Sondando las profundidades
Lecciones y meditaciones ignacianas ordenadas según el año litúrgico
Capítulo dos: "Los ejercicios espirituales"
Los Ejercicios espirituales escritos por San Ignacio no son tanto un libro como una guía para un retiro estructurado de 30 días. La forma ideal de lograr esto es que el individuo entre en el silencio y la soledad durante 30 días bajo la dirección de un director espiritual bien capacitado que sea capaz de guiar al individuo a través de la estructura establecida por San Ignacio. Esta estructura proporciona instrucciones sobre lo que el participante debe hacer cada día, más o menos. Las instrucciones están escritas principalmente para que el director espiritual las utilice para guiar al participante.
Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio son una estructura probada y probada que se utiliza para permitir que un alma se encuentre y ame al Dios Viviente. La única meta es la unión con Dios y el cumplimiento de Su perfecta voluntad. San Ignacio también explica que para lograr este objetivo, es necesario eliminar todo apego desordenado a las cosas de este mundo. En otras palabras, una persona a menudo puede verse excesivamente influenciada por cosas distintas a la voluntad de Dios. Por lo tanto, los Ejercicios Espirituales están destinados a ayudarlo a mirar todo lo que le influye, a conservar aquellas cosas que le señalan la voluntad de Dios y a deshacerse de las cosas que le causan desorden.
Pero la vida puede resultar confusa a veces. Puede ser engañado fácilmente por la sabiduría errónea de la época, por el maligno y por su propia debilidad y pecado. Los rigurosos ejercicios de Ignacio, por lo tanto, están destinados a proporcionarte una estructura sólida mediante la cual atravieses esa confusión y disciernas claramente el camino que te llevará a la santidad de vida y la felicidad suprema.
Estructura de San Ignacio para los Ejercicios Espirituales
Aunque el objetivo de este libro ( Explorando las profundidades) no es presentar Los Ejercicios Espirituales en el formato previsto de 30 días, puede ser útil comprender la estructura básica de los ejercicios de San Ignacio. Esto le ayudará a comprender mejor las lecciones y meditaciones que se ofrecen en este libro.
Los Ejercicios Espirituales los experimenta mejor la persona que es capaz de entrar en un período de unos 30 días de completo silencio y soledad. Esto se hace idealmente en un centro de retiro o un lugar de soledad donde no haya distracciones. La televisión, Internet, la comunicación diaria, etc., se eliminan durante este período de tiempo para que el único foco sea la persona de Cristo. Además, el participante adoptará prácticas de abnegación, como el ayuno y otras penitencias diarias.
La rutina diaria consistirá en 4-5 horas de oración repartidas a lo largo del día. Los tiempos establecidos se determinarán de antemano con la ayuda de un director espiritual y se mantendrán diligentemente como disciplina espiritual. Algunos días esto puede incluir levantarse a medianoche para una de las horas de oración. Estas horas de oración se centrarán principalmente en las meditaciones designadas establecidas por Ignacio.
Las meditaciones se dividen en cuatro períodos o "semanas", como las llama Ignacio, aunque no consisten en la típica semana de siete días. A continuación, se muestra un breve resumen de la estructura:
Semana uno: La primera “semana” es aproximadamente de 4 a 5 días y consiste en un examen completo de los pecados, el pecado en general, la muerte, el infierno y la misericordia de Dios. Esta semana se concluye con una confesión general de los pecados de toda la vida (una “confesión general”).
Semana dos: La segunda semana comienza con un enfoque en Cristo como el Rey ideal a quien uno puede entregar con confianza el control de su vida. La mayor parte de las reflexiones de esta semana consisten en meditaciones sobre la Encarnación y el nacimiento de Cristo. Además, hay otras tres meditaciones intercaladas: Las Dos Normas, Las Tres Clases de Hombres y Las Tres Vías de la Humildad . Esta semana concluye con una "Elección", que es un proceso de tomar una decisión importante en la vida después de un adecuado discernimiento de la Voluntad de Dios. La semana dos dura unos doce días.
Semana Tres: La tercera semana se centra en los eventos de la Semana Santa y dura aproximadamente cinco días.
