Capítulo cinco: Discernimiento de los espíritus: primera parte
Ya sea que esté realizando un retiro ignaciano guiado o simplemente desee incorporar sus lecciones espirituales en su vida espiritual diaria, comprender algunas de sus enseñanzas básicas sobre el “discernimiento de espíritus” debe ser un enfoque central. Estos métodos de discernimiento están destinados a ayudarlo a comprender cómo Dios le habla, para que pueda seguir sus suaves impresiones. También están destinados a ayudarte a discernir las formas en que el maligno trata de engañarte, para que puedas rechazar esas agitaciones y tentaciones. Hoy en día, pocas personas están profundamente conscientes de los diversos movimientos de Dios dentro de sus almas. Muchos viven día tras día distraídos, sin estar atentos a Dios en acción. Asimismo, muchos no comprenden que muchos impulsos y deseos interiores son en realidad tentaciones del maligno. Así,
San Ignacio divide esta enseñanza sobre el discernimiento de los espíritus en dos partes:
Reglas para percibir y conocer de alguna manera los diferentes movimientos que se provocan en el alma. Lo bueno, recibirlos, y lo malo, rechazarlos. Y son más adecuados para la Primera Semana.
Reglas para el mismo efecto con mayor discernimiento de espíritus. Y son más adecuados para la Segunda Semana.
Estos son los títulos de dos secciones hacia el final de los Ejercicios en los que se le da un total de veintidós reglas breves, claras, concisas y ricas para discernir los diversos movimientos dentro de su alma. Estos son movimientos que son causados por Dios y sus ángeles o por el maligno y los otros demonios. La primera sección anterior contiene catorce reglas y la segunda contiene ocho. Dado que el primer conjunto de reglas es propio de la Primera Semana de Los Ejercicios Espirituales , solo consideraremos esas catorce reglas en este capítulo. Las reglas propias de la Segunda Semana se cubrirán en el próximo capítulo.
¿Qué son los "espíritus"
Antes incluso de mirar las reglas del discernimiento, es importante abordar una pregunta clave: ¿Qué quiere decir San Ignacio con "Espíritus"? Aunque no es una definición clara y directa, la respuesta se encuentra a lo largo de los Ejercicios y también en las Escrituras y la Tradición de la Iglesia. Esencialmente, debemos entender "espíritus" como una referencia a tres buenas influencias y sus contrarias tres malas influencias. Las buenas influencias pueden verse como Dios (y sus ángeles), las influencias positivas dentro del mundo y las virtudes. Las malas influencias son el diablo, el mundo y la carne.
Seres espirituales: En primer lugar, un ser espiritual es satanás y todos los ángeles que cayeron de la gracia y ahora funcionan como demonios, o es Dios y los ángeles buenos que permanecen en unión con Dios, continuando cumpliendo Su voluntad y su deber. . Los seres angelicales son aquellos que fueron creados por Dios como espíritus puros. Tienen intelecto y libre albedrío y son capaces de amar a Dios y a los demás, o de apartarse de Dios y vivir así una vida de odio y separación eterna de Dios. La Biblia, en el Libro de Apocalipsis, declara que un tercio de los seres angelicales creados por Dios se apartaron de Dios con una elección pecaminosa definitiva y ahora son lo que la Iglesia llama "demonios". Se cree que Satanás es el más alto de estos seres angelicales caídos y el principal orquestador de su actividad diabólica.
Los buenos seres angelicales constituyen las dos terceras partes de estos seres espirituales que nunca pecaron, sino que eligieron cumplir su propósito de servir a Dios y su santa voluntad. Lo hacen cumpliendo con los deberes naturales que se les asignaron. Tradicionalmente, según las Escrituras, hay nueve coros (niveles) de estos seres angelicales. Cada nivel tiene ciertas funciones. El nivel más alto (Serafines) tiene la función de rodear el trono de Dios y entrar en una adoración y glorificación perpetuas de Dios, clamando eternamente “Santo, santo, santo…” al entrar en profunda comunión con Dios. Los más bajos de estos (ángeles de la guarda) tienen el deber de comunicarnos a los humanos la voluntad de Dios para nuestras vidas y actuar como mediadores de la gracia de Dios.
La naturaleza angelical: La naturaleza de estos seres angelicales les proporciona varios "poderes espirituales naturales" que ejercen ya sea en unión con la voluntad de Dios (las dos terceras partes de los espíritus que permanecieron en unión con Dios) o en contra de Su voluntad divina. (la tercera parte de los espíritus que cayeron). Es útil para entender que, a pesar de que un tercio de estos seres espirituales perdió el favor de Dios por el pecado, que todavía conservan su natural,poderes angelicales. Uno de esos poderes es comunicarnos, especialmente a través de nuestra imaginación, varias imágenes e ideas, sugiriendo, incitando, pinchando, alentando, desalentando, etc. En pocas palabras, tienen el poder natural de la comunicación y lo usan para nuestro eterno salvación o para destruirlo. Dios permite esto en la medida en que permite que el orden natural siga su curso de acuerdo con el libre albedrío.
Poder de influencia:Uno de los poderes naturales de estos seres angelicales del que debemos ser conscientes es el poder de influencia y comunicación del pensamiento sugerente. Por ejemplo, los demonios tienen la habilidad natural de colocar ante su imaginación muchos pensamientos erróneos que conducen a la confusión. Para aquellos que son pecadores muy serios, puede ser fácil para ellos presentar las sugerencias más atroces a la imaginación, tales como: "Esta persona no merece vivir, ¡matar!" Sin embargo, la mayoría de las personas racionales y buenas rechazarían un pensamiento tan malvado de inmediato. Por lo tanto, la mayoría de las veces los demonios proponen mentiras más sutiles, como "¡La justicia exige que humildes a esta persona!" o “Esto realmente no es un pecado tan malo; Dios lo entenderá ". Y para aquellos que están muy cerca de Dios, estos espíritus engañosos serán aún más sutiles. Para la persona que lucha por la santidad, un demonio puede plantear alguna idea que en la superficie suena bien ... pero en realidad no es la voluntad de Dios. Estos ángeles caídos pretenderán ser "ángeles de luz" para engañar. Pueden poner en tu imaginación alguna "buena" idea que debes hacer por Dios, sabiendo muy bien que esto o aquello no es lo que Dios quiere de ti.
Los ángeles buenos también te están “hablando” constantemente, comunicando la voluntad de Dios mediante sus habilidades naturales. Pueden inspirarte hacia la misericordia, la compasión y el perdón. O pueden infundir valor en su interior para resistir algún mal. O pueden abrir su mente para comprender más plenamente la Palabra de Dios, enseñándole los hermosos misterios de la vida y la voluntad internas de Dios.
El discernimiento de los espíritus es el proceso de tratar de descifrar estas diversas comunicaciones angelicales para determinar si el pensamiento o impulso que tiene es de los espíritus buenos (por lo tanto, en última instancia, la voluntad de Dios) o de los espíritus malignos (por lo tanto, contrario a la voluntad de Dios) .
Para nuestros propósitos aquí, al considerar las enseñanzas de San Ignacio sobre el "discernimiento de los espíritus", es suficiente entender que hay seres angelicales (buenos y malos) que se comunican contigo, influyéndote de una forma u otra, a favor o en contra de la voluntad divina de Dios para tu vida. Estas reglas para el discernimiento de espíritus solo se aplican a los movimientos en tu alma provocados por estos buenos o malos espíritus, como tus pensamientos, sentimientos, deseos, afectos, emociones, impulsos, etc. También cabe señalar que, en ocasiones, puede tener pensamientos y otros movimientos en su alma que provienen de usted mismo, causados por su propio libre albedrío. Las reglas para el "discernimiento de los espíritus" no se aplican a estos pensamientos y movimientos en su alma. Tampoco se aplican a otros fenómenos naturales como los sentimientos y pensamientos negativos que provienen de la depresión,
Mundo: Tradicionalmente cuando hablamos del “mundo” desde un punto de vista bíblico, nos referimos a las seducciones y tentaciones que se nos presentan para obtener todo lo que este mundo puede ofrecer. Por ejemplo, la tentación del poder mundano, el prestigio, el dinero y cosas por el estilo pueden llevarnos muy poderosamente a actuar de manera egoísta por estas satisfacciones temporales en la vida. Entonces, parte del discernimiento de los espíritus es comprender e identificar estas influencias mundanas sobre su vida y, en última instancia, rechazarlas por completo.
Dicho esto, también debes ser consciente de las muchas buenas influencias que puedes encontrar en este mundo. Por ejemplo, puede ser testigo de la virtud heroica de otro, como un acto de profunda fe o esperanza, o cualquier acto de caridad cristiana que inspire a uno a ser más como Cristo. Quizás encienda la radio y escuche una canción cristiana inspiradora, o escuche un sermón conmovedor, o sea testigo de cómo una persona persevera con valentía frente a una gran persecución. Aunque el “mundo” normalmente se refiere a ciertas influencias malas que encuentras en la vida, también hay muchas buenas influencias que encuentras a diario en la vida de quienes nos rodean. Debes buscar esas inspiraciones y rechazar las que no son de Dios.
Carne: Las tentaciones carnales que encuentras cada día también forman parte de las malas influencias espirituales que debes rechazar. Estos son los más obvios e incluyen cosas como la pereza, la lujuria, la complacencia en la comida y la bebida. Encontrarás diariamente “voces”, por así decirlo, que te llevarán a comodidades carnales que son contrarias a la voluntad de Dios y contrarias a tu dignidad humana. Estas tentaciones también deben rechazarse en su totalidad. El ayuno y la mortificación son de gran ayuda en este sentido.
Al contrario, hay grandes ayudas para las tentaciones carnales que deben aceptarse de todo corazón. Esto incluye las muchas virtudes humanas que se adquieren mediante una vida cristiana fiel, como la templanza, la fortaleza, la prudencia y la justicia. Y, por supuesto, las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad también te ayudarán cuando estas virtudes se conviertan en hábitos arraigados que te obliguen a actuar de acuerdo con la voluntad de Dios.
