Me gustaría aprovechar la oportunidad de esta temporada de Navidad para reflejar, sin embargo de manera inadecuada, en uno de los más bellos pasajes de las Escrituras, de hecho, una de las joyas de la tradición literaria occidental: el prólogo del Evangelio de Juan. En muchos sentidos, el significado esencial de la Navidad está contenido en estas líneas elegantemente diseñadas.
John comienza: "En el principio era la Palabra ..." No siglo Judio habría perdido el significado de esa frase inicial, para la primera palabra de las Escrituras Hebreas, bereshit, significa precisamente el evangelista está señalando que la historia "principio". que se desarrollará es la historia de una nueva creación, un nuevo comienzo. La Palabra, nos dice, no fue sólo con Dios desde el principio, pero de hecho era Dios. Cada vez que utilizamos palabras, expresamos algo de nosotros mismos. Por ejemplo, mientras escribo estas palabras, te digo lo que sé sobre el prólogo del Evangelio de Juan; cuando hable con un amigo, le estás diciendo a ella o cómo se siente o lo que temes; cuando un árbitro grita una llamada, se está comunicando cómo ha evaluado una obra de teatro, etc, pero Dios, el mero acto del ser mismo, el creador perfecto del universo, es capaz completamente de hablar a sí mismo en una gran palabra, una palabra que no contener simplemente un aspecto de su ser, sino más bien la totalidad de su ser. Es por esto que decimos que la Palabra es "Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero", y es por eso que San Juan dice que la Palabra era Dios.
Luego se habla de que a través de esta Palabra "todas las cosas llegó a ser." El Logos de Dios contiene necesariamente la plenitud de la racionalidad y el orden, porque él es otra cosa que la mente de Dios. De ahí que cuando el Padre hizo el universo, "consultado" Hijo, la forma en que un artista puede consultar a un anteproyecto o un arquitecto un diagrama. La Palabra es el prototipo en el que todas las formas de la estructura razonable son presente de forma implícita. Y esto es precisamente por qué el universo no está en silencio allí, pero inteligible allí, por lo que está marcado, en cada rincón, por razonabilidad. Como ya he dicho en otro lugar, esta teología mística de la creación a través de la Palabra es una de las condiciones de posibilidad de las ciencias físicas, por cada científico debe asumir la inteligibilidad de lo que se investiga.
A continuación, se nos habla de un "hombre enviado por Dios", cuyo nombre era Juan. El Bautista vino, San Juan nos dice, "como testigo para hablar por la luz," porque no era, él mismo, la luz. Desde tiempos inmemoriales, Dios ha enviado mensajeros, los portavoces. Piense en todos los profetas y patriarcas de Israel, también de toda la salvia, filósofo, artista o poeta que ha comunicado algo de la verdad y la belleza de Dios. Todos ellos podrían ser caracterizados como testigos de la luz. El punto es que la persona a quien el Bautista da testimonio de alguien es cualitativamente diferente, no una portadora más de la Palabra, sin embargo impresionante, pero el propio Palabra. Lo que se está celebrando fuera de aquí es la tendencia hoy en día, tan frecuente como en el mundo antiguo: domesticar Jesús y convertirlo en uno más en una larga línea de profetas y videntes.
"Él estaba en el mundo que tenía su ser a través de él, y el mundo no le conoció a él." En esa línea sucintamente hecho a mano, tenemos la sensación de toda la tragedia del pecado. Los seres humanos fueron hechos por y para el Logos, por lo que encuentran su alegría en una especie de sintonía comprensivo con el Logos. El pecado es la falta de armonía que viene cuando nos quedamos fuera de la alineación con el propósito razonable de Dios. Pero luego viene el incomparablemente buena noticia: ". Sin embargo, para los que lo recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios" Es un principio básico de la naturaleza que nada en un menor nivel de bienestar puede elevarse a un nivel más alto a menos que sea dibujado hacia arriba. Un producto químico puede formar parte de una estructura más compleja sólo si es asimilado por una planta; una planta puede llegar a ser ingrediente de una naturaleza sensible sólo si es devorado por un animal; un animal puede participar en la racionalidad sólo si se toma en un ser humano. Por este mismo principio, un ser humano puede llegar a ser algo más elevado, no a través de sus propios esfuerzos, pero sólo cuando una realidad superior le asimila. Los padres de la Iglesia enseña constantemente que Dios se hizo humano para que los seres humanos podrían llegar a ser Dios, es decir, los participantes de la naturaleza divina. En una palabra, podemos llegar a ser hijos de Dios precisamente porque Dios llega hasta nosotros y se convirtió en un hijo de hombre.
Todo el prólogo llega a su punto culminante con la magnífica frase, "la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros." La tentación gnóstica se tiró de la Iglesia, dentro y fuera, durante casi los últimos dos mil años. Esta es la sugerencia, común a todas las formas de puritanismo, que lo espiritual se alcanza a través de una negación del material. Pero authetic cristianismo, inspirado por esta impresionante afirmación de San Juan, ha declarado reiteradamente fuera gnostism, pues sabe que la Palabra de Dios tomó para sí una naturaleza humana y con ello elevó toda la materia y lo hizo un sacramento de la presencia divina.
La frase griega detrás "vivido entre nosotros" se traduce literalmente como "habitó entre nosotros" o "plantado su tienda entre nosotros." No Judio de tiempo de Juan habría perdido la maravillosa conexión implícita entre Jesús y el templo. De acuerdo con el libro de Éxodo, el Arca de la Alianza, la encarnación de la presencia de Jehová-fue originalmente alojado en una tienda o tabernáculo. El evangelista nos dice que ahora, en la carne de Jesús, el Señor ha establecido su morada definitiva entre nosotros.
Todo esto es sublime teología gran sermón de Navidad de Juan el Evangelista. Me gustaría invitarle a regresar a la misma frecuencia en esta temporada en la oración y la meditación.
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