Semana Cuatro: La cuarta semana se enfoca en la Resurrección y Ascensión de Cristo y dura aproximadamente nueve días.
Además, la reflexión sobre diversas formas de oración y métodos de discernimiento son lecciones centrales dispersas a lo largo de las semanas específicas. La primera semana utiliza lo que Ignacio llama "meditación" como base de la oración. Las semanas dos a cuatro utilizan sus métodos de "contemplación" y la "aplicación de los sentidos" para la oración.
Durante el retiro, lo ideal es que el participante se reúna con un director espiritual todos los días. Este tiempo se dedicará a compartir los diversos movimientos del Espíritu dentro del alma. El director debe ayudar a discernir lo que Dios está diciendo considerando la disposición general, sentimientos, afectos, consuelos, conmociones, pensamientos, estados de ánimo, etc. El objetivo es utilizar los principios establecidos por Ignacio con respecto al "Discernimiento de los espíritus" para que para determinar si los diversos movimientos del alma provienen de Dios o del maligno. Estas reuniones no son tanto de consejería ni de confesión; más bien, son reuniones para discernir la acción de Dios en la oración diaria y en las actividades diarias para tomar las resoluciones que Dios quiere del participante. En otras palabras, para conocer y elegir la voluntad de Dios para la propia vida, una persona debe primero discernir la voluntad de Dios. El director espiritual debe ayudar en este proceso.
Otros ejercicios a lo largo de cada día consistirán en un examen particular por la mañana, al mediodía y por la noche para considerar cómo se está haciendo con los ejercicios para ayudar a mantenerse fiel a los métodos y la fecundidad de los ejercicios. Además, el participante dedicará tiempo a la lectura espiritual sobre asuntos de fe, enseñanza de la Iglesia y la vida de los santos.
Principio y fundamento
San Ignacio explica el propósito y la meta de Los Ejercicios Espirituales de esta manera:
El hombre fue creado para alabar, reverenciar y servir a Dios nuestro Señor, y por este medio para salvar su alma.
Y las demás cosas sobre la faz de la tierra son creadas para el hombre y para que le ayuden a perseguir el fin para el que fue creado.
De esto se sigue que el hombre debe usarlos tanto como lo ayuden a alcanzar su fin, y debe deshacerse de ellos en la medida en que se lo impidan.
Para ello es necesario hacernos indiferentes a todas las cosas creadas en todo lo que está permitido a la elección de nuestro libre albedrío y no le está prohibido; de modo que, por nuestra parte, no queremos salud antes que enfermedad, riqueza antes que pobreza, honor antes que deshonra, vida larga antes que corta, y así en todo lo demás; deseando y eligiendo sólo lo que más nos conduzca al fin para el que fuimos creados.
El texto anterior se coloca al comienzo de la primera semana de Los Ejercicios Espirituales y establece la base y el principio más fundamental de su uso. Este “Principio y Fundamento” debe leerse y releerse y debe verse como el “lente” a través del cual se practican todas las meditaciones, oraciones y ejercicios. Para San Ignacio, esta es también la “lente” a través de la cual vemos la vida misma. Vemos cuatro principios claros establecidos:
Gloria de Dios: Ignacio declara que estamos hechos para Dios. Período. Estamos hechos para alabarlo, glorificarlo y reverenciarlo. Esto se debe a Dios simplemente por Quién es. El es Dios.
Salvación: Si la gloria y la alabanza de Dios es nuestra meta en la vida, el "efecto secundario" es nuestra salvación eterna. A menudo suponemos que seremos salvos. Suponemos que Dios es bueno y que cuando muramos iremos al cielo. Como resultado de nuestra presunción , podemos dejar de ver la necesidad esencial de trabajar por nuestra salvación eterna. Los Ejercicios nos ayudarán a trabajar diligentemente hacia esa meta al examinar si todo lo que hacemos en la vida tiene como fin la alabanza, la gloria y la reverencia de Dios.
Evaluación: Debemos evaluar constantemente todo en la vida y discernir si nuestras actividades del día a día nos ayudan o no a alcanzar el único objetivo de la vida. ¿Mi dinero, trabajo, relaciones, hábitos, pasatiempos, actitudes, posesiones, metas, deseos, sentimientos, etc., me ayudan a glorificar a Dios y, así, salvar mi alma? ¿O esas cosas interfieren con este objetivo? Las meditaciones y lecciones propuestas por San Ignacio están escritas para ayudarlo a lograr ese objetivo.