Experiencias espirituales y pensamiento
Otra cosa importante para comprender es la relación entre sus experiencias espirituales interiores y su proceso de pensamiento. Las comunicaciones espirituales (tanto de los espíritus buenos como de los malos) están destinadas a influir en su proceso de pensamiento y las decisiones que toma. Por ejemplo, una tentación de un espíritu maligno puede venir en forma de un fuerte deseo de ser severo y crítico con otro que "lo merece". Ese deseo conducirá a pensamientos falsos como un juicio precipitado. Una vez que ese pensamiento está comprometido, crece y abre la puerta a más tentaciones de naturaleza similar. Cuando esto sucede, el buen espíritu puede despertar el deseo de perdón y misericordia. Si se acepta este deseo, entonces el proceso de pensamiento racional puede comprender claramente la gran sabiduría de la misericordia y el perdón y, por lo tanto, este deseo y compulsión por el bien crecerá.
En muchos sentidos, el objetivo final del discernimiento de espíritus es limpiar sus pensamientos de errores y alimentarlos con Verdad. Jesús es la Verdad y Su perfecta voluntad debe dominar tu mente. Cuando esto sucede, la fe crece y conduce a una auténtica esperanza y caridad. Por el contrario, cuando crecen los pensamientos erróneos, la fe, la esperanza y la caridad se apagan lentamente, y te quedas con pensamientos, sentimientos y acciones irracionales.
Resumen de las primeras reglas para el discernimiento
Las catorce reglas establecidas por San Ignacio en esta primera sección podrían dividirse de manera más general en cuatro secciones de la siguiente manera:
Conversión inicial : Comprender las experiencias espirituales en el alma de uno, alguien que vive en un pecado grave y que luego comienza a trabajar intensamente para vencer el pecado (Regla 1-2).
Consolación espiritual : Qué es y cómo se debe pensar y actuar al experimentarlo (Reglas 3, 10, 11).
Desolación espiritual : qué es, de dónde viene y cómo se debe pensar y actuar al experimentarla. (Reglas 4 a 9, 11).
Tácticas del maligno : Comprender sus métodos y cómo se pueden vencer sus tentaciones (Reglas 12-14).
Conversión inicial
Empiece por considerar los diversos pensamientos y experiencias interiores que atravesará si ha luchado con un pecado grave tras otro y permanece atrapado en este ciclo. Si eso describe de manera aproximada su vida moral personal, entonces la información en la Regla Uno y Dos, que se resume a continuación, será útil para que busque liberarse de todos los hábitos de pecado grave de una vez por todas.
Primera regla. La primera regla: En las personas que pasan del pecado mortal al pecado mortal, el enemigo es comúnmente utilizado para proponerles placeres aparentes, haciéndoles imaginar placeres y placeres sensuales para retenerlos más y hacerlos crecer en sus vicios y pecados. . En estas personas el buen espíritu usa el método contrario, pinchándolas y mordiendo sus conciencias a través del proceso de la razón.
Segunda regla. La segunda: En las personas que van limpiando intensamente sus pecados y elevándose de bien en mejor en el servicio de Dios nuestro Señor, es el método contrario al de la primera Regla, pues entonces es el camino del espíritu maligno. morder, entristecer y poner obstáculos, inquietando con falsas razones, para que no se pueda seguir; y es propio del bien dar ánimo y fortaleza, consuelos, lágrimas, inspiraciones y tranquilidad, aliviando y quitando todos los obstáculos, para que se pueda seguir haciendo el bien.
Pecado grave : Mira tu vida objetivamente, es decir, como si fueras solo un espectador. ¿Que ves? ¿Ves acciones que rompen uno o más de los Siete Pecados Capitales (o los Diez Mandamientos)? Si es así, entonces eres alguien que está luchando por pasar de un pecado grave a otro.
De inmediato, puede objetar y racionalizar que su pecado no es grave. Pero eso es exactamente lo que el maligno quiere que creas y una de las primeras trampas en las que muchos caen. Así que mira tu pecado objetivamente, como un espectador, y nombra lo que ves. Si ve uno o más pecados graves durante el último mes o dos, entonces preste mucha atención a estas reglas iniciales. Sea honesto y objetivo.
Placer: si recientemente has luchado contra un pecado grave, entonces una de las tácticas más comunes del maligno es colocar ante tu imaginación algún placer engañoso. El maligno no tentará con el disgusto porque obviamente no funcionaría. Utiliza cosas que son placenteras de alguna manera básica. Cada uno de los Siete Pecados Capitales puede producir una forma muy básica y distorsionada de placer temporal. Esto es lo que usa el maligno.
¿Cómo usa estos placeres? Propone a tu imaginación el pensamiento de que tal o cual acción producirá algún deleite y que lo deseas o lo necesitas. Propondrá a tu imaginación la idea de que "no es tan malo" o "esto es bueno". Podría ser comer en exceso, reprender a alguien con ira, acciones lujuriosas, algún tipo de robo, etc. Pero sea lo que sea, su imaginación verá esta tentación como un bien que es placentero y, por lo tanto, deseable. Y a medida que continúe permitiéndose el hábito del pecado grave, el maligno le proporcionará todo el placer vacío y engañoso que pueda.
Dios y los ángeles buenos lucharán por tu alma utilizando un método contrario mientras te entregas a un pecado tras otro. Él pinchará tu conciencia, llevándote a sentirte culpable por tu pecado para que sepas que debes cambiar. Esta es una gracia y debe reconocerse como tal si desea liberarse de un ciclo de pecado. Así que presta atención a los sentimientos de culpa interior. No porque sea bueno vivir en perpetua vergüenza. Más bien, porque la buena culpa puede ayudarte a salir de tu ciclo de pecados graves.
A medida que empiece a liberarse del pecado habitual y a vivir una vida de virtud y libertad, tanto los espíritus buenos como los malos se comunicarán con usted de una manera opuesta a como lo harían con alguien que simplemente pasa de un pecado grave. a otro. En este caso, San Ignacio identifica cuatro acciones del maligno en tu alma y siete acciones de los buenos espíritus. En cuanto al maligno, él:
Muerde su conciencia : Una acción puede perturbarlo y causarle una ansiedad indebida acerca de servir a Dios.
Te entristece : Un dolor inexplicable puede invadirlo mientras busca servir la voluntad de Dios.
Pon obstáculos en tu camino hacia la virtud : cuando veas lo que implica servir la voluntad de Dios, puedes sentirte abrumado y pensar que eres demasiado débil para vivir una buena vida cristiana de virtud. La voluntad de Dios parece inalcanzable.
Inquieta tu alma con razonamientos falsos : puedes sentirte tentado a perder la paz del corazón al dudar del amor de Dios o de Su acción en tu vida. Su pensamiento puede volverse confuso y puede perder la esperanza.
Sin embargo, Dios y los ángeles buenos también actuarán en tu alma de estas formas contrarias:
Da valor : Aunque veas el difícil camino de la virtud por delante, puedes meditar en el Salmo 23 : "El Señor es mi Pastor, nada me faltará". Sabes que puedes caminar por el "valle oscuro" si Dios está a tu lado.
Da fuerza : Puedes sentir que Dios te dice: "Mi gracia es suficiente para ti". Sientes que esa fuerza brota de tu interior.
Producir consuelos : Experimentarás una energía espiritual, alegría y emoción que solo se puede explicar como una gracia. "La libertad te espera".
Haz brotar lágrimas : estas no son lágrimas de dolor, sino lágrimas que curan. Las lágrimas se limpiarán cuando abras tu corazón a la misericordia purificadora de Dios y cuando estés lleno de un santo dolor por el pecado. Las lágrimas perciben la libertad que aguarda.
Inspírate : Te llegará una claridad espiritual. Las cosas tendrán sentido. Comprenderá y creerá en la voluntad de Dios con mayor claridad.
Trae la tranquilidad interior que alivia tu alma : "Quédate en paz, todo irá bien". Puede dar un suspiro de alivio al darse cuenta de la acción de Dios en su vida, sabiendo que el Dios del Universo lo ama y lo está ayudando. La ansiedad y el miedo disminuyen.
Elimina todos los obstáculos : la vida de virtud y la libertad del pecado parece alcanzable. El camino hacia la santidad es emocionante y está ansioso por recorrerlo.
Estas listas de acciones de Dios y del maligno deben meditarse cuidadosamente y usarse para examinar sus experiencias mientras se esfuerza por conquistar el pecado. Comprender tus experiencias interiores te ayudará a discernir si tus experiencias interiores son de Dios o del maligno. Una vez que hagas ese discernimiento, será más fácil seguir la voluntad de Dios y rechazar la voluntad del maligno.
En pocas palabras, cuando te esfuerzas por vencer el pecado, el maligno causará lo que San Ignacio llama "desolación" dentro de tu alma, y Dios causará "consuelo". Comprender la diferencia entre estas dos experiencias interiores te ayudará a elegir la voluntad de Dios y rechazar al maligno y sus mentiras.
Consolación espiritual
La “consolación espiritual” es una forma en que Dios le comunica Su acción en su vida. Es Su manera de guiarlo, animarlo y fortalecerlo para que siga Su perfecta voluntad. En la Regla Tercera, San Ignacio identifica los tipos de consuelo espiritual:
Tercera regla . El tercero: DE CONSOLACIÓN ESPIRITUAL . Lo llamo consuelo cuando se produce algún movimiento interior en el alma, a través del cual el alma llega a inflamarse de amor a su Creador y Señor; y cuando en consecuencia no puede amar ninguna cosa creada sobre la faz de la tierra en sí misma, sino en el Creador de todas ellas.
Del mismo modo, cuando derrama lágrimas que mueven al amor de su Señor, ya sea por dolor por los propios pecados, o por la Pasión de Cristo nuestro Señor, o por otras cosas directamente relacionadas con Su servicio y alabanza.
Por último, llamo consolación a todo aumento de esperanza, fe y caridad, y a toda alegría interior que llama y atrae a las cosas celestiales y a la salvación del alma, tranquilizándola y dándole paz en su Creador y Señor.
Estos consuelos se pueden simplificar de la siguiente manera:
Estar inflamado con el amor de Dios
Amor a todas las cosas creadas con el Corazón de Dios
Lágrimas espirituales
Aumento de la fe, la esperanza y la caridad.
Estar inflamado con el amor de Dios: Esta forma de consuelo espiritual es un movimiento interior en tu alma en el que simplemente "te enamoras" de Dios. Es difícil explicar por qué amas, simplemente lo haces. Puede obtener una nueva percepción espiritual de la belleza interior y la majestad de Dios, o puede que se dé cuenta más claramente del hecho de que Dios lo ama. El resultado será un amor claro e inconfundible por Dios. Cuando experimente tal movimiento en su corazón, regocíjese, disfrútelo, recíbalo y disfrute de su deleite. Es posible que esta experiencia solo se perciba por un momento o por mucho más tiempo.
