¿Cuándo exactamente comenzó la iglesia?

Por david la mar
¿Cuándo comenzó realmente la Iglesia? Sin lugar a dudas, hemos escuchado diferentes respuestas a esta importante pregunta a lo largo de los años. ¿Fue el momento en que la lanza del soldado romano perforó el costado de Cristo y la sangre y el agua fluyeron y se derramaron sobre el suelo en el Calvario? ¿Fue el resultado de la "... feliz culpa, oh pecado verdaderamente necesario de Adán, destruido completamente por la muerte de Cristo" cuando, poco después, " Cristo rompió los barrotes de la prisión de la muerte y resucitó victorioso del inframundo" (del Exsultet)? ¿O fue cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en Pentecostés, fortaleciéndolos y convenciéndolos de salir y predicar el Evangelio a todas las naciones? La Escritura, la tradición y la autoridad de enseñanza de la Iglesia proporcionan algunas respuestas dispares pero provocativas.

El lenguaje tanto en Lumen Gentium como en el Catecismo de la Iglesia Católica es bastante claro: la Iglesia nace principalmente de la entrega total de Cristo para nuestra salvación, anticipada  (mi énfasis) en la institución de la Eucaristía y cumplida en la cruz. “El origen y crecimiento de la Iglesia están simbolizados por la sangre y el agua que brotó del lado abierto de Jesús crucificado” (Lumen gentium 3; cf. Jn 19, 34). "Porque fue desde el lado de Cristo, mientras dormía el sueño de la muerte en la cruz, que surgió el maravilloso sacramento de toda la Iglesia" (CCC 766).


Dado que la historia de la salvación debe rastrear sus raíces a Adán y Eva y su pecado original en Génesis, y dado que el Antiguo Testamento en tantos casos prefigura tipológicamente el Nuevo Testamento, la Iglesia puede, posiblemente, encontrar su comienzo "En el principio ... ” (Gn 1: 1) cuando el pecado original de nuestros primeros padres requería una necesidad de salvación, y por lo tanto, un Salvador. Reconocemos a la Iglesia Triunfante, al Sufrimiento de la Iglesia y al Militante de la Iglesia - Una Iglesia - incluye miembros de la época de Adán y Eva y a través de los siglos, de entre todos los que han vivido, los vivos y todos los que vivirán.

¿Y qué hay de los convenios establecidos entre Dios y el hombre a través de Adán, Noé, Moisés, Abraham y David y su influencia en la Iglesia? Debido a que la Iglesia, según el Credo, es Uno, Santo, Católico y Apostólico, se puede presentar un argumento para identificar el comienzo de la Iglesia hasta el momento en que las palabras de Jesús a Simón Pedro en el evangelio de Mateo mencionan el concepto por primera vez: " Y así te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia ... y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo " (Mt 16, 18-19). Es solo en el evangelio de Mateo donde existe la palabra griega ekklesia (Iglesia) (ver también Mt 18: 17) entre los cuatro escritores del evangelio.

Las respuestas a esta pregunta son / quedan en un marco un tanto nebuloso. En virtud del hecho de que la palabra voluntad será usada por Cristo en el contexto del tiempo futuro, esta referencia a Pedro en el capítulo 16 de San Mateo puede sugerir que la primacía de Pedro aún no se ha establecido. Es probable que exista más evidencia de esto en el evangelio de Lucas cuando Jesús le dice a Pedro: “... pero he orado para que tu propia fe no falle; y una vez que haya retrocedido, debe fortalecer a sus hermanos " (Lc 22, 32), tal vez indicando la negación de Cristo por parte de Pedro tres veces durante Su pasión antes de tranquilizarlo de su amor por Él tres veces después de su resurrección, encargando implícitamente su papel de liderazgo entre los apóstoles.

La primera sección del Catecismo, más del 25% de todo el texto, resalta y examina la importancia del Credo en la profesión de fe, donde se reitera la idea de una sucesión apostólica ininterrumpida entre los obispos de hoy y los doce apóstoles de Cristo: "... Los obispos, por divina institución, han tomado el lugar de los apóstoles como pastores de la Iglesia, de tal manera que quien los escucha está escuchando a Cristo y quien los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió (CCC 862). Estas palabras se derivan del evangelio de Lucas: “ Quien te escucha, me escucha a mí. Quien te rechace me rechaza. Y el que me rechaza, rechaza al que me envió " (Lc 10, 16).