Indiferencia: Debemos luchar por lo que Ignacio llama "indiferencia". Esta palabra debe entenderse correctamente. Ciertamente no significa "no me importa". Pero sí significa que "no tengo preferencia sobre cómo se desarrolla mi vida, siempre y cuando esté de acuerdo con la voluntad de Dios". Comprender esto es esencial para el crecimiento espiritual. Por ejemplo, digamos que alguien se enferma con una enfermedad debilitante que probablemente durará varios años y, en última instancia, conducirá a la muerte. Esto puede resultar difícil de aceptar. Una tendencia puede ser concentrarse constantemente en una curación milagrosa. Pero, ¿es eso lo que le dará la mayor gloria a Dios y producirá el mayor fruto espiritual para su santidad de vida? Posiblemente, pero posiblemente no. Dios puede ser grandemente glorificado mediante la prueba de gran paciencia que está unida a los sufrimientos de Cristo. Por lo tanto, Es fundamental que una persona sea “indiferente” a ser curada o no y busque solo que esta enfermedad se convierta en un medio de gracia y salvación. Y si una curación milagrosa es lo que daría la mayor gloria a Dios, entonces esta santa indiferencia te llevará a esa oración.
Se podrían dar muchos otros ejemplos, pero el punto básico es que todos los días buscamos renunciar a nuestras preferencias en la vida, dándonos cuenta de que las circunstancias en las que nos encontramos pueden proporcionar un gran medio de santidad. La voluntad de Dios y solo la voluntad de Dios deben ser nuestro único enfoque en todas las cosas, sin importar si somos ricos o pobres, tenemos salud o enfermedad, tenemos una familia grande o pequeña, etc. Nuestro único objetivo debe ser buscar a Dios y a Su perfecto y perfecto. santa voluntad.
Anotaciones: algunos principios básicos pero esenciales
Al comienzo de Los Ejercicios Espirituales , San Ignacio expone lo que se denominan "anotaciones". Originalmente eran notas breves que hacía mientras daba los ejercicios. Son principios y consejos claros y concisos tanto para el participante como para el director espiritual. Aunque estas anotaciones fueron escritas para ayudar a guiar el retiro de 30 días, hay mucha sabiduría en ellas que puede y debe incorporarse a su vida diaria. El siguiente es un resumen de algunas de estas anotaciones:
Dios como tu guía:Es fundamental comenzar con una comprensión clara de que todos tus ejercicios espirituales, oraciones, meditaciones, etc., solo darán fruto en tu vida si Dios es el origen y guía de tu oración. Podrías dedicarte a toda una vida de estudio de toda la sabiduría de los santos y de la Iglesia, pero si Dios no se comunica directamente con tu alma, y si tu alma no está escuchando claramente la voz de Dios mismo, entonces no hay progreso, en absoluto. , será realizado. De hecho, lo más probable es que sea cierto. En realidad, se le hará un gran daño a aquel que busque crecer en sabiduría o santidad por cualquier otra fuente que no sea una relación espiritual directa con Dios. Es cierto que Dios siempre usa la mediación de la Iglesia y muchas veces usa la mediación de otras personas, o en este caso con suerte la mediación de la sabiduría presentada por San Ignacio, pero no se equivoquen
Por eso, San Ignacio explica que la principal fuente de intuición y guía espiritual no es el director del retiro; más bien, es Dios. Dios se comunica con tu alma de varias formas. A veces, se comunica de manera directa, “hablándote” de manera inconfundible. Más a menudo habla a través de consuelos que son movimientos espirituales interiores de tu alma. Y en otras ocasiones, Él se comunica con usted a través de su razonamiento espiritual intencional que se basa en las verdades espirituales que descubre. Por lo tanto, mientras recorre su vida diaria de oración, comience por reconocer que Dios y solo Dios es la Guía que busca. Debe ser el Espíritu Santo, revelando la vida de Cristo y la voluntad del Padre si quieres crecer un paso más en la santidad.