Amor a todas las cosas creadas con el Corazón de Dios:A medida que su corazón se inflame con el amor de Dios, también amará todas las cosas en este mundo con un nuevo amor inspirado. Amarás a otras personas, la naturaleza y todas las cosas creadas más plenamente como Dios las ama. A menudo, es posible que "ame" las cosas de una manera egoísta. Tu "amor" por las cosas es más posesivo. "¡Quiero esto!" o "¡Te necesito!" o "¡Esto es mío!" o "Realmente me gusta hacer esto". Pero la gracia de Dios lo llevará a reordenar su “amor” egoísta en un verdadero amor desinteresado. Este amor desinteresado verá a todas las personas y cosas en su vida desde la perspectiva del Corazón de Cristo. Los amarás como Cristo los ama. Este amor no es algo que aprendas necesariamente; más bien, está inspirado y llega fácilmente a tu corazón. Es un regalo. Y cuando lo reciba, se dará cuenta de que es simplemente el amor de Dios vivo en su corazón,
Lágrimas espirituales: las lágrimas pueden provenir de diversas fuentes. Es naturalEs normal y saludable experimentar lágrimas ante la pérdida de un ser querido o ante alguna otra tragedia. Pero las lágrimas de las que se habla aquí no son de orden natural, son de orden sobrenatural. Son "lágrimas espirituales". Considere, por ejemplo, la mujer pecadora que se acercó a Jesús en arrepentimiento y bañó sus preciosos pies con sus lágrimas. Estas lágrimas tuvieron el efecto de limpiar su propio corazón. Fueron un regalo de Dios. Son "espirituales" porque el origen de este santo dolor es una inspiración de Dios. La comunicación de Dios a tu alma es tan profunda que lo expresas de manera corporal, a través de las lágrimas. Tal vez sea por tu dolor por el pecado, una comprensión de la profundidad del sufrimiento que soportó nuestro Señor, o una comprensión profunda de Su perfecto amor por ti.
Aumento de la fe, la esperanza y la caridad: El aumento de estas tres virtudes es uno de los signos más reveladores de la acción de Dios en su vida. Si percibe que su fe está creciendo, entonces es Dios actuando en su vida. La fe es un conocimiento profundo y transformador de Dios y Su voluntad. Produce una certeza que no puede explicarse únicamente a través de poderes racionales. Y a medida que crece la fe, aumenta la esperanza en Dios. La esperanza también se vuelve segura. Usted "sabe" que Dios tiene el control y lo guiará a través de todo lo que enfrenta en la vida. En consecuencia, con un aumento de la fe y la esperanza, se enciende la caridad y descubres en ti un nuevo amor a Dios y un amor a los demás que simplemente está ahí. Simplemente amas, y sabes que este amor es posible solo por la gracia de Dios.
En cuanto al aumento de estas tres virtudes, no hay límite a cuánto pueden aumentar. Dios quiere llevarlos a la perfección en ti. Y si se perfeccionaran dentro de ti, estarías en perfecta unión con Dios y Su santa voluntad. La perfección de estas virtudes significa que Dios te posee perfectamente y que el maligno no te tiene en absoluto. La perfección de estas virtudes finalmente te libera de todo pecado, incluso de la más pequeña imperfección espiritual. Muy pocos alcanzan este nivel de santidad en esta vida, pero todos son llamados y, por la gracia de Dios, todos pueden alcanzar esta santidad.
Ejercicios de pensamiento durante el consuelo espiritual: las Reglas Diez y Once proporcionan algunas sugerencias prácticas con respecto a lo que puede llamar “ejercicios de pensamiento” cuando está experimentando consuelo espiritual. El primer "ejercicio de pensamiento" de la Regla Diez es el siguiente:
Décima Regla . Décimo: El que está en consolación, piense cómo será en la desolación que vendrá después, tomando nuevas fuerzas para entonces.
Esta regla es bastante sencilla. Es una forma de almacenar la gracia del consuelo espiritual para usarla la próxima vez que experimente la desolación espiritual. Esta regla también es una forma de recordarte que, a menos que hayas alcanzado la perfección absoluta de la vida, la desolación espiritual seguramente regresará. En otras palabras, el consuelo espiritual que experimentas no necesariamente permanecerá contigo para siempre. ¡Así que prepárate ahora!
Por analogía, recuerde la historia bíblica de que José fue vendido como esclavo en Egipto. Después de ser elevado al servicio del faraón y segundo al mando, su país experimentó un período de abundancia de alimentos. Los cultivos produjeron más de lo que podían utilizar. José fue sabio y decidió almacenar la comida extra para el futuro en caso de que experimentaran una hambruna. Y eso es exactamente lo que pasó. Pero debido a que se preparó, su gente sobrevivió a la sequía. Esto es lo que debes hacer con la “abundancia” que experimentas con el consuelo espiritual. Lo recuerdas, tomas notas mentales de cómo te sientes, lo que experimentas y las buenas resoluciones que tomas. Y en el futuro, cuando experimentes la desolación,
El segundo “ejercicio de pensamiento” que recomienda San Ignacio durante un tiempo de consuelo espiritual se encuentra en la primera parte de la Regla Once:
Undécima Regla. El undécimo: Que el consolado se ocupe de humillarse y rebajarse tanto como pueda, pensando en lo poco que puede hacer en el tiempo de la desolación sin tal gracia o consuelo.
Este ejercicio es una especie de "verificación de la realidad" para aquellos que experimentan un consuelo espiritual. Aunque ese consuelo proviene de Dios, usted, en su debilidad, puede verse tentado a abusar del don de esta gracia. La humildad te ayudará a evitar esa trampa. El orgullo te hará pensar que eres más de lo que eres. Pero este tipo de pensamiento te llevará por el camino del orgullo y es una tentación del maligno. Te llevará a olvidar que todo es un regalo, todo es gracia y misericordia, toda la gloria pertenece a Dios. Por eso, para contrarrestar tal tentación, San Ignacio te anima a humillarte en medio de todo consuelo espiritual. De hecho, cuanto más poderoso sea el consuelo, más profundamente necesitarás humillarte ante Dios. Esto evitará que se extravíe con pensamientos orgullosos.
Si te humillas en momentos de consuelo espiritual, esas gracias que recibes se magnifican exponencialmente en cierto sentido. Se magnifican porque su humildad permitirá que los efectos de sus consuelos espirituales se extiendan más fácilmente a futuros momentos de tentación. Por ejemplo, si experimentas un consuelo espiritual y te sientes como si estuvieras en la cima del mundo y, como resultado, piensas muy bien de ti mismo, la fuerza de ese consuelo no perdurará. Por lo tanto, al día siguiente, si está desolado y experimenta una prueba de esa fe, puede fallar. Pero si se humilló durante su experiencia previa de consuelo espiritual, el efecto es que esta gracia está almacenada y podrá enfrentar la prueba con la fuerza perdurable de ese consuelo anterior. La humildad en medio del consuelo espiritual produce un conocimiento y un pensamiento correcto que dura mucho más allá de los buenos sentimientos que tienes. Ese conocimiento es una forma más profunda de fe, y esa fe será necesaria a medida que aguante las pruebas de la vida. La fe conducirá a la esperanza y la caridad cuando más se necesite.
Desolación espiritual
San Ignacio explica las experiencias interiores de la “Desolación espiritual” en la Regla Cuarta de la siguiente manera:
Cuarta regla . El cuarto: DE LA DESOLACIÓN ESPIRITUAL . Llamo desolación a todo lo contrario de la tercera regla, como oscuridad del alma, perturbación en ella, movimiento hacia las cosas bajas y terrenales, la inquietud de diferentes agitaciones y tentaciones, movimiento hacia la falta de confianza, sin esperanza, sin amor, cuando uno se encuentra todo perezoso, tibio, triste y como separado de su Creador y Señor. Porque, como el consuelo es contrario a la desolación, del mismo modo los pensamientos que provienen de la consolación son contrarios a los pensamientos que provienen de la desolación.
Y en la Regla Nueve, San Ignacio da tres causas de desolación espiritual:
Novena Regla . Noveno: hay tres razones principales por las que nos encontramos desolados.
La primera, por ser tibios, perezosos o negligentes en nuestros ejercicios espirituales; y así, a través de nuestras faltas, el consuelo espiritual se retira de nosotros.
El segundo, probarnos y ver cuánto somos y cuánto nos dejamos en Su servicio y alabanza sin tan gran paga de consuelo y grandes gracias.
La tercera, darnos un verdadero conocimiento y conocimiento, para que sintamos interiormente que no es nuestro conseguir ni mantener gran devoción, amor intenso, lágrimas o cualquier otro consuelo espiritual, sino que todo es don y gracia de Dios nuestro. Señor, y que no podamos construir un nido en algo que no sea nuestro, elevando nuestro intelecto a algún orgullo o vanagloria, atribuyéndonos devoción u otras cosas del consuelo espiritual.
Comencemos con una explicación de estas tres causas de desolación espiritual. Una vez que comprenda las causas, considerará las experiencias interiores reales de desolación.
Primera causa: ser tibio y vago o negligente.La primera de las tres causas de desolación espiritual es su propio pecado. Se establece una clara conexión entre el pecado personal y la pérdida del consuelo de Dios. Ésta es la consecuencia lógica del pecado. Cuando pecas, empujas a Dios fuera de tu vida, y cuando haces eso, pierdes todo sentido claro de Su cercanía. Por esta razón, si experimenta alguna forma de desolación espiritual (como se define en la siguiente sección), primero debe examinar su conciencia para discernir si es o no el resultado de su pecado. Muy a menudo, verá una conexión entre alguna acción pecaminosa, o incluso negligente, que ha realizado y una pérdida de consuelo espiritual y cercanía con Dios. La razón por la que Dios te quita Su consuelo en estos tiempos es para invitarte a cambiar, a convertir tu corazón para volver a Dios y recibir la curación de tu pecado.
Segunda causa: para probarnos: si ha examinado su conciencia y no ve ninguna conexión clara entre su experiencia de desolación espiritual y su pecado, entonces puede considerar que su experiencia interior de desolación puede no ser el resultado del pecado, sino más bien es una prueba que Dios está permitiendo para ayudarte en el camino hacia la salvación. Aunque Dios nunca actúa como la causa principal de una prueba interior, a menudo nos permite pasar por pruebas interiores para proporcionarnos muchos posibles beneficios espirituales.
