Sobre el nacimiento de María
DE UN DISCURSO DE SAN ANDRÉS DE CRETA SOBRE EL NACIMIENTO DE MARÍA.
LO VIEJO HA PASADO, TODAS LAS COSAS SE HAN VUELTO NUEVAS.
El cumplimiento de la ley es Cristo mismo [cf Mateo 5:17], quien no nos aleja tanto de la letra como para elevarnos a su espíritu. Porque la consumación de la ley fue esta, que el legislador cumplió su trabajo y cambió la letra en espíritu, resumiendo todo en sí mismo y, aunque sujeto a la ley, viviendo por gracia. Él subordinó la ley, pero armonizó la gracia con ella, sin confundir las características distintivas de la una con la otra, pero efectuando la transición de la manera más adecuada para Dios. Cambió todo lo que era pesado, servil y opresivo en lo que es liviano y liberador para que ya no nos esclavicemos bajo los espíritus elementales del mundo.[Cf. Colosenses 2: 8], como dice el Apóstol, ni se mantuvo firme como siervos bajo la letra de la ley.
Este es el beneficio más elevado y abarcador que Cristo nos ha otorgado. Esta es la revelación del misterio, este es el vaciado de la naturaleza divina, la unión de Dios y el hombre, y la deificación de la virilidad que se asumió. Esta venida radiante y manifiesta de Dios a los hombres ciertamente necesitó un alegre preludio para presentarnos el gran regalo de la salvación. La fiesta actual, el nacimiento de la Madre de Dios, es el preludio, mientras que el acto final es la unión preestablecida de la Palabra con la carne. Hoy la Virgen nace, cuida, forma y prepara para su papel de Madre de Dios, que es el Rey universal de todas las épocas.
Justamente, entonces, celebramos este misterio ya que significa para nosotros una doble gracia. Somos guiados hacia la verdad, y somos conducidos lejos de nuestra condición de esclavitud a la letra de la ley. ¿Cómo puede ser esto? La oscuridad cede ante la llegada de la luz y la gracia intercambia legalismo por la libertad. Pero a medio camino entre los dos se encuentra el misterio de hoy, en la frontera donde los tipos y símbolos dan paso a la realidad, y lo viejo es reemplazado por lo nuevo.
Por lo tanto, permita que toda la creación cante y baile y se una para hacer una valiosa contribución a la celebración de este día. Que haya una fiesta común para los santos en el cielo y los hombres en la tierra. Deje que todo, las cosas mundanas y las anteriores, se unan a la celebración festiva. Hoy este mundo creado se eleva a la dignidad de un lugar sagrado para el que hizo todas las cosas. La criatura está recién preparada para ser una morada divina para el Creador.
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San Andrés de Creta, uno de los primeros Padres de la Iglesia, fue teólogo, hmmnólogo y predicador, y vivió entre alrededor de 660 dC hasta aproximadamente 720 o 740 dC. No habló hasta la edad de 7 años, después de recibir la Eucaristía. A los 15 años, ingresó en el monasterio de Mar Saba (cerca de Jerusalén) y, por lo tanto, también se lo conoce como San Andrés de Jerusalén. Sirvió en la iglesia del Santo Sepulcro allí y fue ordenado diácono en Hagia Sophia, la iglesia madre de la cristiandad oriental, alrededor del año 685 dC, más tarde fue ordenado obispo de Gortineia, Creta y finalmente nombrado arzobispo allí. Es honrado como uno de los grandes escritores espirituales sobre el arrepentimiento, y su "Gran Canon" todavía se reza durante la Cuaresma en las Iglesias Bizantinas orientales.+
El texto para esta publicación es de la Segunda lectura, Liturgia de las horas, para el 8 de septiembre.
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Arte para este post sobre el Nacimiento de María: Geburt Mariä ( Nacimiento de María ), Corrado Giaquinto, circa 1740-1750, PD-worldwide; Andrew of Crete , anónimo, del siglo XVII, la vida del autor de PD-US más 70 años o menos; ambos Wikimedia Commons.
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