PRESENTAMOS LA MEDITACIÓN CRISTIANA - PARTE 11 MINI-CURSO DE ORACIÓN 6 DE SEPTIEMBRE DE 2018 POR DAVID TORKINGTON

Parte 11 - Introducción a la meditación cristiana

Nota del Editor: En la Parte 10 , David Torkington concluyó la primera sección de su serie de oraciones al resumir el mnemónico "NUESTRO PADRE", o trote de memoria, para la oración diaria. Hoy, él comienza la segunda sección de su serie de oración como una introducción a la meditación cristiana.

Auténtica meditación cristiana

El objetivo de la auténtica meditación cristiana no es solo conocer y amar a los seres humanos más divinos y adorables que una vez caminaron en esta tierra. La verdad es mucho más profunda, porque el mismo Cristo a quien estamos llegando a conocer y amar en nuestra meditación sobre su vida en el pasado, está vivo y presente para nosotros aquí y ahora. Él no solo está cerca de nosotros ahora, sinocomo dijo San Agustín, él está "tan cerca de nosotros como de nosotros mismos". Este es el significado de la Resurrección. El amor por su propia naturaleza quiere unión; quiere unirse con el que llega a amar. No es posible estar unido a alguien que una vez vivió, pero solo con alguien que está vivo ahora. Es por eso que, como la meditación permite a una persona llegar a conocer y amar a Jesús, como lo fue una vez, gradualmente nos lleva a la contemplación en la que podemos estar unidos con él como lo está ahora, resucitado y glorificado. Entonces, con y a través de él, podemos estar unidos con el Padre, que es nuestro destino final.

Sin embargo, al principio, cuando comenzamos a meditar sobre el Cristo de la historia, puede parecer que quienes no lo hemos conocido cara a cara estamos en desventaja. Aunque eso no se puede negar, sin embargo, estamos muy aventajados de otra manera. La relación personal continua e íntima, día a día, hora por hora, minuto a minuto, que no fue posible ni siquiera para sus discípulos más cercanos hace dos mil años, está abierta para nosotros aquí y ahora. Conocer a Jesús mientras estaba en la tierra inevitablemente involucraba ir y venir, reunirse y partir. Ni siquiera su más cercano y querido podría estar con él todo el tiempo. Sin embargo, después de la Resurrección, todo eso cambió. Ahora, criado fuera de las limitaciones de espacio y tiempo, puede estar con todos al mismo tiempo, y además puede estar con nosotros todo el tiempo,

Sabiduría de William de Saint-Thierry

La Resurrección no significó que Jesús se transformó en una especie de espíritu incorpóreo, que no sea el hombre que caminó por las carreteras y caminos de Palestina, como se esforzó por dejar en claro. Es por eso que mostró las marcas de su sufrimiento a sus discípulos, hizo que quienes dudaban lo tocasen y compartieran la comida con ellos. Cualquier otra cosa que le sucediera a él en su glorificación, su naturaleza humana todavía estaba completamente intacta, al igual que su naturaleza divina. Si no era exactamente la misma persona que antes, no era porque fuera menos, sino más como un hombre, porque su glorificación significaba que todas sus cualidades humanas se llevaban a la perfección a través del amor que lo penetraba por completo a través de su naturaleza divina. . Estas cualidades fueron refinadas, destiladas y transformadas por el amor de Dios que lo resucitó de entre los muertos. Ahora puede continuar su trabajo en la tierra a través de aquellos que están preparados para recibirlo. William of Saint-Thierry, monje benedictino y buen amigo de San Bernardo, que fue su mentor, dijo una vez: "Nunca amarás a alguien a menos que los conozcas, pero nunca los conocerás a menos que los ames". deseo profundizar en la vida espiritual, por lo tanto, primero debe aprender cómo conocer y amar a Jesucristo. Cuanto más lo conozcas, más querrás amarlo. La pregunta es, ¿cómo llegamos a conocer a este adorable ser humano ahora para que podamos amarlo más de dos mil años después de que él vivió en la tierra? ¿Cómo nos comunicamos con él todos los días de nuestras vidas? una vez dicho, "Nunca amarás a alguien a menos que los conozcas, pero nunca los conocerás a menos que los ames". Si deseas profundizar en la vida espiritual, primero debes aprender cómo llegar a conocer y amar a Jesucristo Cuanto más lo conozcas, más querrás amarlo. La pregunta es, ¿cómo llegamos a conocer a este adorable ser humano ahora para que podamos amarlo más de dos mil años después de que él vivió en la tierra? ¿Cómo nos comunicamos con él todos los días de nuestras vidas? una vez dicho, "Nunca amarás a alguien a menos que los conozcas, pero nunca los conocerás a menos que los ames". Si deseas profundizar en la vida espiritual, primero debes aprender cómo llegar a conocer y amar a Jesucristo Cuanto más lo conozcas, más querrás amarlo. La pregunta es, ¿cómo llegamos a conocer a este adorable ser humano ahora para que podamos amarlo más de dos mil años después de que él vivió en la tierra? ¿Cómo nos comunicamos con él todos los días de nuestras vidas? La pregunta es, ¿cómo llegamos a conocer a este adorable ser humano ahora para que podamos amarlo más de dos mil años después de que él vivió en la tierra? ¿Cómo nos comunicamos con él todos los días de nuestras vidas? La pregunta es, ¿cómo llegamos a conocer a este adorable ser humano ahora para que podamos amarlo más de dos mil años después de que él vivió en la tierra? ¿Cómo nos comunicamos con él todos los días de nuestras vidas?