Para aquellos que hacen un retiro dirigido de 30 días, un director espiritual bien capacitado será consciente de este hecho con humildad y buscará “mantenerse fuera del camino” cuando Dios esté obrando. El objetivo del director espiritual es ayudarlo a guiarlo de regreso a la voz de Dios cuando se está desviando y también ayudarlo a permanecer en la Verdad de Dios cuando lo escucha y lo sigue correctamente.
Para aquellos que buscan incorporar esta sabiduría en su vida diaria durante todo el año sin la ayuda de un director espiritual bien capacitado, les queda mucho más para buscar y discernir la voz de Dios versus la voz del mundo, la carne. , el diablo o tu propio pensamiento confuso. Aunque esto puede ser difícil de lograr en ocasiones, será más fácil si comprende y confía en las enseñanzas de San Ignacio (especialmente en lo que respecta al discernimiento de espíritus) y tenga en cuenta que Dios y solo Dios es su Guía . Búscalo, escúchalo, discierne Su voz y síguelo cuando se comunique contigo.
Discernir la Voz de Dios: Este principio rector anterior, que Dios debe ser su “Director espiritual”, conduce a un segundo principio ignaciano esencial: el discernimiento . ¿Cómo discierne la voz de Dios y la distingue de sus propias ideas, las ideas confusas de la "sabiduría del mundo", o de las mentiras y tentaciones del maligno mismo? Las respuestas a estas preguntas están en el corazón del discernimiento de espíritus de San Ignacio.
Reflexione de nuevo al Capítulo Uno para ver el discernimiento del mismo San Ignacio. Recuerde cómo pasó por un proceso de razonamiento con respecto a lo que podemos llamar las "secuelas" de ciertos tipos de pensamiento. Primero, Ignacio pasó un tiempo soñando despierto sobre el romance y la caballerosidad, y luego pasó un tiempo reflexionando sobre la vida de Cristo y los santos. Aunque ambas líneas de pensamiento le produjeron placer, solo una produjo un "efecto posterior" alegre y pacífico.
Así es en el discernimiento. Cuando escuche la voz de Dios y cuando Dios sea quien lo guíe, verá buenos frutos nacidos de su oración y meditación. Cuando el pensamiento que tiene, la claridad que recibe, la dirección que toma y la decisión que toma lo deja en una paz, certeza, gozo, etc. sostenidos, entonces es más probable que no sea guiado por el Espíritu de Dios. Sin embargo, cuando tu pensamiento, meditación, resolución y cosas por el estilo te dejan enojado, confundido, triste y cosas por el estilo, debes detenerte, dar un paso atrás y darte cuenta de que estos no son los “efectos secundarios” de la unión con Dios. El buen discernimiento requiere que estemos humildemente preparados para cambiar el camino en el que estamos y cambiar nuestro pensamiento. Los efectos que experimentamos de esos errores deberían ayudarnos a volver atrás y corregirlos en la fuente.
Los Capítulos Cinco y Seis presentan un resumen de la enseñanza de San Ignacio sobre esta práctica para ampliar y explicar con más detalle este proceso de discernimiento de espíritus.
Coraje y generosidad: Quizás todos hemos escuchado el dicho "Lo que pones es lo que obtienes". Esta verdad general también se aplica a nuestra vida espiritual. Si hace un esfuerzo tibio, entonces puede estar seguro de que tendrá un alma tibia. Si acepta sus ejercicios espirituales con egoísmo y tibieza, tenga la seguridad de que esto es lo que recibirá. Pero si regularmente se esfuerza por realizar el acto más profundo de generosidad y coraje, y luego continúa profundizando ese acto, día tras día, semana tras semana, mes tras mes, entonces puede estar seguro de que nuestro Señor será abundantemente generoso con usted. .