Por ejemplo, cuando te encuentras en una situación de desolación sin razón aparente (es decir, no es por tu pecado), entonces esta es una oportunidad (una prueba) por la cual puedes manifestar un amor por Dios más puro. Es una oportunidad para amar a Dios solo por amor, no por un buen sentimiento o consuelo.
Además, pruebas como esta te invitan a establecer la verdad de tu identidad como siervo del gran Rey. Un verdadero siervo amará y servirá al Rey en las buenas y en las difíciles. Si puedes amar a Dios con tus acciones, en medio de la prueba de la desolación espiritual, entonces tu identidad como siervo fiel está más plenamente establecida y vivida. No amarás a Dios porque “obtienes algo de eso”; más bien, amarás a Dios porque Él es tu Dios y digno de tu amor.
Además, su amor por Dios crece en determinación y compromiso. Es fácil amar cuando hay un beneficio claro (consuelo), pero se necesita determinación, compromiso e integridad para amar cuando el “beneficio” es menos evidente. Por lo tanto, se fortalece en su determinación de amar a través de todas las cosas.
Las pruebas también tienen el efecto de ayudarlo a crecer en el conocimiento de sí mismo. Específicamente, llegan a saber quiénes son como hijos de Dios y por qué hacen lo que hacen. ¿Por qué amo a Dios? ¿Por qué le sirvo? Las pruebas ayudan a aclarar las respuestas a estas preguntas y a purificarlas en sus resultados.
Por último, tal prueba te ayuda a comprender cuán cerca está Dios de ti. Al principio, la experiencia de la desolación puede llevarlo a “sentir” como si Dios estuviera lejos. Sin embargo, al soportar la prueba y superarla, llegará a comprender el amor íntimo de Dios por usted y su cercanía en un nuevo nivel, un nivel de fe más purificada. Creerás no por lo que sientes, sino por lo que llegas a conocer a través de la fe. Esto te llevará a un nuevo nivel de esperanza y amor.
Tercera causa: para darnos un verdadero conocimiento y conocimiento—La tercera causa de tu experiencia interior de desolación espiritual es un tipo específico de conocimiento: saber que el consuelo está más allá de tu propia capacidad de obtener y mantener. Este conocimiento te permite crecer en humildad y dependencia de Dios. Llegas a darte cuenta de que todo es un regalo por el que debes estar eternamente agradecido. Te das cuenta de que los buenos sentimientos de consuelo no son un derecho, no son algo que te hayas ganado, no son algo que te mereces ni hayas obtenido por tu propio esfuerzo. Más bien, te das cuenta de que sin Dios, no eres nada. Sin la gracia y la misericordia de Dios, no puedes hacer nada y no puedes obtener la plenitud de la vida. Este humilde reconocimiento lo preparará mejor para ser más receptivo a los ilimitados dones de gracia que Dios quiere otorgarle. Esta humildad te revela la verdad de quién eres y quién es Dios.
Después de describir las causas anteriores de la desolación espiritual, es hora de delinear las siguientes experiencias interiores que una persona puede tener en este estado:
Oscuridad del alma: un problema interno que ataca directamente la fe de uno. Una depresión psicológica o agotamiento físico. Una tentación hacia la confusión espiritual que afecta la fe.
Perturbación: una inquietud interior. Falta de paz. Recuerda las famosas palabras de San Agustín de las Confesiones : "Nuestro corazón está inquieto, oh Señor, hasta que descanse en ti".
Movimiento hacia las cosas bajas y terrenales: Una tentación de buscar “consuelo” en otras cosas que no sean Dios, como los pecados de la carne.
La inquietud de diferentes agitaciones y tentaciones: Inquieta interiormente hasta tal punto que uno se ve tentado por diversas agitaciones interiores.
Pasar a la falta de confianza: Dudas e incertidumbre, especialmente de Dios y asuntos de fe. Abordar la vida con debilidad y falta de determinación.
Sin esperanza: Confusión de fe que conduce a una pérdida “sentida” de la esperanza en Dios y Su voluntad. La falta de motivación para actuar sin recibir "comentarios positivos".
Sin amor: ausencia de sentimiento de amor, ya sea por Dios o por Dios.
Perezoso, tibio, triste: un ataque a la energía espiritual que impulsa a uno a amar y servir a Dios.
Como separado de su Creador y Señor: Una experiencia profunda y dolorosa de la pérdida total de Dios. Esto se manifiesta perfectamente en la humanidad de Jesús en la Cruz cuando clamó al Padre: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"
Aunque estas experiencias de desolación espiritual pueden parecer al principio horribles e indeseables, de hecho son increíbles actos de misericordia de Dios. Te dan la oportunidad de crecer en la fe, la esperanza y el amor de la manera más pura y profunda humanamente posible. Al hacer actos de fe, esperanza y amor mientras experimentas estas desolaciones, Dios te fortalece. Él te transforma de un niño a una persona espiritualmente madura e inquebrantable en tu caminar cristiano.
Dicho esto, si la desolación y la tentación que provienen de esa experiencia de desolación no son completamente rechazadas, sufrirás mucho al ser arrastrado a la confusión y al pecado. Esto es especialmente cierto porque quien no rechaza la desolación también lucha con el pensamiento falso, permitiendo que los propios pensamientos alberguen ideas que son contrarias a la verdad. Si se entrega, la desolación conducirá a pensamientos como renunciar a la oración, apartarse de la fe, cuestionar a Dios, estar confundido acerca de la vida y entregarse a la desesperación. Pero estos pensamientos deben ser rechazados para que la gracia de la prueba que atraviesa produzca el buen efecto que Dios quiere otorgarle.
Dado que estas tentaciones son reales, San Ignacio ofrece cuatro reglas para guiar tu pensamiento durante las experiencias de desolación espiritual. Se pueden encontrar en las reglas cinco a ocho y en la segunda parte de la regla once de los ejercicios espirituales . Léalos detenidamente y vuelva a leerlos cada vez que experimente alguna forma de desolación espiritual:
Quinta regla . El quinto: en tiempos de desolación, nunca hacer un cambio; sino ser firme y constante en las resoluciones y determinación en que se encontraba el día anterior a tal desolación, o en la determinación en que se encontraba en el consuelo precedente. Porque así como en el consuelo es más bien el buen espíritu quien nos guía y aconseja, así en la desolación está el malo, con cuyos consejos no podemos tomar un rumbo para decidir correctamente.
Sexta regla . El sexto: Aunque en la desolación no debemos cambiar nuestras primeras resoluciones, es muy útil cambiarnos intensamente contra la misma desolación, como insistiendo más en la oración, la meditación, en mucho examen, y dándonos más alcance en algún lugar adecuado. forma de hacer penitencia.
Séptima regla . El séptimo: Considere el que está desolado cómo el Señor lo ha dejado en prueba en sus poderes naturales, para resistir las diferentes agitaciones y tentaciones del enemigo; ya que puede con la ayuda divina, que siempre le queda, aunque no la percibe claramente: porque el Señor le ha quitado su gran fervor, su gran amor y su intensa gracia, dejándole, sin embargo, gracia suficiente para la salvación eterna.
Octava Regla . El octavo: El que está desolado, trabaje para tener paciencia, lo que es contrario a las aflicciones que le sobrevienen; y piense que pronto será consolado, empleando contra la desolación los artificios, como se dice en el sexto. Regla.
Undécima Regla . El undécimo:… Al contrario, que el desolado piense que puede hacer mucho con la gracia suficiente para resistir a todos sus enemigos, fortaleciéndose en su Creador y Señor.
Tácticas del maligno
San Ignacio finaliza su primer conjunto de reglas dando tres ideas sobre las tácticas del maligno. Comprender estas tácticas te ayudará a socavar su malvado ataque y frustrar su acción opresiva.
Duodécima Regla . El duodécimo:… del mismo modo, es camino del enemigo debilitarse y desanimarse, huyendo sus tentaciones, cuando el que se ejercita en las cosas espirituales se opone en un frente audaz a las tentaciones del enemigo, actuando diametralmente lo contrario. Y por el contrario, si la persona que se ejercita comienza a temer y a desanimarse al sufrir las tentaciones, no hay bestia tan salvaje en la faz de la tierra como enemiga de la naturaleza humana en seguir su maldita intención con tanta fuerza. gran malicia.
El claro consejo de San Ignacio aquí es ser fuerte, confiado y lleno de fe. El maligno trata de causar miedo y ansiedad. Y cuando logra crear este miedo, gana influencia y poder sobre ti. Sin embargo, cuando él y sus mentiras son inmediatamente reprendidos con confianza en Cristo, entonces él se debilita mucho y se acobarda ante su fe. El poder del maligno para oprimir está en correlación directa con tu fuerza espiritual o tu debilidad espiritual. Cuando eres débil, él es fuerte. Cuando eres fuerte, él es débil.
Decimotercera Regla . … De la misma manera, cuando el enemigo de la naturaleza humana lleva sus artimañas y persuasiones al alma justa, quiere y desea que sean recibidas y mantenidas en secreto; pero cuando uno se los revela a su buen Confesor oa otra persona espiritual que conoce sus engaños y sus malos fines, le es muy doloroso, porque deduce, al ser descubiertos sus engaños manifiestos, que no podrá tener éxito con su comenzó la maldad.
El maligno gana poder sobre ti cuando mantienes sus malvados ataques ocultos en el miedo. Sin embargo, cuando humildemente sacas a la luz sus ataques, especialmente revelándolos a un director espiritual o confesor, él pierde poder sobre ti. Sus ataques son como moho. Cuando el moho permanece en la oscuridad, crece. Cuando se expone a la luz, muere. Por lo tanto, siempre es espiritualmente fructífero ser abierto y honesto acerca de lo que está experimentando a nivel espiritual.
Decimocuarta Regla . … De la misma manera el enemigo de la naturaleza humana, vagando, mira a su vez todas nuestras virtudes, teológicas, cardinales y morales; y donde nos encuentra más débiles y más necesitados de nuestra salvación eterna, allí nos ataca y apunta a llevarnos.
El maligno generalmente te atacará en tu punto más débil. Por lo tanto, ¡tenga en cuenta sus debilidades! Si ha luchado con el pecado habitual, lo más probable es que él ataque allí. De hecho, cualquier cosa con la que luches es un área potencial de ataque del maligno. Tal vez luche con extenderse demasiado, o luche con los pecados de la carne, o tiende a chismear, etc. Cualquiera que sea su debilidad, ahí es donde él atacará. Sin embargo, si eres muy consciente de quién eres y con qué debilidades luchas más, estarás en una buena posición para reprender y superar sus ataques cuando lleguen.