Los espacios entre las personas están unidos por palabras

No hay nada misterioso en la comunicación humana. ¿Cómo alguien puede conocer a alguien más excepto por el uso de palabras? Los espacios entre las personas están unidos por palabras. Nos permiten descubrir más sobre ellos, acercarnos a ellos y, si son adorables, amarlos. Esta es la razón por la cual los cristianos siempre han considerado los Evangelios con tal reverencia porque nos permiten llegar a conocer y amar al hombre que fue la encarnación humana perfecta del amor infinito de Dios. Cuando aprendemos a escuchar sus palabras, aprendemos a escuchar a Dios. Cuando aprendemos a amarlo, aprendemos a amar a Dios. Cuando meditamos en los Evangelios, permitimos que el Cristo de la historia no solo cobre vida en nuestra imaginación y en nuestra memoria, sino en cada momento de nuestra vida cotidiana ahora en el siglo XXI. Esta es la esencia misma de nuestra fe. El Cristo de la antigüedad se ha convertido en el Cristo de todos los tiempos. Su nuevo cuerpo transformado y transfigurado significa que puede, no solo estar cerca de nosotros todos los días de nuestra vida, sino también entrar en nosotros de la misma manera que le permitió entrar en el Cenáculo después de su Resurrección a pesar de las paredes sólidas y las puertas atornilladas. Ninguna barrera física puede impedirle hacer lo que vino a hacer, lo que desea hacer más que cualquier otra cosa. ¿Y qué es eso? Es para él entrar en nosotros ahora, y para nosotros entrar en él, como lo prometió en la Última Cena. Lea en voz baja y en oración todo el capítulo 14 del Evangelio de San Juan para leer, no solo lo que Cristo quiso hacer en el pasado, sino lo que desea hacer ahora en el presente. no solo estar cerca de nosotros todos los días de nuestras vidas, sino que realmente entrar en nosotros de la misma manera que le permitió entrar en el Aposento Alto después de su Resurrección a pesar de las paredes sólidas y las puertas atornilladas. Ninguna barrera física puede impedirle hacer lo que vino a hacer, lo que desea hacer más que cualquier otra cosa. ¿Y qué es eso? Es para él entrar en nosotros ahora, y para nosotros entrar en él, como lo prometió en la Última Cena. Lea en voz baja y en oración todo el capítulo 14 del Evangelio de San Juan para leer, no solo lo que Cristo quiso hacer en el pasado, sino lo que desea hacer ahora en el presente. no solo estar cerca de nosotros todos los días de nuestras vidas, sino que realmente entrar en nosotros de la misma manera que le permitió entrar en el Aposento Alto después de su Resurrección a pesar de las paredes sólidas y las puertas atornilladas. Ninguna barrera física puede impedirle hacer lo que vino a hacer, lo que desea hacer más que cualquier otra cosa. ¿Y qué es eso? Es para él entrar en nosotros ahora, y para nosotros entrar en él, como lo prometió en la Última Cena. Lea en voz baja y en oración todo el capítulo 14 del Evangelio de San Juan para leer, no solo lo que Cristo quiso hacer en el pasado, sino lo que desea hacer ahora en el presente. lo que desea hacer más que cualquier otra cosa. ¿Y qué es eso? Es para él entrar en nosotros ahora, y para nosotros entrar en él, como lo prometió en la Última Cena. Lea en voz baja y en oración todo el capítulo 14 del Evangelio de San Juan para leer, no solo lo que Cristo quiso hacer en el pasado, sino lo que desea hacer ahora en el presente. lo que desea hacer más que cualquier otra cosa. ¿Y qué es eso? Es para él entrar en nosotros ahora, y para nosotros entrar en él, como lo prometió en la Última Cena. Lea en voz baja y en oración todo el capítulo 14 del Evangelio de San Juan para leer, no solo lo que Cristo quiso hacer en el pasado, sino lo que desea hacer ahora en el presente.

