En su primera carta, San Juan escribe: "El mundo entero está en poder del Maligno" (1 Juan 5:19). La presencia del Maligno se esfuerza poco a poco para que el hombre y la sociedad se distancien de Dios. La sagacidad de Satanás en el mundo es la de guiar a los hombres a negar su existencia en nombre de la razón. Sin embargo, el poder de Satanás no es infinito. Él es solo una criatura, poderoso en la medida en que es un espíritu puro, pero siempre una criatura, limitada y subordinada a la voluntad y el dominio de Dios.
El poder de Satanás no puede anular el poder de Dios; y Cristo conquista al príncipe de este mundo. Cristo se hizo participar de nuestra naturaleza humana hasta la Cruz para reducir a la impotencia, a través de la muerte, al que tiene el poder de la muerte, el Diablo: "La razón por la cual el Hijo de Dios apareció era para destruir las obras del diablo "(1 Juan 3: 8).
En nuestra vida cotidiana
nos encontramos y vivimos en una cultura que ya no está orientada a criterios universales e infalibles, en la medida en que muchos sectores niegan la referencia a Dios. Dios debe ser entendido como un ser espiritual infalible, omnipotente, omnisciente y omnipresente, que, de acuerdo con nuestra fe cristiana, se encarna en la persona de Jesús, con quien los hombres pueden tener una relación interpersonal. Esta explicación es necesaria, ya que en las filosofías orientales se entiende a Dios como una energía primordial de la cual el hombre es parte, lo que sugiere un camino para el descubrimiento de tales energías en sí mismo.La forma de pensar de hoy
Definimos la cultura y la manera de pensar actual como satánica , como en la palabra hebrea satanás. El sustantivo hebreo śāṭān es una derivación de la raíz s ṭ n , que significa ser hostil, oponerse y atacar, aunque solo sea moralmente, y también difamar y difamar.
Nuestra sociedad actual también puede definirse como diabólica (del último latín diabŏlus ) una palabra que fue adoptada del griego para contradictor u oponente , con el fin de traducir el hebreo śāṭān .
La manera de pensar y actuar de hoy caracteriza a una cultura mendaz, divisiva y confusa. Un conflicto sistémico resultante que ha reemplazado la construcción de valores absolutos es obvio para todos. El progreso económico y el avance de las tecnologías han aumentado, a pesar de la incertidumbre para el futuro y el aislamiento causado por un creciente individualismo. Esto crea desorden, ansiedad e incluso pánico, lo que resulta en una búsqueda espasmódica de respuestas y los medios para lograr el bienestar y la realización, pero guiados únicamente por el propio pensamiento.
Mirando al Este
Después de rechazar los estándares y valores de la cultura tradicional, muchos los buscan en otros lugares, particularmente en las culturas y filosofías orientales.
El Dhammapada, uno de los textos fundamentales de la tradición budista más antigua, se abre con estos versículos:
La mente precede a todos los estados mentales,
todos están diseñados por la mente.
Si con una mente impura una persona habla o actúa, el
sufrimiento lo sigue,
como la rueda que sigue al pie de un buey.
La mente precede a todos los estados mentales;
si con una mente pura una persona habla o actúa, la
felicidad lo sigue
como su sombra que nunca se va.
Triunfar para vivir con una "mente pura" es el objetivo final de la ética budista existencialista. Entiende que la mente es como un espejo: los pensamientos egoístas e individualistas son manchas e incrustaciones que nublan cualquier imagen que se refleje. Una mente libre de impurezas está libre de la carga del sufrimiento. La meditación, la disciplina y el trabajo interior corresponden en términos metafóricos a la limpieza del espejo.
En términos filosóficos, busca la recuperación de la condición original del alma, que precede a cada juicio intelectual, una idea que no es ajena a los místicos occidentales actuales, sino que se opone decisivamente al camino adoptado por la filosofía occidental. El cristianismo, en particular, acepta diversas referencias particulares que existen fuera de la persona y que pueden descubrirse únicamente a través de una ética existencial que es parte de una relación personal con Dios. Tal relación está definida por las pautas que son los Mandamientos de Dios.
El altruismo cristiano, la búsqueda de una conexión con Dios y el prójimo, se opone al egocentrismo budista. Este último excluye específicamente las relaciones personales. De hecho, el objetivo general del budismo es la anulación de la distinción entre el sujeto conocedor y el objeto conocido.