Ya sea que esté realizando un retiro ignaciano guiado o simplemente desee incorporar sus lecciones espirituales en su vida espiritual diaria, comprender algunas de sus enseñanzas básicas sobre el “discernimiento de espíritus” debe ser un enfoque central. Estos métodos de discernimiento están destinados a ayudarlo a comprender cómo Dios le habla, para que pueda seguir sus suaves impresiones. También están destinados a ayudarte a discernir las formas en que el maligno trata de engañarte, para que puedas rechazar esas agitaciones y tentaciones. Hoy en día, pocas personas están profundamente conscientes de los diversos movimientos de Dios dentro de sus almas. Muchos viven día tras día distraídos, sin estar atentos a Dios en acción. Asimismo, muchos no comprenden que muchos impulsos y deseos interiores son en realidad tentaciones del maligno. Así,
San Ignacio divide esta enseñanza sobre el discernimiento de los espíritus en dos partes:
Reglas para percibir y conocer de alguna manera los diferentes movimientos que se provocan en el alma. Lo bueno, recibirlos, y lo malo, rechazarlos. Y son más adecuados para la Primera Semana.
Reglas para el mismo efecto con mayor discernimiento de espíritus. Y son más adecuados para la Segunda Semana.
Estos son los títulos de dos secciones hacia el final de los Ejercicios en los que se le da un total de veintidós reglas breves, claras, concisas y ricas para discernir los diversos movimientos dentro de su alma. Estos son movimientos que son causados por Dios y sus ángeles o por el maligno y los otros demonios. La primera sección anterior contiene catorce reglas y la segunda contiene ocho. Dado que el primer conjunto de reglas es propio de la Primera Semana de Los Ejercicios Espirituales , solo consideraremos esas catorce reglas en este capítulo. Las reglas propias de la Segunda Semana se cubrirán en el próximo capítulo.
¿Qué son los "espíritus"
Antes incluso de mirar las reglas del discernimiento, es importante abordar una pregunta clave: ¿Qué quiere decir San Ignacio con "Espíritus"? Aunque no es una definición clara y directa, la respuesta se encuentra a lo largo de los Ejercicios y también en las Escrituras y la Tradición de la Iglesia. Esencialmente, debemos entender "espíritus" como una referencia a tres buenas influencias y sus contrarias tres malas influencias. Las buenas influencias pueden verse como Dios (y sus ángeles), las influencias positivas dentro del mundo y las virtudes. Las malas influencias son el diablo, el mundo y la carne.
Seres espirituales: En primer lugar, un ser espiritual es satanás y todos los ángeles que cayeron de la gracia y ahora funcionan como demonios, o es Dios y los ángeles buenos que permanecen en unión con Dios, continuando cumpliendo Su voluntad y su deber. . Los seres angelicales son aquellos que fueron creados por Dios como espíritus puros. Tienen intelecto y libre albedrío y son capaces de amar a Dios y a los demás, o de apartarse de Dios y vivir así una vida de odio y separación eterna de Dios. La Biblia, en el Libro de Apocalipsis, declara que un tercio de los seres angelicales creados por Dios se apartaron de Dios con una elección pecaminosa definitiva y ahora son lo que la Iglesia llama "demonios". Se cree que Satanás es el más alto de estos seres angelicales caídos y el principal orquestador de su actividad diabólica.
Los buenos seres angelicales constituyen las dos terceras partes de estos seres espirituales que nunca pecaron, sino que eligieron cumplir su propósito de servir a Dios y su santa voluntad. Lo hacen cumpliendo con los deberes naturales que se les asignaron. Tradicionalmente, según las Escrituras, hay nueve coros (niveles) de estos seres angelicales. Cada nivel tiene ciertas funciones. El nivel más alto (Serafines) tiene la función de rodear el trono de Dios y entrar en una adoración y glorificación perpetuas de Dios, clamando eternamente “Santo, santo, santo…” al entrar en profunda comunión con Dios. Los más bajos de estos (ángeles de la guarda) tienen el deber de comunicarnos a los humanos la voluntad de Dios para nuestras vidas y actuar como mediadores de la gracia de Dios.
La naturaleza angelical: La naturaleza de estos seres angelicales les proporciona varios "poderes espirituales naturales" que ejercen ya sea en unión con la voluntad de Dios (las dos terceras partes de los espíritus que permanecieron en unión con Dios) o en contra de Su voluntad divina. (la tercera parte de los espíritus que cayeron). Es útil para entender que, a pesar de que un tercio de estos seres espirituales perdió el favor de Dios por el pecado, que todavía conservan su natural,poderes angelicales. Uno de esos poderes es comunicarnos, especialmente a través de nuestra imaginación, varias imágenes e ideas, sugiriendo, incitando, pinchando, alentando, desalentando, etc. En pocas palabras, tienen el poder natural de la comunicación y lo usan para nuestro eterno salvación o para destruirlo. Dios permite esto en la medida en que permite que el orden natural siga su curso de acuerdo con el libre albedrío.
Poder de influencia:Uno de los poderes naturales de estos seres angelicales del que debemos ser conscientes es el poder de influencia y comunicación del pensamiento sugerente. Por ejemplo, los demonios tienen la habilidad natural de colocar ante su imaginación muchos pensamientos erróneos que conducen a la confusión. Para aquellos que son pecadores muy serios, puede ser fácil para ellos presentar las sugerencias más atroces a la imaginación, tales como: "Esta persona no merece vivir, ¡matar!" Sin embargo, la mayoría de las personas racionales y buenas rechazarían un pensamiento tan malvado de inmediato. Por lo tanto, la mayoría de las veces los demonios proponen mentiras más sutiles, como "¡La justicia exige que humildes a esta persona!" o “Esto realmente no es un pecado tan malo; Dios lo entenderá ". Y para aquellos que están muy cerca de Dios, estos espíritus engañosos serán aún más sutiles. Para la persona que lucha por la santidad, un demonio puede plantear alguna idea que en la superficie suena bien ... pero en realidad no es la voluntad de Dios. Estos ángeles caídos pretenderán ser "ángeles de luz" para engañar. Pueden poner en tu imaginación alguna "buena" idea que debes hacer por Dios, sabiendo muy bien que esto o aquello no es lo que Dios quiere de ti.
Los ángeles buenos también te están “hablando” constantemente, comunicando la voluntad de Dios mediante sus habilidades naturales. Pueden inspirarte hacia la misericordia, la compasión y el perdón. O pueden infundir valor en su interior para resistir algún mal. O pueden abrir su mente para comprender más plenamente la Palabra de Dios, enseñándole los hermosos misterios de la vida y la voluntad internas de Dios.
El discernimiento de los espíritus es el proceso de tratar de descifrar estas diversas comunicaciones angelicales para determinar si el pensamiento o impulso que tiene es de los espíritus buenos (por lo tanto, en última instancia, la voluntad de Dios) o de los espíritus malignos (por lo tanto, contrario a la voluntad de Dios) .
Para nuestros propósitos aquí, al considerar las enseñanzas de San Ignacio sobre el "discernimiento de los espíritus", es suficiente entender que hay seres angelicales (buenos y malos) que se comunican contigo, influyéndote de una forma u otra, a favor o en contra de la voluntad divina de Dios para tu vida. Estas reglas para el discernimiento de espíritus solo se aplican a los movimientos en tu alma provocados por estos buenos o malos espíritus, como tus pensamientos, sentimientos, deseos, afectos, emociones, impulsos, etc. También cabe señalar que, en ocasiones, puede tener pensamientos y otros movimientos en su alma que provienen de usted mismo, causados por su propio libre albedrío. Las reglas para el "discernimiento de los espíritus" no se aplican a estos pensamientos y movimientos en su alma. Tampoco se aplican a otros fenómenos naturales como los sentimientos y pensamientos negativos que provienen de la depresión,
Mundo: Tradicionalmente cuando hablamos del “mundo” desde un punto de vista bíblico, nos referimos a las seducciones y tentaciones que se nos presentan para obtener todo lo que este mundo puede ofrecer. Por ejemplo, la tentación del poder mundano, el prestigio, el dinero y cosas por el estilo pueden llevarnos muy poderosamente a actuar de manera egoísta por estas satisfacciones temporales en la vida. Entonces, parte del discernimiento de los espíritus es comprender e identificar estas influencias mundanas sobre su vida y, en última instancia, rechazarlas por completo.
Dicho esto, también debes ser consciente de las muchas buenas influencias que puedes encontrar en este mundo. Por ejemplo, puede ser testigo de la virtud heroica de otro, como un acto de profunda fe o esperanza, o cualquier acto de caridad cristiana que inspire a uno a ser más como Cristo. Quizás encienda la radio y escuche una canción cristiana inspiradora, o escuche un sermón conmovedor, o sea testigo de cómo una persona persevera con valentía frente a una gran persecución. Aunque el “mundo” normalmente se refiere a ciertas influencias malas que encuentras en la vida, también hay muchas buenas influencias que encuentras a diario en la vida de quienes nos rodean. Debes buscar esas inspiraciones y rechazar las que no son de Dios.
Carne: Las tentaciones carnales que encuentras cada día también forman parte de las malas influencias espirituales que debes rechazar. Estos son los más obvios e incluyen cosas como la pereza, la lujuria, la complacencia en la comida y la bebida. Encontrarás diariamente “voces”, por así decirlo, que te llevarán a comodidades carnales que son contrarias a la voluntad de Dios y contrarias a tu dignidad humana. Estas tentaciones también deben rechazarse en su totalidad. El ayuno y la mortificación son de gran ayuda en este sentido.
Al contrario, hay grandes ayudas para las tentaciones carnales que deben aceptarse de todo corazón. Esto incluye las muchas virtudes humanas que se adquieren mediante una vida cristiana fiel, como la templanza, la fortaleza, la prudencia y la justicia. Y, por supuesto, las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad también te ayudarán cuando estas virtudes se conviertan en hábitos arraigados que te obliguen a actuar de acuerdo con la voluntad de Dios.
Experiencias espirituales y pensamiento
Otra cosa importante para comprender es la relación entre sus experiencias espirituales interiores y su proceso de pensamiento. Las comunicaciones espirituales (tanto de los espíritus buenos como de los malos) están destinadas a influir en su proceso de pensamiento y las decisiones que toma. Por ejemplo, una tentación de un espíritu maligno puede venir en forma de un fuerte deseo de ser severo y crítico con otro que "lo merece". Ese deseo conducirá a pensamientos falsos como un juicio precipitado. Una vez que ese pensamiento está comprometido, crece y abre la puerta a más tentaciones de naturaleza similar. Cuando esto sucede, el buen espíritu puede despertar el deseo de perdón y misericordia. Si se acepta este deseo, entonces el proceso de pensamiento racional puede comprender claramente la gran sabiduría de la misericordia y el perdón y, por lo tanto, este deseo y compulsión por el bien crecerá.
