MINI-CURSO DE ORACIÓN EN LA
SECCIÓN 2 DE LA MEDITACIÓN CRISTIANA
Parte 16 - Parálisis mental y emocional
Nota del editor: en la parte 15, David Torkington presentó la sabiduría de un ermitaño con respecto a la meditación. Hoy, continúa con las palabras del ermitaño sobre los inmensos frutos de la meditación que vienen después de un comienzo seco.
Es raro que tengamos el privilegio de hablar con un ermitaño genuino sobre nuestra vida de oración. Por lo tanto, tuve la suerte de haber conocido a un novicio que compartió conmigo ese privilegio y me dio permiso para compartir lo que había aprendido. Esta vez, el novicio le pregunta al ermitaño sobre algo que fue en ese momento un obstáculo importante para su crecimiento en la oración.
"Mi gran problema es", dijo el novicio, "que si bien puedo intentar meditar en algunas de las verdades más profundas de la fe, me dejan frío, cuando sé que deberían ser dinamita. De alguna manera no me llegan. Es como si hubiera construido una barrera a mi alrededor ".
El estado de la parálisis mental
El ermitaño explicó que, para comenzar, las verdades de la fe son demasiado grandes, demasiado enormes, casi demasiado increíbles para que las asimilemos de manera efectiva. Hace algunos años, escuché a un astrónomo hablar en la radio acerca de las estrellas más distantes en el cielo. Dijo que algunos estaban a más de diez mil millones de años luz de distancia. Para ser honesto, podría haberlo dicho a un millón de kilómetros de distancia por la diferencia práctica que me habría hecho. Las distancias de las que hablaba, las estadísticas que citaba eran tan vastas, tan tremendas que no pude asimilarlas. Es exactamente lo mismo con las verdades de la Fe. Toma la verdad central, que Dios es amor y que nos ama personal e individualmente. Es simplemente demasiado para que cualquiera pueda asimilarlo. Puedo decirlo, puedo repetir las palabras, pero solo no puedo penetrar ni comprender su significado. Es lo mismo con nuestras emociones. Sólo pueden responder a un estímulo de cierto grado de intensidad.
Cuando escuché por primera vez de la muerte de mi madre no reaccioné. Era demasiado para que mis emociones pudieran lidiar con eso. Es lo mismo con las verdades de la fe, al menos para empezar. Sin embargo, con buena voluntad y con un esfuerzo genuino y continuo, pase lo que pase, las cosas gradualmente comenzarán a cambiar para mejor. Este estado de parálisis mental comienza a levantarse gradualmente. La meditación lenta en los textos sagrados comienza a dar frutos, la comprensión espiritual comienza a agitarse y las emociones se tocan y comienzan a reaccionar. Lo que comenzó como un conocimiento académico bastante seco comienza a impactarnos con un impacto cada vez más profundo. El conocimiento comienza a convertirse en amor a medida que el amor que Dios tiene para nosotros comienza a registrarse con efecto, tal como lo vemos plasmado en todo lo que Jesús dijo e hizo. Ninguno de nosotros puede seguir siendo el mismo cuando nos damos cuenta de que otro nos ama. Respondemos automáticamente y las emociones se liberan y comenzamos a expresar nuestro amor y agradecimiento a cambio. Este es el comienzo de una oración real que crecerá con profundidad e intensidad a medida que la verdad del amor de Dios, vivo y activo en Jesús, se lleve a casa una y otra vez.
A medida que el impacto del mensaje del Evangelio explota con el máximo efecto, encontramos que incluso las palabras más extravagantes a las que podemos recurrir no expresan lo suficiente el sentimiento que experimentamos brotando desde adentro. Al final, las palabras de agradecimiento, alabanza, adoración e incluso el lenguaje del amor dan paso al silencio, como he demostrado, un silencio que dice más que los medios de expresión más poderosos hechos por el hombre. La penetración lenta y meditativa de los textos ahora se abre y envuelve a todo el ser a medida que el creyente se absorbe cada vez más profundamente en una mirada contemplativa y silenciosa sobre Dios. Las expresiones de amor más poderosas y conmovedoras están vacías de su significado frente a la realidad. Para citar a DH Lawrence una vez más. “Las palabras unen a las que están separadas unas de otras, pero en perfecta unión hay un silencio perfecto de dicha”.