En el curso de la historia, se ha establecido que la mente del hombre es capaz de dos tipos de conocimiento: el primero es racional, tiene gran estima por parte de Occidente; el segundo es intuitivo, que, en general, es exactamente lo opuesto al conocimiento racional y de acuerdo con la actitud de Oriente. El conocimiento racional pertenece al campo de la ciencia y al intelecto, cuya función es la de analizar, comparar y contrastar, medir y categorizar. Es un sistema de conceptos y símbolos abstractos. De esta manera, se encuentra con el mundo como si ese mundo estuviera constituido por partes separadas y construye un mapa intelectual de la realidad en el que las cosas se reducen a sus contornos.
La filosofía oriental tiene un concepto del mundo en el que los dos temas fundamentales son la unidad y la interdependencia de todos los fenómenos. Considera al hombre como una parte integral de este sistema. Lo que le interesa a la filosofía oriental es la búsqueda de una experiencia directa de la realidad que trascienda no solo el pensamiento intelectual sino también la percepción sensorial.
Los budistas llaman al conocimiento derivado de una experiencia de este tipo "conocimiento absoluto". Es, dicen, una experiencia directa de esencia absoluta, indiferenciada, indivisa e indeterminada (no especificada). El conocimiento absoluto es, entonces, una experiencia no intelectual de la totalidad de la realidad, una experiencia que comienza desde un estado inusual de conciencia que puede llamarse meditativo. Es la realidad de la vida del Ser que vive únicamente como es; la experiencia desnuda de la vida (que solo se vive ahora).
De esta manera, según el budismo, la conciencia se vuelve ilimitada, infinita. Es conciencia cósmica (la universalidad es la naturaleza intrínseca de la mente). El inconsciente que está más allá de la esfera de la investigación científica solo se puede sentir: es necesario aprender a dominar la sabiduría desconocida del Ser. En ese momento, sin embargo, cuando la conciencia se vuelve hacia adentro y comienza a conocerse a sí misma, en el momento en que se convierte en el objeto de su propio conocimiento, la iluminación florece.
Cuando estos principios son considerados por alguien de la cultura occidental, se los ve como autoexaltación, egocentrismo y la divinización del hombre como un ser creado.
Al afirmar que la conciencia puede volverse infinita, la filosofía oriental es falsa y engañosa acerca de la verdad del ser y de la creación misma. Es decir, se convierte en una forma de interferir con la realidad relacional promoviendo el contacto con el "yo" encerrado en la introversión y el egocentrismo. De esta manera se vuelve satánico y diabólico, mentiroso con respecto a la realidad antropológica relacional del hombre; y produce división a través de un individualismo específico y egocentrismo.
San Pablo le escribe a Timoteo:
Te encargo en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que es para juzgar a los vivos y a los muertos, y por su aparición y su reino: predique la palabra, sea urgente a tiempo y fuera de temporada, convenza, reprenda y exhorte, ser infalible en paciencia y en enseñanza. Porque llega el momento en que la gente no soportará la enseñanza sana, pero teniendo comezón en los oídos, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus gustos, y dejarán de escuchar la verdad y deambular en los mitos. En cuanto a ti, sé constante, sufre el sufrimiento, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu ministerio. (2 Timoteo 4: 1-5)
Lo que St. Paul señaló precisamente describe el mundo de hoy. Somos testigos del fenómeno del individualismo fundado en una formación hágalo usted mismo de la personalidad humana, que rechaza cualquier referencia al otro, cualquier estándar que no sea la propia voluntad y los propios sentimientos.
Maestros modernos
Se buscan maestros que destaquen y exalten las cualidades personales, para transformar los criterios subjetivos en criterios objetivos absolutos y estándares para las opciones de vida. Dichos maestros, por el bien de la ganancia financiera o debido a sus diversas filosofías, predican la realización de la humanidad completa por términos antropocéntricos o por divinización.
De esta manera, se infiltran en todos los hábitos y comportamientos populares en el mundo de hoy. Por medio de estas ideas, incluso un simple acto de progreso en el propio trabajo, en sí mismo una aspiración legítima, puede convertirse en una esfera de elecciones y comportamientos que aniquilan las aspiraciones de los demás, sin siquiera respetar su existencia.
Además, intentan extender la centralidad de los sentimientos personales más allá de los límites de la naturaleza humana. Hoy somos testigos de la autoafirmación progresiva inherente a la ideología de género, en la que el género se considera una cuestión de libre elección. De hecho, se está afirmando una nueva antropología basada en la anulación de los sexos y una exaltación de los criterios de elección personal. Además, en el campo económico y social vemos una transformación gradual del equilibrio y las realidades que hasta el día de hoy han guiado el progreso humano. Vemos, de hecho, cómo el lucro personal se ha convertido en el criterio preponderante con respecto al bien común.
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