En muchos sentidos, el objetivo final del discernimiento de espíritus es limpiar sus pensamientos de errores y alimentarlos con Verdad. Jesús es la Verdad y Su perfecta voluntad debe dominar tu mente. Cuando esto sucede, la fe crece y conduce a una auténtica esperanza y caridad. Por el contrario, cuando crecen los pensamientos erróneos, la fe, la esperanza y la caridad se apagan lentamente, y te quedas con pensamientos, sentimientos y acciones irracionales.
Resumen de las primeras reglas para el discernimiento
Las catorce reglas establecidas por San Ignacio en esta primera sección podrían dividirse de manera más general en cuatro secciones de la siguiente manera:
Conversión inicial : Comprender las experiencias espirituales en el alma de uno, alguien que vive en un pecado grave y que luego comienza a trabajar intensamente para vencer el pecado (Regla 1-2).
Consolación espiritual : Qué es y cómo se debe pensar y actuar al experimentarlo (Reglas 3, 10, 11).
Desolación espiritual : qué es, de dónde viene y cómo se debe pensar y actuar al experimentarla. (Reglas 4 a 9, 11).
Tácticas del maligno : Comprender sus métodos y cómo se pueden vencer sus tentaciones (Reglas 12-14).
Conversión inicial
Empiece por considerar los diversos pensamientos y experiencias interiores que atravesará si ha luchado con un pecado grave tras otro y permanece atrapado en este ciclo. Si eso describe de manera aproximada su vida moral personal, entonces la información en la Regla Uno y Dos, que se resume a continuación, será útil para que busque liberarse de todos los hábitos de pecado grave de una vez por todas.
Primera regla. La primera regla: En las personas que pasan del pecado mortal al pecado mortal, el enemigo es comúnmente utilizado para proponerles placeres aparentes, haciéndoles imaginar placeres y placeres sensuales para retenerlos más y hacerlos crecer en sus vicios y pecados. . En estas personas el buen espíritu usa el método contrario, pinchándolas y mordiendo sus conciencias a través del proceso de la razón.
Segunda regla. La segunda: En las personas que van limpiando intensamente sus pecados y elevándose de bien en mejor en el servicio de Dios nuestro Señor, es el método contrario al de la primera Regla, pues entonces es el camino del espíritu maligno. morder, entristecer y poner obstáculos, inquietando con falsas razones, para que no se pueda seguir; y es propio del bien dar ánimo y fortaleza, consuelos, lágrimas, inspiraciones y tranquilidad, aliviando y quitando todos los obstáculos, para que se pueda seguir haciendo el bien.
Pecado grave : Mira tu vida objetivamente, es decir, como si fueras solo un espectador. ¿Que ves? ¿Ves acciones que rompen uno o más de los Siete Pecados Capitales (o los Diez Mandamientos)? Si es así, entonces eres alguien que está luchando por pasar de un pecado grave a otro.
De inmediato, puede objetar y racionalizar que su pecado no es grave. Pero eso es exactamente lo que el maligno quiere que creas y una de las primeras trampas en las que muchos caen. Así que mira tu pecado objetivamente, como un espectador, y nombra lo que ves. Si ve uno o más pecados graves durante el último mes o dos, entonces preste mucha atención a estas reglas iniciales. Sea honesto y objetivo.
Placer: si recientemente has luchado contra un pecado grave, entonces una de las tácticas más comunes del maligno es colocar ante tu imaginación algún placer engañoso. El maligno no tentará con el disgusto porque obviamente no funcionaría. Utiliza cosas que son placenteras de alguna manera básica. Cada uno de los Siete Pecados Capitales puede producir una forma muy básica y distorsionada de placer temporal. Esto es lo que usa el maligno.
¿Cómo usa estos placeres? Propone a tu imaginación el pensamiento de que tal o cual acción producirá algún deleite y que lo deseas o lo necesitas. Propondrá a tu imaginación la idea de que "no es tan malo" o "esto es bueno". Podría ser comer en exceso, reprender a alguien con ira, acciones lujuriosas, algún tipo de robo, etc. Pero sea lo que sea, su imaginación verá esta tentación como un bien que es placentero y, por lo tanto, deseable. Y a medida que continúe permitiéndose el hábito del pecado grave, el maligno le proporcionará todo el placer vacío y engañoso que pueda.
Dios y los ángeles buenos lucharán por tu alma utilizando un método contrario mientras te entregas a un pecado tras otro. Él pinchará tu conciencia, llevándote a sentirte culpable por tu pecado para que sepas que debes cambiar. Esta es una gracia y debe reconocerse como tal si desea liberarse de un ciclo de pecado. Así que presta atención a los sentimientos de culpa interior. No porque sea bueno vivir en perpetua vergüenza. Más bien, porque la buena culpa puede ayudarte a salir de tu ciclo de pecados graves.
A medida que empiece a liberarse del pecado habitual y a vivir una vida de virtud y libertad, tanto los espíritus buenos como los malos se comunicarán con usted de una manera opuesta a como lo harían con alguien que simplemente pasa de un pecado grave. a otro. En este caso, San Ignacio identifica cuatro acciones del maligno en tu alma y siete acciones de los buenos espíritus. En cuanto al maligno, él:
Muerde su conciencia : Una acción puede perturbarlo y causarle una ansiedad indebida acerca de servir a Dios.
Te entristece : Un dolor inexplicable puede invadirlo mientras busca servir la voluntad de Dios.
Pon obstáculos en tu camino hacia la virtud : cuando veas lo que implica servir la voluntad de Dios, puedes sentirte abrumado y pensar que eres demasiado débil para vivir una buena vida cristiana de virtud. La voluntad de Dios parece inalcanzable.
Inquieta tu alma con razonamientos falsos : puedes sentirte tentado a perder la paz del corazón al dudar del amor de Dios o de Su acción en tu vida. Su pensamiento puede volverse confuso y puede perder la esperanza.
Sin embargo, Dios y los ángeles buenos también actuarán en tu alma de estas formas contrarias:
Da valor : Aunque veas el difícil camino de la virtud por delante, puedes meditar en el Salmo 23 : "El Señor es mi Pastor, nada me faltará". Sabes que puedes caminar por el "valle oscuro" si Dios está a tu lado.
Da fuerza : Puedes sentir que Dios te dice: "Mi gracia es suficiente para ti". Sientes que esa fuerza brota de tu interior.
Producir consuelos : Experimentarás una energía espiritual, alegría y emoción que solo se puede explicar como una gracia. "La libertad te espera".
Haz brotar lágrimas : estas no son lágrimas de dolor, sino lágrimas que curan. Las lágrimas se limpiarán cuando abras tu corazón a la misericordia purificadora de Dios y cuando estés lleno de un santo dolor por el pecado. Las lágrimas perciben la libertad que aguarda.
Inspírate : Te llegará una claridad espiritual. Las cosas tendrán sentido. Comprenderá y creerá en la voluntad de Dios con mayor claridad.
Trae la tranquilidad interior que alivia tu alma : "Quédate en paz, todo irá bien". Puede dar un suspiro de alivio al darse cuenta de la acción de Dios en su vida, sabiendo que el Dios del Universo lo ama y lo está ayudando. La ansiedad y el miedo disminuyen.
Elimina todos los obstáculos : la vida de virtud y la libertad del pecado parece alcanzable. El camino hacia la santidad es emocionante y está ansioso por recorrerlo.
Estas listas de acciones de Dios y del maligno deben meditarse cuidadosamente y usarse para examinar sus experiencias mientras se esfuerza por conquistar el pecado. Comprender tus experiencias interiores te ayudará a discernir si tus experiencias interiores son de Dios o del maligno. Una vez que hagas ese discernimiento, será más fácil seguir la voluntad de Dios y rechazar la voluntad del maligno.
En pocas palabras, cuando te esfuerzas por vencer el pecado, el maligno causará lo que San Ignacio llama "desolación" dentro de tu alma, y Dios causará "consuelo". Comprender la diferencia entre estas dos experiencias interiores te ayudará a elegir la voluntad de Dios y rechazar al maligno y sus mentiras.
Consolación espiritual
La “consolación espiritual” es una forma en que Dios le comunica Su acción en su vida. Es Su manera de guiarlo, animarlo y fortalecerlo para que siga Su perfecta voluntad. En la Regla Tercera, San Ignacio identifica los tipos de consuelo espiritual:
Tercera regla . El tercero: DE CONSOLACIÓN ESPIRITUAL . Lo llamo consuelo cuando se produce algún movimiento interior en el alma, a través del cual el alma llega a inflamarse de amor a su Creador y Señor; y cuando en consecuencia no puede amar ninguna cosa creada sobre la faz de la tierra en sí misma, sino en el Creador de todas ellas.
Del mismo modo, cuando derrama lágrimas que mueven al amor de su Señor, ya sea por dolor por los propios pecados, o por la Pasión de Cristo nuestro Señor, o por otras cosas directamente relacionadas con Su servicio y alabanza.
Por último, llamo consolación a todo aumento de esperanza, fe y caridad, y a toda alegría interior que llama y atrae a las cosas celestiales y a la salvación del alma, tranquilizándola y dándole paz en su Creador y Señor.
Estos consuelos se pueden simplificar de la siguiente manera:
Estar inflamado con el amor de Dios
Amor a todas las cosas creadas con el Corazón de Dios
Lágrimas espirituales
Aumento de la fe, la esperanza y la caridad.
Estar inflamado con el amor de Dios: Esta forma de consuelo espiritual es un movimiento interior en tu alma en el que simplemente "te enamoras" de Dios. Es difícil explicar por qué amas, simplemente lo haces. Puede obtener una nueva percepción espiritual de la belleza interior y la majestad de Dios, o puede que se dé cuenta más claramente del hecho de que Dios lo ama. El resultado será un amor claro e inconfundible por Dios. Cuando experimente tal movimiento en su corazón, regocíjese, disfrútelo, recíbalo y disfrute de su deleite. Es posible que esta experiencia solo se perciba por un momento o por mucho más tiempo.