Un matrimonio espiritual

Mucho antes de casarnos con otro ser humano, nos casamos con Cristo cuando su vida inundó nuestras vidas en el Bautismo. Cuando Cristo dijo que el Reino de Dios, que para nosotros comienza en el bautismo, es como una fiesta de bodas, eso es precisamente lo que él quiso decir. Él no quiere decir que somos como los invitados que todos pasarán un buen momento, sino como la novia que experimentará la alegría de estar unida a él, el novio. Es por esta razón que los Padres de la Iglesia usan la analogía de uno de los poemas de amor más hermosos que hayan existido jamás.escrito, 'The Song of Songs' o 'The Song of Solomon'. Sin embargo, así como la vida matrimonial se convierte en una farsa si las parejas casadas dejan de amarse mutuamente después de la ceremonia de matrimonio, lo mismo se aplica a nuestro matrimonio con Cristo. Cualquier pareja felizmente casada se saluda con amor en el momento en que se despiertan por la mañana, y el amor que los une les ayuda y los mantiene a ambos a lo largo de su vida diaria hasta que ese amor se sella con un beso amoroso al final de ese día. De una forma u otra están continuamente en los corazones y las mentes de los demás, incluso cuando no están en los brazos del otro. Lo mismo debe ser cierto de nuestro matrimonio con Cristo y es por eso que, después de saludarlo al comienzo de nuestros días, la ofrenda matutina puede permitirnos estar con él y él con nosotros en cada momento del próximo día, en todo lo que podamos. decir y hacer

Lo que no puede ser cierto de nuestra relación con nuestro esposo y esposa puede ser cierto de nuestra relación con Cristo, porque él no está solo con nosotros, sino en nosotros, y estamos en él en cada momento de nuestras vidas como San Pablo descubrió en el camino a Damasco. Si, aunque pretendemos ser cristianos, pasa día tras día sin que hablemos con Cristo, nuestro matrimonio espiritual pronto se convertirá en una farsa y luego en un escándalo. Nuestros vecinos pronto comenzarán a pensar, si no a decir: "Si esto es lo que hace el cristianismo para sus creyentes, entonces me las arreglaré muy bien sin él". Para los cristianos practicantes, el amor generado en su matrimonio espiritual con Cristo se desborda en su físico el matrimonio con su esposo o esposa y también se desborda sobre sus hijos. La razón por la cual los matrimonios católicos han sido tradicionalmente vistos como el ideal, no se trata tanto de que las parejas creen en las mismas enseñanzas de la Iglesia, sino que han sido educadas para practicar la entrega desinteresada. Esto se habrá aprendido a medida que den libremente su tiempo para expresar su amor a Dios en la Iglesia y en la oración privada, y en tratar de amar a sus vecinos, especialmente a los necesitados. Esta entrega desinteresada se habrá aprendido en primer lugar en casa tratando de amar a sus padres y a sus hermanos y hermanas. En resumen, el altruismo practicado durante veinte años o más antes de su matrimonio con otro ser humano es la mejor garantía de un matrimonio exitoso que depende de un hábito de desinterés más que en cualquier otra cosa. Esto es lo que permitirá a la pareja generar una cualidad sobrenatural de amor, no solo para ellos mismos,

Fue esta cualidad de amor lo que asombró al antiguo mundo pagano en el que nació el cristianismo y fue responsable más que nada de la conversión de un mundo pagano en un mundo cristiano en tan poco tiempo. Esta misma cualidad de amor puede hacer exactamente lo mismo para el mundo casi pagano en el que vivimos hoy. Todo lo que tenemos que hacer es permitir que Cristo se acerque a ese mundo a través de nosotros. Si solo nos abrimos radicalmente para recibirlo, entonces él hará el resto.

Estas ideas se desarrollan en mis dos principales obras sobre oración: Sabiduría de las Islas Occidentales y Sabiduría de los Místicos Cristianos , y Sabiduría de la Italia franciscana que muestra cómo la oración contemplativa profunda crece a la perfección en la vida de San Francisco de Asís .

Nota del Editor: En la Parte 12, David Torkington hablará sobre pasar de la meditación a la contemplación.