La generosidad y el coraje son esencialmente una acción de tu voluntad. Por un acto de su voluntad, es esencial que diga "Sí". Pero con demasiada frecuencia puede decir "Sí" sólo con una calificación. Puedes decir: “Señor, ¿qué quieres de mí? Házmelo saber para que lo piense y luego intente hacer lo que Tú quieras ". Esto es tibieza y cobardía. Empiece con "Sí". Continúe con "Sí". No digas nada más que un completo y rotundo “Sí” a nuestro Señor y Su voluntad. Aquí hay tres poderosas oraciones de la Sagrada Escritura (RSV-CE) en las que puede modelar su rendición:
“He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ". Lucas 1:38
"... no se haga mi voluntad, sino la tuya". Lucas 22:42
"¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!" Lucas 23:46
Además, las oraciones de entrega escritas por San Ignacio y por Charles de Foucauld proporcionadas en la “Oración de la mañana” en la Parte Tres de este libro están destinadas a ayudarlo a lograr el “Sí” deseado a Dios. Haga esas oraciones, dígalas en serio, dígalas una y otra vez, deje que se conviertan en un acto profundo de su voluntad.
Sequedad:Si emprende una vida de oración, especialmente de la manera estructurada y sistemática presentada por San Ignacio, puede estar seguro de que esta oración dará frutos. Serás cambiado. Si, después de participar en una vida de oración profunda y sostenida, no ve ningún efecto notable en su vida, entonces debe dar un paso atrás y reflexionar sobre la razón. Lo más probable es que se deba a que no ha dedicado verdaderamente su vida de oración con generosidad y coraje. Sin embargo, si lo está haciendo con honestidad y totalidad, y si realmente ha buscado librar su vida de todo pecado, entonces también es posible que la “sequedad” que experimenta sea exactamente lo que necesita. Es posible que Dios esté quitando todo consuelo espiritual para invitarte a decir “Sí” no porque te “sientas” bien sino porque lo amas. Es posible que lo que Dios quiera de ti más que nada, es un acto más puro y total de tu voluntad, a pesar de la aparente ausencia de cualquier sentimiento espiritual y consuelo sensorial. Esto es bueno. Sin embargo, también es importante asegurarse de que la “sequedad” no se deba a que está siendo perezoso en su oración y compromiso con Cristo, para vencer el pecado y para el cumplimiento de Su voluntad divina.
Evite los extremos: A veces, cuando uno comienza a descubrir la nueva vida de gracia y misericordia y comienza a liberarse de los pecados que han estado presentes durante algún tiempo, puede haber una tendencia a saltar al extremo o "reaccionar exageradamente". por así decirlo. Esta reacción exagerada no es un movimiento espiritual del alma (que siempre es bueno); más bien, es un enfoque emocional irracional de ciertos "buenos sentimientos" que uno encuentra. Por ejemplo, recuerde la escena de la Transfiguración cuando Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a la montaña alta y se transfiguró ante ellos mientras les hablaba a Moisés y Elías. Pedro estaba tan abrumado por la emoción que gritó: “Señor, es bueno que estemos aquí; si lo deseas, haré tres cabañas aquí, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías ”( Mateo 17: 4). Este entusiasmo por parte de Peter de ofrecer construir tres casetas para que pudieran permanecer en la montaña podría denominarse "extrema" o "reacción exagerada". Pedro estaba permitiendo que sus emociones guiaran su pensamiento en lugar de la voluntad de Dios. Quizás esa sea una de las razones por las que la experiencia terminó de manera tan abrupta.
Al mismo tiempo, si descubre que ciertos ejercicios espirituales lo llevan a la confusión, la desesperación, el miedo y cosas por el estilo, evítelas también. En ese caso, retroceda para reexaminar su pensamiento, dándose cuenta de que lo más probable es que vaya por el camino de algún error de pensamiento, malinterpretando la voz de Dios. Un buen ejemplo de esto es cuando San Pedro huyó asustado cuando Jesús fue arrestado. No era el arresto el problema, era la desesperación y el pensamiento confuso de Peter en ese momento.
Dios, cuando es verdaderamente Dios, lo guiará con valentía, paz, alegría y confianza por el camino hermoso, liberador y satisfactorio que tiene para usted. Todas estas hermosas cualidades y experiencias acompañarán un camino de conversión auténtico y honesto. Por lo tanto, si nota que entran otros extremos, deténgase, retroceda y comience lentamente de nuevo. Si permanece confundido, busque el consejo de otra persona.