Las Escrituras usan continuamente el símbolo del amor humano como la mejor analogía posible con la cual describir cómo el amor entre el hombre y Dios comienza y crece a la perfección. Es por eso que los Padres de la Iglesia y otros grandes escritores espirituales usan ese hermoso poema de amor del Antiguo Testamento, 'La canción de Salomón' para describir cómo crece nuestro amor de Dios y cómo finalmente alcanza la perfección.
Hacia la unión transformadora
En el comienzo del amor humano, las palabras suelen ser bastante difíciles de encontrar; Hay una vergüenza inicial que hace frente a una historia de amor por primera vez. Generalmente hay una cierta tensión, incluso una artificialidad en la forma en que primero nos expresamos. En reuniones subsiguientes, la conversación tiende a centrarse en conocerse unos a otros con más detalle, conocer los antecedentes de otros, descubrir gustos y aversiones comunes.
La chispa de amor que estuvo allí desde el principio se transforma en una llama, y las palabras de explicación dan paso al lenguaje del amor. Cuanto más cerca está el amor de los dos en uno, menos se necesitan las palabras. Basta estar juntos, estar solos, estar uno con el otro en un profundo silencio embarazado. Sin embargo, recuerda siempre que somos seres humanos. Un día encontramos la oración fácil, al siguiente no. Un día es Tabor y al siguiente es el Calvario. Sin embargo, si perseveras sin importar lo que pase, llegará el momento en que comiences a orar y de repente descubras que la realidad del amor de Dios está tan cerca y tan presente para ti que todo lo que querrás hacer es contemplar la gloria del amor de Dios para siempre. .
Hacia la tesis
No puedo enfatizar lo suficiente que este viaje espiritual a través de la oración, como lo he estado describiendo, fue practicado desde el principio por la primera generación de cristianos que, como nosotros, no habían conocido a Cristo en persona. Los primeros guías espirituales enseñaron desde el principio que además de las oraciones de la tercera hora, la sexta y la novena, a los cristianos se les enseñó a meditar en los eventos de la vida de Jesús. Además de esto, se les alentó a levantarse a la medianoche para meditar sobre la muerte y la resurrección de Jesús que tradicionalmente se creía que tenía lugar a medianoche. Hoy en día, se puede considerar que se espera demasiado, pero en aquellos días en que la mayoría de las personas decentes se fueron a la cama poco después de la puesta del sol y se levantaron al amanecer, no fue una imposición tan terrible, y para muchos se convirtió en el momento favorito para la oración cuando todo estaba quieto y tranquilo
El anhelo profundo y de oración que se fortaleció con su meditación diaria los llevaría a desear la intimidad personal y, finalmente, la unión profunda que el amor en última instancia desea. Pero, esta unión ahora ya no se podía encontrar en y con el Jesús que una vez vivió en la tierra, sino en y con Jesús como es ahora, resucitado y glorificado. Pero más allá de esto, su meditación los condujo y así también la nuestra debe, no solo a la persona del Señor resucitado, sino a su actuación. Con eso me refiero a estar en comunión con él mientras está absorto en su contemplación mística de nuestro Padre. Cuando se experimenta en esta vida, esta contemplación mística conduce a una unión llamada Divinización o Teosis por parte de los primeros Padres de Grecia Oriental, y la Unión Transformadora oMatrimonio místico por los escritores místicos occidentales posteriores. Tendré más que decir sobre esto en la última parte de este curso cuando me concentre en la contemplación mística.
Estas ideas se desarrollan aún más en mis dos trabajos principales sobre la oración: la sabiduría de las islas occidentales y la sabiduría de los místicos cristianos , y la sabiduría de la Italia franciscana que muestra cómo la oración contemplativa crece hasta la perfección en la vida de San Francisco de Asís .
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Arte para este post: Homme En Prìere por Pierre-Louis Delaval (dominio público), a través de Wikimedia Commons.
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