He escuchado la frase, "Soy un contemplativo" pronunciada por muchos católicos devotos que están realmente comprometidos con una vida de oración. Hay buenas razones para esta expresión. Pueden representar sentimientos positivos como estos:
Valoro la oración y le doy mucho tiempo.
Quiero ser identificado con un fuerte compromiso con la oración.
Aprecio la espiritualidad carmelita y estoy o deseo ser parte de ella.
Dejando de lado estas y otras razones positivas, hay una serie de elementos problemáticos en esta expresión que son dignos de reflexión.
UN ENTENDIMIENTO AUTÉNTICO DE LA ORACIÓN CONTEMPLATIVA
Aunque no tengo dudas de que estas buenas razones existen en todas las almas que he escuchado o visto usar la frase "Soy un contemplativo", nunca he encontrado una instancia en la que, después de hacer algunas preguntas, no descubrí malentendidos significativos con respecto a Oración contemplativa auténtica.
La creencia más común que sostienen quienes dicen: "Soy un contemplativo" es que la contemplación es algo que podemos hacer . En respuesta a un reclamo reciente en las redes sociales, pregunté gentil y respetuosamente: "¿Qué es la contemplación?". La respuesta ofrecida siguió el patrón habitual. La buena persona respondió con todas las cosas que hace en oración. Por ejemplo, hablan de cómo rezan, los métodos que usan, etc.
Un buen estudiante de teología espiritual sólida sabe que cualquier definición de contemplación que comience con un énfasis en la acción humana es una definición problemática, incluso si contiene algo de verdad. En la tradición cristiana, se sabe que un "contemplativo" experimenta regularmente la oración contemplativa infundida (como lo define la tradición carmelita). El estado de contemplación infundida no es uno que podamos hacer o lograr mediante alguna acción o método ; es una obra de Dios para la cual solo podemos prepararnos.
Estas buenas personas a menudo cometen este grave error, y otra descendencia de él, "hago oración contemplativa" o "practico oración contemplativa". Por supuesto, este entendimiento es tan problemático como su padre porque uno no puede hacer lo que solo Dios puede proporcionarle. el alma .
Aquí hay una definición sólida de la contemplación que está de acuerdo con la tradición carmelita de mi libro Navigating the Interior Life :
La oración contemplativa es un regalo sobrenatural infundido, que se origina completamente fuera de nuestra voluntad o habilidad, por el cual una persona se absorbe libremente en Dios produciendo una conciencia, deseo y amor reales por Él. Este encuentro, a menudo gentil o delicioso y, a veces, no sensible, puede producir visiones especiales sobre las cosas del espíritu y resulta en un deseo y capacidad más profundos y tangibles de amar a Dios y al prójimo en pensamiento, palabra y obra. Es importante tener en cuenta que la contemplación infusa es un estado para el que se puede preparar, pero que de ninguna manera puede ser producido por la voluntad o el deseo de una persona a través de métodos o prácticas ascéticas.
EL PROBLEMA DEL ORGULLO Y LA HUMILDAD
Para entrar en una vida de oración sustantiva, uno debe comenzar en el camino de la humildad. Observe que dije: "comience". Santa Teresa de Ávila observa en su Castillo Interior que el auténtico autoconocimiento y la humildad son los cimientos iniciales de una vida de oración sustantiva. No son algo adquirido más tarde, pero deben estar presentes para el principiante en alguna medida sustantiva antes de que puedan aventurarse más profundamente en el Castillo y la oración típicamente contemplativa llega mucho más tarde en el viaje.
Para ser contemplativo o místico, debe estar en el estado iluminativo o más allá. Esto significa que el peregrino generalmente habrá pasado varios años, incluso décadas, luchando y ganando la batalla (por la gracia de Dios y su esfuerzo) sobre el pecado habitual e incluso las imperfecciones. Significa que se habrán aventurado a través del oscuro valle de la purga espiritual de las noches. Por lo general, significa que pasan una hora o más al día en oración y están profundamente comprometidos con la participación sacramental frecuente. Significa que están viviendo una vida de santidad profunda. Estas personas se dirigen hacia, dentro o viviendo en, el dominio de los santos.
Hasta el momento, nunca me he encontrado con un santo o alguien cercano a ser un santo, vivo o muerto, que proclame "Soy un santo" o soy un místico "o" Soy un contemplativo ". En cambio, lo que escuchas Una de las bocas de estos santos hombres y mujeres de Dios es: "Soy un pecador" o "Soy un gusano", como se decía a menudo a Santa Teresa. Sí, ella reconoció la belleza insondable de un alma en estado de gracia. Sin embargo, ella también conocía la oscura capacidad de su propia alma y la de cada persona. Ella también entendió el peligro del orgullo espiritual. Por lo tanto, generalmente evitaba atribuir cualquier expresión directa de sus propias experiencias con Dios y nunca se dejaba llevar por afirmaciones de ser una santa o una mística.
Por lo tanto, proclamar "Soy un contemplativo" es generalmente una declaración orgullosa y teológicamente problemática que nunca debe pronunciar alguien que busque la vida de la oración auténtica. Para ser justos, esta auto-designación a veces puede surgir de un malentendido de la enseñanza de la Iglesia que generalmente se basa en las falsas enseñanzas del movimiento de Oración Centrante. De todos modos, la humildad dicta que ambos entendemos lo que la Iglesia enseña sobre la oración contemplativa auténtica y que siempre buscamos la humildad y la autoestima al describir nuestro estado espiritual.
¿QUÉ SIGNIFICA VIVIR LA “VIDA CONTEMPLATIVA”?
Uno debe tratar de "vivir la vida contemplativa". Sin embargo, vivir la vida contemplativa significa que reconocemos nuestra desesperada necesidad de Dios y la unión con Él. Por lo tanto, nos comprometemos a entregarnos a una vida de oración, penitencia, sacrificio y servicio a Dios y a aquellos que Él ha puesto a nuestro cuidado. Este es el camino hacia la contemplación, pero Dios es quien decide si cruzamos o no ese puente, con qué frecuencia y con qué profundidad. De todos modos, es una buena vida que vivió adecuadamente, lo que lleva a uno a proclamar, junto con el publicano, "¡Dios, ten piedad de mí, pecador!"
Imagen: James Tissot [Dominio público], a través de Wikimedia Commons
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