Amor a todas las cosas creadas con el Corazón de Dios:A medida que su corazón se inflame con el amor de Dios, también amará todas las cosas en este mundo con un nuevo amor inspirado. Amarás a otras personas, la naturaleza y todas las cosas creadas más plenamente como Dios las ama. A menudo, es posible que "ame" las cosas de una manera egoísta. Tu "amor" por las cosas es más posesivo. "¡Quiero esto!" o "¡Te necesito!" o "¡Esto es mío!" o "Realmente me gusta hacer esto". Pero la gracia de Dios lo llevará a reordenar su “amor” egoísta en un verdadero amor desinteresado. Este amor desinteresado verá a todas las personas y cosas en su vida desde la perspectiva del Corazón de Cristo. Los amarás como Cristo los ama. Este amor no es algo que aprendas necesariamente; más bien, está inspirado y llega fácilmente a tu corazón. Es un regalo. Y cuando lo reciba, se dará cuenta de que es simplemente el amor de Dios vivo en su corazón,
Lágrimas espirituales: las lágrimas pueden provenir de diversas fuentes. Es naturalEs normal y saludable experimentar lágrimas ante la pérdida de un ser querido o ante alguna otra tragedia. Pero las lágrimas de las que se habla aquí no son de orden natural, son de orden sobrenatural. Son "lágrimas espirituales". Considere, por ejemplo, la mujer pecadora que se acercó a Jesús en arrepentimiento y bañó sus preciosos pies con sus lágrimas. Estas lágrimas tuvieron el efecto de limpiar su propio corazón. Fueron un regalo de Dios. Son "espirituales" porque el origen de este santo dolor es una inspiración de Dios. La comunicación de Dios a tu alma es tan profunda que lo expresas de manera corporal, a través de las lágrimas. Tal vez sea por tu dolor por el pecado, una comprensión de la profundidad del sufrimiento que soportó nuestro Señor, o una comprensión profunda de Su perfecto amor por ti.
Aumento de la fe, la esperanza y la caridad: El aumento de estas tres virtudes es uno de los signos más reveladores de la acción de Dios en su vida. Si percibe que su fe está creciendo, entonces es Dios actuando en su vida. La fe es un conocimiento profundo y transformador de Dios y Su voluntad. Produce una certeza que no puede explicarse únicamente a través de poderes racionales. Y a medida que crece la fe, aumenta la esperanza en Dios. La esperanza también se vuelve segura. Usted "sabe" que Dios tiene el control y lo guiará a través de todo lo que enfrenta en la vida. En consecuencia, con un aumento de la fe y la esperanza, se enciende la caridad y descubres en ti un nuevo amor a Dios y un amor a los demás que simplemente está ahí. Simplemente amas, y sabes que este amor es posible solo por la gracia de Dios.
En cuanto al aumento de estas tres virtudes, no hay límite a cuánto pueden aumentar. Dios quiere llevarlos a la perfección en ti. Y si se perfeccionaran dentro de ti, estarías en perfecta unión con Dios y Su santa voluntad. La perfección de estas virtudes significa que Dios te posee perfectamente y que el maligno no te tiene en absoluto. La perfección de estas virtudes finalmente te libera de todo pecado, incluso de la más pequeña imperfección espiritual. Muy pocos alcanzan este nivel de santidad en esta vida, pero todos son llamados y, por la gracia de Dios, todos pueden alcanzar esta santidad.
Ejercicios de pensamiento durante el consuelo espiritual: las Reglas Diez y Once proporcionan algunas sugerencias prácticas con respecto a lo que puede llamar “ejercicios de pensamiento” cuando está experimentando consuelo espiritual. El primer "ejercicio de pensamiento" de la Regla Diez es el siguiente:
Décima Regla . Décimo: El que está en consolación, piense cómo será en la desolación que vendrá después, tomando nuevas fuerzas para entonces.
Esta regla es bastante sencilla. Es una forma de almacenar la gracia del consuelo espiritual para usarla la próxima vez que experimente la desolación espiritual. Esta regla también es una forma de recordarte que, a menos que hayas alcanzado la perfección absoluta de la vida, la desolación espiritual seguramente regresará. En otras palabras, el consuelo espiritual que experimentas no necesariamente permanecerá contigo para siempre. ¡Así que prepárate ahora!
Por analogía, recuerde la historia bíblica de que José fue vendido como esclavo en Egipto. Después de ser elevado al servicio del faraón y segundo al mando, su país experimentó un período de abundancia de alimentos. Los cultivos produjeron más de lo que podían utilizar. José fue sabio y decidió almacenar la comida extra para el futuro en caso de que experimentaran una hambruna. Y eso es exactamente lo que pasó. Pero debido a que se preparó, su gente sobrevivió a la sequía. Esto es lo que debes hacer con la “abundancia” que experimentas con el consuelo espiritual. Lo recuerdas, tomas notas mentales de cómo te sientes, lo que experimentas y las buenas resoluciones que tomas. Y en el futuro, cuando experimentes la desolación,
El segundo “ejercicio de pensamiento” que recomienda San Ignacio durante un tiempo de consuelo espiritual se encuentra en la primera parte de la Regla Once:
Undécima Regla. El undécimo: Que el consolado se ocupe de humillarse y rebajarse tanto como pueda, pensando en lo poco que puede hacer en el tiempo de la desolación sin tal gracia o consuelo.
Este ejercicio es una especie de "verificación de la realidad" para aquellos que experimentan un consuelo espiritual. Aunque ese consuelo proviene de Dios, usted, en su debilidad, puede verse tentado a abusar del don de esta gracia. La humildad te ayudará a evitar esa trampa. El orgullo te hará pensar que eres más de lo que eres. Pero este tipo de pensamiento te llevará por el camino del orgullo y es una tentación del maligno. Te llevará a olvidar que todo es un regalo, todo es gracia y misericordia, toda la gloria pertenece a Dios. Por eso, para contrarrestar tal tentación, San Ignacio te anima a humillarte en medio de todo consuelo espiritual. De hecho, cuanto más poderoso sea el consuelo, más profundamente necesitarás humillarte ante Dios. Esto evitará que se extravíe con pensamientos orgullosos.
Si te humillas en momentos de consuelo espiritual, esas gracias que recibes se magnifican exponencialmente en cierto sentido. Se magnifican porque su humildad permitirá que los efectos de sus consuelos espirituales se extiendan más fácilmente a futuros momentos de tentación. Por ejemplo, si experimentas un consuelo espiritual y te sientes como si estuvieras en la cima del mundo y, como resultado, piensas muy bien de ti mismo, la fuerza de ese consuelo no perdurará. Por lo tanto, al día siguiente, si está desolado y experimenta una prueba de esa fe, puede fallar. Pero si se humilló durante su experiencia previa de consuelo espiritual, el efecto es que esta gracia está almacenada y podrá enfrentar la prueba con la fuerza perdurable de ese consuelo anterior. La humildad en medio del consuelo espiritual produce un conocimiento y un pensamiento correcto que dura mucho más allá de los buenos sentimientos que tienes. Ese conocimiento es una forma más profunda de fe, y esa fe será necesaria a medida que aguante las pruebas de la vida. La fe conducirá a la esperanza y la caridad cuando más se necesite.
Desolación espiritual
San Ignacio explica las experiencias interiores de la “Desolación espiritual” en la Regla Cuarta de la siguiente manera:
Cuarta regla . El cuarto: DE LA DESOLACIÓN ESPIRITUAL . Llamo desolación a todo lo contrario de la tercera regla, como oscuridad del alma, perturbación en ella, movimiento hacia las cosas bajas y terrenales, la inquietud de diferentes agitaciones y tentaciones, movimiento hacia la falta de confianza, sin esperanza, sin amor, cuando uno se encuentra todo perezoso, tibio, triste y como separado de su Creador y Señor. Porque, como el consuelo es contrario a la desolación, del mismo modo los pensamientos que provienen de la consolación son contrarios a los pensamientos que provienen de la desolación.
Y en la Regla Nueve, San Ignacio da tres causas de desolación espiritual:
Novena Regla . Noveno: hay tres razones principales por las que nos encontramos desolados.
La primera, por ser tibios, perezosos o negligentes en nuestros ejercicios espirituales; y así, a través de nuestras faltas, el consuelo espiritual se retira de nosotros.
El segundo, probarnos y ver cuánto somos y cuánto nos dejamos en Su servicio y alabanza sin tan gran paga de consuelo y grandes gracias.
La tercera, darnos un verdadero conocimiento y conocimiento, para que sintamos interiormente que no es nuestro conseguir ni mantener gran devoción, amor intenso, lágrimas o cualquier otro consuelo espiritual, sino que todo es don y gracia de Dios nuestro. Señor, y que no podamos construir un nido en algo que no sea nuestro, elevando nuestro intelecto a algún orgullo o vanagloria, atribuyéndonos devoción u otras cosas del consuelo espiritual.
Comencemos con una explicación de estas tres causas de desolación espiritual. Una vez que comprenda las causas, considerará las experiencias interiores reales de desolación.
Primera causa: ser tibio y vago o negligente.La primera de las tres causas de desolación espiritual es su propio pecado. Se establece una clara conexión entre el pecado personal y la pérdida del consuelo de Dios. Ésta es la consecuencia lógica del pecado. Cuando pecas, empujas a Dios fuera de tu vida, y cuando haces eso, pierdes todo sentido claro de Su cercanía. Por esta razón, si experimenta alguna forma de desolación espiritual (como se define en la siguiente sección), primero debe examinar su conciencia para discernir si es o no el resultado de su pecado. Muy a menudo, verá una conexión entre alguna acción pecaminosa, o incluso negligente, que ha realizado y una pérdida de consuelo espiritual y cercanía con Dios. La razón por la que Dios te quita Su consuelo en estos tiempos es para invitarte a cambiar, a convertir tu corazón para volver a Dios y recibir la curación de tu pecado.
Segunda causa: para probarnos: si ha examinado su conciencia y no ve ninguna conexión clara entre su experiencia de desolación espiritual y su pecado, entonces puede considerar que su experiencia interior de desolación puede no ser el resultado del pecado, sino más bien es una prueba que Dios está permitiendo para ayudarte en el camino hacia la salvación. Aunque Dios nunca actúa como la causa principal de una prueba interior, a menudo nos permite pasar por pruebas interiores para proporcionarnos muchos posibles beneficios espirituales.