Por lo tanto, la Iglesia no puede y no puede existir sin los doce apóstoles (con Pedro como el primer y principal apóstol nombrado directamente por Cristo mismo) y sus legítimos sucesores, los obispos. El CCC apoya esta afirmación: " Toda la Iglesia es apostólica ..." (CCC 863). Entonces, al hacer la pregunta: “¿Dónde está la Iglesia?”, ¿Señalamos el edificio físico? ¿Se encuentra la respuesta adecuada a la pregunta que se encuentra en las personas que conforman el Cuerpo místico de Cristo? Quizás una respuesta apostólica más completa sea ​​ubicar al obispo, ya que donde está el obispo, está la Iglesia.

El anuncio final de la primacía de Pedro (importante como es), sugerido por el uso de la palabra por parte de Cristo , Es un precursor del establecimiento real de la Iglesia. Antes de construir Su Iglesia sobre Pedro, Cristo debe primero experimentar Su pasión, muerte y resurrección, el Misterio Pascual, para establecer Su Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo. Sin el misterio pascual, no hay nada que construir sobre Pedro. Cristo estableció la Iglesia para salvar a la humanidad del pecado, incluidos Adán y Eva, desde el momento de su transgresión en el Jardín del Edén. Sin embargo, incluso antes de la Anunciación, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, la Palabra Eterna, siempre existió y existe como el Alfa y la Omega, sin principio ni fin. ¿Se puede decir lo mismo de la Iglesia, siempre en existencia fuera de los límites del tiempo y el espacio?

El Papa Benedicto XVI dijo: " Cristo, quien estableció la Iglesia sobre la base de los Apóstoles cerca de Pedro, también le dio el don de Su Espíritu, para que a lo largo de los siglos él fuera el consuelo (Jn 14, 16) y la guía de toda la verdad ” (Jn 16, 13) (Pentecostés, 15 de mayo de 2005). También dijo: “En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió con poder sobre los apóstoles; así comenzó la misión de la Iglesia en el mundo ” (Pentecostés, 4 de junio de 2006). Entonces, esto plantea la pregunta: ¿Es el comienzo de la Iglesia en sí mismo separado y distinto del origen y crecimiento de la Iglesia o del comienzo de la misión de la Iglesia? ¿Son una y la misma?

La primera marca de la Iglesia tiene que ver con su calidad de ser Uno. Cristo estableció una Iglesia con un sistema de creencias único y unificado (Efesios 4: 4-5), no iglesias separadas con sistemas de creencias diferentes y contradictorios (Keating, 1996). * Entonces, ¿cuándo comenzó la Iglesia Una? En edén? ¿Con la comisión apostólica de Pedro? ¿Con el soldado perforando el costado de Cristo con una lanza? ¿En la resurrección de Cristo de entre los muertos? ¿En Pentecostés?

The Sacred Triduum of Holy Week may give us some insight into the establishment of Christ’s Church. Holy Thursday through Easter is, essentially, celebrated as one liturgy. So, for example, the Last Supper contributes significantly to the beginning of the Church. Without Christ’s sacrifice on the cross, there is no Mass, and therefore, no Mystical Body of Christ. Without His passion, death and resurrection, there is nothing to either commemorate or celebrate. The beginning of the Church, then, while it may not be clearly traced back to any one certain event or time or moment, can be viewed as the related events of Christ’s Paschal Mystery combined with the primacy of Peter and culminating with the descent of the Holy Spirit upon the apostles at Pentecost, the graces and eternal benefits of which are bestowed upon those who have fought the good fight in every time and place.

Es posible que estemos haciendo más preguntas de las que se pueden responder aquí. Sin embargo, podemos estar seguros de que la Iglesia, de hecho, comenzó. Y, lo que es más importante, la Iglesia sigue existiendo debido a las promesas duraderas de Cristo: "... y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18); "Y he aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos" (Mt 28, 20).

* Keating, Karl (1996). Católicos y fundamentalistas. Respuestas Catolicas, Inc