No salte adelante: una tendencia en la vida espiritual es querer dar un salto hacia la perfección. Pero la perfección de la vida no se logra de la noche a la mañana. No existe una manera rápida e inmediata de convertir todos los aspectos de su vida a la voluntad de Dios. Esto a menudo requiere mucho tiempo, determinación, cambios continuos y miles de pequeñas decisiones diarias que se toman una y otra vez a lo largo de la vida. Si intentas "saltar hacia adelante" en la vida espiritual, solo te estarás engañando a ti mismo. El objetivo es dejar que Dios haga lo que quiera aquí y ahora, hoy, en tu alma, y dejar el mañana para mañana. En verdad, a menos que le permita a Dios realizar la obra que tiene en mente para usted hoy, no habrá posibilidad de ir más lejos. Todo lo que tienes es Su voluntad hoy, aquí y ahora. Vive ese deber del momento y evita la tentación de pensar que eres más santo de lo que eres.
Sea todo: San Ignacio nos proporciona estructuras buenas y sólidas en las que actuar y meditar, y usted debe hacer todo lo posible para adoptar bien estos métodos. Aquí hay algunas directivas prácticas a este respecto:
Al hacer una hora santa de adoración, dedique una hora entera a la oración. De hecho, 61 minutos es mucho mejor que 59 minutos. Si ha designado una cantidad de tiempo más corta para un período de oración en particular (como 15 minutos por la mañana), trate de permanecer entre 15 y 16 minutos, no menos. El Capítulo Tres ofrece una breve explicación de cómo se pueden utilizar los métodos de oración ignacianos: meditación, contemplación y aplicación de los sentidos.
Al examinar su conciencia, hágalo todo el examen de conciencia; no se apresure a asumir que no necesita una introspección tan detallada. En el Capítulo Cuatro se escribe más sobre el examen de conciencia.
Si alguna meditación u oración que estás usando te habla interiormente, detente, reflexiona, recíbela, saborea y no te pierdas el fruto espiritual que Dios quiere darte. "Superar" una meditación no es el objetivo. “Encontrar al Dios vivo” es el objetivo. Por lo tanto, deje que la meditación dé el buen fruto que Dios quiere darle. Deja que la meditación te lleve a Cristo, a hablarle, a conocerlo, a amarlo. No se convierta en esclavo de la meditación misma; más bien, conviértete en un esclavo de Cristo, convirtiéndolo en el Amo de tu oración y de tu vida.
Confíe en la "estructura" más que en sus sentimientos si se siente desolado y seco. La desolación nunca es una buena guía. En tiempos de desolación, cuando no tenga ganas de permanecer en su período de oración, o cuando parezca que está produciendo poco o ningún fruto, debe perseverar. De hecho, la perseverancia en esos tiempos es esencial y mucho más fructífera de lo que jamás se dará cuenta. Si descubre que no está recibiendo consuelo de su oración, regocíjese con esta idea, luego arrodíllese, alabe a Dios y reflexione sobre las verdades de la meditación aún más profundamente. Y si pasas una hora entera siendo fiel a tus meditaciones y oraciones y no logras “sentirte” consolado, entonces ten la seguridad de que fue una hora santa fructífera porque permaneciste con nuestro Señor en fidelidad a Él. Esta experiencia fortalecerá enormemente tu voluntad. Una buena Escritura para recordar en estos momentos es la línea que nuestro Señor dijo a los Apóstoles al final de la Agonía en el Huerto: "Entonces, ¿no podrían velar conmigo una hora?" (Mateo 26: 40b , RSV-CE)
Apegos desordenados: uno de los principales "sub-objetivos" de Los Ejercicios Espiritualeses liberarte de cualquier apego que sea "desordenado" o "desordenado". Esto significa apego a cosas pecaminosas, mundanas o excesivas. Por ejemplo, el apego a cualquier cosa que se encuentre en los Siete Pecados Capitales o los Diez Mandamientos es un pecado. Pero los apegos desordenados no siempre se refieren a cosas que son explícitamente pecaminosas. Si el apego es excesivo y desordenado, sigue siendo un obstáculo. Por ejemplo, puede tener un profundo deseo de cierto trabajo, promoción, honor, dinero, éxito, etc. O quizás desee profundamente ser liberado de alguna carga en la vida, como una enfermedad física. Pero la voluntad de Dios puede no ser necesariamente darte este "deseo" o liberarte de esta "carga"; más bien, puede ser para darte la gracia de renunciar al "deseo" y soportar pacientemente la "carga". Así, esté consciente de cualquier deseo fuerte de buscar esto o aquello y de suponer que Dios quiere esto o aquello para usted. Esté abierto a cambiar su punto de vista.