Por ejemplo, cuando te encuentras en una situación de desolación sin razón aparente (es decir, no es por tu pecado), entonces esta es una oportunidad (una prueba) por la cual puedes manifestar un amor por Dios más puro. Es una oportunidad para amar a Dios solo por amor, no por un buen sentimiento o consuelo.
Además, pruebas como esta te invitan a establecer la verdad de tu identidad como siervo del gran Rey. Un verdadero siervo amará y servirá al Rey en las buenas y en las difíciles. Si puedes amar a Dios con tus acciones, en medio de la prueba de la desolación espiritual, entonces tu identidad como siervo fiel está más plenamente establecida y vivida. No amarás a Dios porque “obtienes algo de eso”; más bien, amarás a Dios porque Él es tu Dios y digno de tu amor.
Además, su amor por Dios crece en determinación y compromiso. Es fácil amar cuando hay un beneficio claro (consuelo), pero se necesita determinación, compromiso e integridad para amar cuando el “beneficio” es menos evidente. Por lo tanto, se fortalece en su determinación de amar a través de todas las cosas.
Las pruebas también tienen el efecto de ayudarlo a crecer en el conocimiento de sí mismo. Específicamente, llegan a saber quiénes son como hijos de Dios y por qué hacen lo que hacen. ¿Por qué amo a Dios? ¿Por qué le sirvo? Las pruebas ayudan a aclarar las respuestas a estas preguntas y a purificarlas en sus resultados.
Por último, tal prueba te ayuda a comprender cuán cerca está Dios de ti. Al principio, la experiencia de la desolación puede llevarlo a “sentir” como si Dios estuviera lejos. Sin embargo, al soportar la prueba y superarla, llegará a comprender el amor íntimo de Dios por usted y su cercanía en un nuevo nivel, un nivel de fe más purificada. Creerás no por lo que sientes, sino por lo que llegas a conocer a través de la fe. Esto te llevará a un nuevo nivel de esperanza y amor.
Tercera causa: para darnos un verdadero conocimiento y conocimiento—La tercera causa de tu experiencia interior de desolación espiritual es un tipo específico de conocimiento: saber que el consuelo está más allá de tu propia capacidad de obtener y mantener. Este conocimiento te permite crecer en humildad y dependencia de Dios. Llegas a darte cuenta de que todo es un regalo por el que debes estar eternamente agradecido. Te das cuenta de que los buenos sentimientos de consuelo no son un derecho, no son algo que te hayas ganado, no son algo que te mereces ni hayas obtenido por tu propio esfuerzo. Más bien, te das cuenta de que sin Dios, no eres nada. Sin la gracia y la misericordia de Dios, no puedes hacer nada y no puedes obtener la plenitud de la vida. Este humilde reconocimiento lo preparará mejor para ser más receptivo a los ilimitados dones de gracia que Dios quiere otorgarle. Esta humildad te revela la verdad de quién eres y quién es Dios.
Después de describir las causas anteriores de la desolación espiritual, es hora de delinear las siguientes experiencias interiores que una persona puede tener en este estado:
Oscuridad del alma: un problema interno que ataca directamente la fe de uno. Una depresión psicológica o agotamiento físico. Una tentación hacia la confusión espiritual que afecta la fe.
Perturbación: una inquietud interior. Falta de paz. Recuerda las famosas palabras de San Agustín de las Confesiones : "Nuestro corazón está inquieto, oh Señor, hasta que descanse en ti".
Movimiento hacia las cosas bajas y terrenales: Una tentación de buscar “consuelo” en otras cosas que no sean Dios, como los pecados de la carne.
La inquietud de diferentes agitaciones y tentaciones: Inquieta interiormente hasta tal punto que uno se ve tentado por diversas agitaciones interiores.
Pasar a la falta de confianza: Dudas e incertidumbre, especialmente de Dios y asuntos de fe. Abordar la vida con debilidad y falta de determinación.
Sin esperanza: Confusión de fe que conduce a una pérdida “sentida” de la esperanza en Dios y Su voluntad. La falta de motivación para actuar sin recibir "comentarios positivos".
Sin amor: ausencia de sentimiento de amor, ya sea por Dios o por Dios.
Perezoso, tibio, triste: un ataque a la energía espiritual que impulsa a uno a amar y servir a Dios.
Como separado de su Creador y Señor: Una experiencia profunda y dolorosa de la pérdida total de Dios. Esto se manifiesta perfectamente en la humanidad de Jesús en la Cruz cuando clamó al Padre: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"
Aunque estas experiencias de desolación espiritual pueden parecer al principio horribles e indeseables, de hecho son increíbles actos de misericordia de Dios. Te dan la oportunidad de crecer en la fe, la esperanza y el amor de la manera más pura y profunda humanamente posible. Al hacer actos de fe, esperanza y amor mientras experimentas estas desolaciones, Dios te fortalece. Él te transforma de un niño a una persona espiritualmente madura e inquebrantable en tu caminar cristiano.
Dicho esto, si la desolación y la tentación que provienen de esa experiencia de desolación no son completamente rechazadas, sufrirás mucho al ser arrastrado a la confusión y al pecado. Esto es especialmente cierto porque quien no rechaza la desolación también lucha con el pensamiento falso, permitiendo que los propios pensamientos alberguen ideas que son contrarias a la verdad. Si se entrega, la desolación conducirá a pensamientos como renunciar a la oración, apartarse de la fe, cuestionar a Dios, estar confundido acerca de la vida y entregarse a la desesperación. Pero estos pensamientos deben ser rechazados para que la gracia de la prueba que atraviesa produzca el buen efecto que Dios quiere otorgarle.
Dado que estas tentaciones son reales, San Ignacio ofrece cuatro reglas para guiar tu pensamiento durante las experiencias de desolación espiritual. Se pueden encontrar en las reglas cinco a ocho y en la segunda parte de la regla once de los ejercicios espirituales . Léalos detenidamente y vuelva a leerlos cada vez que experimente alguna forma de desolación espiritual:
Quinta regla . El quinto: en tiempos de desolación, nunca hacer un cambio; sino ser firme y constante en las resoluciones y determinación en que se encontraba el día anterior a tal desolación, o en la determinación en que se encontraba en el consuelo precedente. Porque así como en el consuelo es más bien el buen espíritu quien nos guía y aconseja, así en la desolación está el malo, con cuyos consejos no podemos tomar un rumbo para decidir correctamente.
Sexta regla . El sexto: Aunque en la desolación no debemos cambiar nuestras primeras resoluciones, es muy útil cambiarnos intensamente contra la misma desolación, como insistiendo más en la oración, la meditación, en mucho examen, y dándonos más alcance en algún lugar adecuado. forma de hacer penitencia.
Séptima regla . El séptimo: Considere el que está desolado cómo el Señor lo ha dejado en prueba en sus poderes naturales, para resistir las diferentes agitaciones y tentaciones del enemigo; ya que puede con la ayuda divina, que siempre le queda, aunque no la percibe claramente: porque el Señor le ha quitado su gran fervor, su gran amor y su intensa gracia, dejándole, sin embargo, gracia suficiente para la salvación eterna.
Octava Regla . El octavo: El que está desolado, trabaje para tener paciencia, lo que es contrario a las aflicciones que le sobrevienen; y piense que pronto será consolado, empleando contra la desolación los artificios, como se dice en el sexto. Regla.
Undécima Regla . El undécimo:… Al contrario, que el desolado piense que puede hacer mucho con la gracia suficiente para resistir a todos sus enemigos, fortaleciéndose en su Creador y Señor.
Tácticas del maligno
San Ignacio finaliza su primer conjunto de reglas dando tres ideas sobre las tácticas del maligno. Comprender estas tácticas te ayudará a socavar su malvado ataque y frustrar su acción opresiva.
Duodécima Regla . El duodécimo:… del mismo modo, es camino del enemigo debilitarse y desanimarse, huyendo sus tentaciones, cuando el que se ejercita en las cosas espirituales se opone en un frente audaz a las tentaciones del enemigo, actuando diametralmente lo contrario. Y por el contrario, si la persona que se ejercita comienza a temer y a desanimarse al sufrir las tentaciones, no hay bestia tan salvaje en la faz de la tierra como enemiga de la naturaleza humana en seguir su maldita intención con tanta fuerza. gran malicia.
El claro consejo de San Ignacio aquí es ser fuerte, confiado y lleno de fe. El maligno trata de causar miedo y ansiedad. Y cuando logra crear este miedo, gana influencia y poder sobre ti. Sin embargo, cuando él y sus mentiras son inmediatamente reprendidos con confianza en Cristo, entonces él se debilita mucho y se acobarda ante su fe. El poder del maligno para oprimir está en correlación directa con tu fuerza espiritual o tu debilidad espiritual. Cuando eres débil, él es fuerte. Cuando eres fuerte, él es débil.
Decimotercera Regla . … De la misma manera, cuando el enemigo de la naturaleza humana lleva sus artimañas y persuasiones al alma justa, quiere y desea que sean recibidas y mantenidas en secreto; pero cuando uno se los revela a su buen Confesor oa otra persona espiritual que conoce sus engaños y sus malos fines, le es muy doloroso, porque deduce, al ser descubiertos sus engaños manifiestos, que no podrá tener éxito con su comenzó la maldad.
El maligno gana poder sobre ti cuando mantienes sus malvados ataques ocultos en el miedo. Sin embargo, cuando humildemente sacas a la luz sus ataques, especialmente revelándolos a un director espiritual o confesor, él pierde poder sobre ti. Sus ataques son como moho. Cuando el moho permanece en la oscuridad, crece. Cuando se expone a la luz, muere. Por lo tanto, siempre es espiritualmente fructífero ser abierto y honesto acerca de lo que está experimentando a nivel espiritual.
Decimocuarta Regla . … De la misma manera el enemigo de la naturaleza humana, vagando, mira a su vez todas nuestras virtudes, teológicas, cardinales y morales; y donde nos encuentra más débiles y más necesitados de nuestra salvación eterna, allí nos ataca y apunta a llevarnos.
El maligno generalmente te atacará en tu punto más débil. Por lo tanto, ¡tenga en cuenta sus debilidades! Si ha luchado con el pecado habitual, lo más probable es que él ataque allí. De hecho, cualquier cosa con la que luches es un área potencial de ataque del maligno. Tal vez luche con extenderse demasiado, o luche con los pecados de la carne, o tiende a chismear, etc. Cualquiera que sea su debilidad, ahí es donde él atacará. Sin embargo, si eres muy consciente de quién eres y con qué debilidades luchas más, estarás en una buena posición para reprender y superar sus ataques cuando lleguen.
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