nuestra Madre desde arriba", ella es la Madre de la Iglesia que somos. " [2] En alusión a las corrientes de la reforma protestante, el autor dibuja una crítica paralela de nuestro amor a la Virgen María y los realizados en contra de la Iglesia: "En el papel que la fe tradicional reconoce a la Iglesia como en el que ella reconoce a María, tememos una especie de usurpación sacrílega. Denuncia el mismo ataque contra la única mediación de Jesús que sobre la soberanía absoluta de Dios. Ya sea la justificación de cada creyente o el descenso de la Palabra de Dios entre nosotros, ¿no deberíamos creer que todo sucede "por la mera gracia de Dios y la única operación del Espíritu Santo, sin ningún trabajo humano "» [3]  ?Concluye que es un desprecio por la acción de Dios que respeta infinitamente la humanidad de la Virgen María. Nunca, Él hace de ella un instrumento sin alma, sin inteligencia, sin libertad. Es lo mismo para la Iglesia, vivo, humano, carnal, corporal. 
Y Lubac cita a Newman: "Los Padres de la Iglesia no consideran a la Santísima Virgen como un instrumento físico puro de la encarnación del Señor, sino como una causa inteligente y responsable. " [4] Esto significa que María es una obra maestra de Dios, dispuesta de forma extraordinaria para llevar a cabo su trabajo.   

La Iglesia, María ... nuestra Madre. La maternidad de María a Cristo trae consigo una maternidad espiritual hacia cada cristiano. » [5] Si ella es la madre de Jesús y yo soy un discípulo, un amigo de Jesús, un miembro de su cuerpo, entonces yo también tengo una relación filial con María cuando vuelvo hacia ella. Dentro de la Iglesia, la vemos como una madre: nuestra madre, nuestra "Madre del Cielo", una expresión utilizada por muchos fieles, jóvenes y viejos. En la medida en que se dice que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, es legítimo que se llame a María "Madre de la Iglesia". Esto no causa confusión. Ella sigue siendo una sirvienta humilde, pero ella es la que "camina con nosotros, la primera en el camino". El padre de Lubac también se refiere a los mártires de 177:"Ya en el siglo II, en la famosa carta de los mártires de Viena y Lyon, hablan de la Santa Iglesia en una alusión implícita pero clara a la Virgen María. Dicen: miramos a la Santa Iglesia como nuestra madre virgen. " [6] María es hija de Dios, que se guarda, es la humilde esclava del Señor, sino que es la Virgen Madre de Jesús, ella es nuestra madre, y nos fijamos en la Iglesia de la misma manera. Es de la Iglesia que recibimos el bautismo, la confirmación, la Eucaristía, los sacramentos, pero es de María que hemos recibido al autor de todo esto, Jesús que salió de su vientre, su "Intestinos" en Belén! 
En su último capítulo, H. de Lubac hace una larga comparación entre María y la Iglesia."En la tradición, los mismos símbolos bíblicos se aplican alternativamente o simultáneamente, con la misma profusión cada vez más desbordante a la Iglesia y a la Virgen María. " Sigue una lista de cincuenta títulos y una avalancha de referencias. María y la Iglesia son una y la otra la nueva Eva, Paradise, y el árbol del paraíso, cuyo fruto es Jesús, el gran árbol que Nabucodonosor vio en un sueño, de pie en medio de la tierra (Daniel IV, 10-13) ... Ambos son el arca del pacto, la escalera de Jacob, la puerta del cielo, la casa construida en la cima de las montañas, el vellón de Gedeón, el tabernáculo del Altísimo ...  
Este paralelo, enraizada en la tradición cristiana y muy bien presentado por De Lubac como es natural condujo a la decisión sin duda bien considerada de Pablo VI para dar a María el título "Madre de la Iglesia."   

Una invitación a todos sus hijos.En resumen, este nuevo festival tiene mucho sentido al comienzo del tiempo ordinario, cuando la Iglesia vuelve a la belleza y las pruebas de la vida social, política, familiar, cultural y religiosa. Nos encontramos con mucha alegría y luz, pero también sentimos a veces la impresión de caos, muchas decepciones, dificultades ... En medio de todo esto, está Mary como una madre que está muy cerca de su hijo cuando es pequeño, cuando está enfermo, cuando la necesita. Y luego, cuando crezca, ella lo deja ir, lo mira y reza por él; cuando se ha ido, ella piensa en él y le envía mensajes para animarlo. Madre de la Iglesia, es un título maravilloso. La Santísima Virgen mira a la Iglesia como su Hijo amado, Ella sabe que hoy somos nosotros los que estamos a cargo de proclamar el Evangelio, de hablar de Jesús, de ser sus testigos, de construir la Iglesia. Ella ora"Para que la palabra del Señor continúe en su curso, y para que todos sean glorificados" (2 Tesalonicenses 3: 1). De vez en cuando, cuando la situación es muy crítica, baja. Ella le hablará a los nietos de L'Île-Bouchard , diciendo: "No tengas miedo, ¿sientes que Francia está perdida? Bueno, no, me ocuparé de eso. Ella va a Pontmain hablar con la gente más simple, ansiosa por la guerra de 1870-71, y la lucha se detendrá inmediatamente. En todas partes, ella viene a decir: "Sé que sufres, ten la seguridad, pienso en ti. No es para darnos prosperidad, éxito, gloria o poder, sino para asegurarnos de que intercede por nosotros, que camina con nosotros, delante de nosotros, pero también a nuestro lado. Su mirada maternal nunca nos abandonará, y estamos invitados a contestarla, a tomar su mano, a comprometernos con ella diciéndole: "Santa María, Madre de Dios, no te olvides de rezar por nosotros. "   

El Sábado Santo, no quedaba nadie. Ella vio con sus ojos exactamente lo opuesto a lo que el Ángel le había dicho: "Él será grandioso, será llamado Hijo del Altísimo". " Pero en 33 años acaba de morir en la Cruz, es la tumba, y ella cree.  "Bienaventurada la que creyó en el cumplimiento de las palabras que le fueron dichas del Señor" (Lucas 1, 45). En la tierra, todos tenemos grandes momentos para vivir. Pidamos con fe a la Madre de la Iglesia, nuestra Madre, que nos ayude a creer en la Palabra del Señor. El poder de su oración e intercesión, el increíble tesoro de gracia que representa, son para nosotros un verdadero consuelo.

[1] Oración de la misa del 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción.
[2] Henri de LUBAC, Meditación sobre la Iglesia , DDB, 1985, coll. Teología, p. 289
[3] Ibidem , p. 273
[4] Ibidem , nota 1. "Obra maestra de la gracia" sería quizás una mejor traducción de la palabra usada por el Ángel en la Anunciación, para escapar de la idea de cantidad que permanece en las expresiones " lleno de gracia "o" lleno de gracia "de nuestro" Ave María ".
[5] Ibidem , p. 286.
[6] Ibidem , p. 280.