A veces, incluso puede llegar a apegarse excesivamente a las cosas "buenas". Por ejemplo, tal vez ames la vocación que te han dado y experimentas una gran alegría en lo que haces. Un sacerdote puede amar su ministerio sacerdotal, un padre puede amar hacer cosas con un niño, etc. ¡Esto es bueno! Pero incluso en este caso, es posible que descubra que se ha apegado más a los buenos sentimientos que recibe que al amor puro de Dios o de los demás. Por lo tanto, esté atento a todas y cada una de las “cosas” a las que está apegado y ama. Asegúrese de que el motivo de su amor sea puro y humilde, no egoísta. La conclusión es que es bueno tener una gran alegría en la vocación y los deberes que tienes, a menos que tu afecto se vuelva excesivo y, por lo tanto, desordenado y, por lo tanto, un obstáculo para la gracia y la voluntad de Dios.
Respeta tu vocación en la vida: En otras palabras, si eres mamá o papá, cónyuge o hijo, no trates de vivir la vida de un sacerdote, monje o monja. Y viceversa. La santidad de un sacerdote se verá diferente a la santidad de un padre, etc. Permita que sus oraciones y meditación lo lleven al cumplimiento fiel de su vocación, no a la de otro.
Busca la soledad y el silencio:Pocas personas pueden salir durante horas, días, semanas o meses seguidos para entrar en la soledad y el silencio con nuestro Señor. Pero el silencio y la soledad son esenciales para encontrar a nuestro Señor, escuchar Su voz y seguir libremente Sus mandamientos. Por lo tanto, incluso aquellos que viven vidas muy activas deben buscar la soledad y el silencio dentro del ajetreo de la vida. Sin esto, será difícil escuchar a Dios hablar. Por tanto, sé creativo y comprometido a buscar los tiempos y formas en que puedas encontrar a Dios en momentos de silencio y soledad. Por lo menos, trate de asegurarse de que su hora santa semanal o período diario de oración esté libre de distracciones. Apaga el celular, silencia tu horario diario, deja de pensar en lo que “deberías” estar haciendo y simplemente permanece con nuestro Señor en los momentos que Él te da para el silencio y la soledad.
La verdad te hará libre: no debes temerle a la verdad, ¿verdad? El problema es que mucha gente tiene miedo de afrontar la verdad. ¿Pero por qué? Quizás haya varias razones. Una de las razones más comunes de este miedo es que la mayoría de la gente tiene miedo de cambiar. Pero la Verdad no debe causar miedo, debe causar alivio. Por lo tanto, si el descubrimiento de alguna verdad lo desafía a cambiar, debe recibirlo con los brazos abiertos.
La frase "La verdad te hará libre" es una guía muy importante y vale la pena meditarla una y otra vez. Este principio básico podría ser fuente de mucha curación en tu vida y fuente de gran libertad y alegría interior. Dios y Su perfecta voluntad son la Verdad. Llegar a conocer a Dios, todo lo que Él revela y todo lo que Él desea para su vida, es el enfoque principal de estos ejercicios, así como de la vida misma.
Las lecciones que siguen
Este capítulo compartió una breve descripción de Los Ejercicios Espirituales escritos por San Ignacio. Los capítulos que siguen ofrecerán un resumen de algunas de las diversas lecciones enseñadas por San Ignacio. Al estudiarlos e incorporarlos a su vida espiritual, indudablemente crecerá en la gracia de Dios de muchas maneras.
Lecciones y meditaciones ignacianas ordenadas según el año litúrgico
Capítulo dos: "Los ejercicios espirituales"
Los Ejercicios espirituales escritos por San Ignacio no son tanto un libro como una guía para un retiro estructurado de 30 días. La forma ideal de lograr esto es que el individuo entre en el silencio y la soledad durante 30 días bajo la dirección de un director espiritual bien capacitado que sea capaz de guiar al individuo a través de la estructura establecida por San Ignacio. Esta estructura proporciona instrucciones sobre lo que el participante debe hacer cada día, más o menos. Las instrucciones están escritas principalmente para que el director espiritual las utilice para guiar al participante.
Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio son una estructura probada y probada que se utiliza para permitir que un alma se encuentre y ame al Dios Viviente. La única meta es la unión con Dios y el cumplimiento de Su perfecta voluntad. San Ignacio también explica que para lograr este objetivo, es necesario eliminar todo apego desordenado a las cosas de este mundo. En otras palabras, una persona a menudo puede verse excesivamente influenciada por cosas distintas a la voluntad de Dios. Por lo tanto, los Ejercicios Espirituales están destinados a ayudarlo a mirar todo lo que le influye, a conservar aquellas cosas que le señalan la voluntad de Dios y a deshacerse de las cosas que le causan desorden.
Pero la vida puede resultar confusa a veces. Puede ser engañado fácilmente por la sabiduría errónea de la época, por el maligno y por su propia debilidad y pecado. Los rigurosos ejercicios de Ignacio, por lo tanto, están destinados a proporcionarte una estructura sólida mediante la cual atravieses esa confusión y disciernas claramente el camino que te llevará a la santidad de vida y la felicidad suprema.
Estructura de San Ignacio para los Ejercicios Espirituales
Aunque el objetivo de este libro ( Explorando las profundidades) no es presentar Los Ejercicios Espirituales en el formato previsto de 30 días, puede ser útil comprender la estructura básica de los ejercicios de San Ignacio. Esto le ayudará a comprender mejor las lecciones y meditaciones que se ofrecen en este libro.
Los Ejercicios Espirituales los experimenta mejor la persona que es capaz de entrar en un período de unos 30 días de completo silencio y soledad. Esto se hace idealmente en un centro de retiro o un lugar de soledad donde no haya distracciones. La televisión, Internet, la comunicación diaria, etc., se eliminan durante este período de tiempo para que el único foco sea la persona de Cristo. Además, el participante adoptará prácticas de abnegación, como el ayuno y otras penitencias diarias.
La rutina diaria consistirá en 4-5 horas de oración repartidas a lo largo del día. Los tiempos establecidos se determinarán de antemano con la ayuda de un director espiritual y se mantendrán diligentemente como disciplina espiritual. Algunos días esto puede incluir levantarse a medianoche para una de las horas de oración. Estas horas de oración se centrarán principalmente en las meditaciones designadas establecidas por Ignacio.
Las meditaciones se dividen en cuatro períodos o "semanas", como las llama Ignacio, aunque no consisten en la típica semana de siete días. A continuación, se muestra un breve resumen de la estructura:
Semana uno: La primera “semana” es aproximadamente de 4 a 5 días y consiste en un examen completo de los pecados, el pecado en general, la muerte, el infierno y la misericordia de Dios. Esta semana se concluye con una confesión general de los pecados de toda la vida (una “confesión general”).
Semana dos: La segunda semana comienza con un enfoque en Cristo como el Rey ideal a quien uno puede entregar con confianza el control de su vida. La mayor parte de las reflexiones de esta semana consisten en meditaciones sobre la Encarnación y el nacimiento de Cristo. Además, hay otras tres meditaciones intercaladas: Las Dos Normas, Las Tres Clases de Hombres y Las Tres Vías de la Humildad . Esta semana concluye con una "Elección", que es un proceso de tomar una decisión importante en la vida después de un adecuado discernimiento de la Voluntad de Dios. La semana dos dura unos doce días.
Semana Tres: La tercera semana se centra en los eventos de la Semana Santa y dura aproximadamente cinco días.
Semana Cuatro: La cuarta semana se enfoca en la Resurrección y Ascensión de Cristo y dura aproximadamente nueve días.
Además, la reflexión sobre diversas formas de oración y métodos de discernimiento son lecciones centrales dispersas a lo largo de las semanas específicas. La primera semana utiliza lo que Ignacio llama "meditación" como base de la oración. Las semanas dos a cuatro utilizan sus métodos de "contemplación" y la "aplicación de los sentidos" para la oración.
Durante el retiro, lo ideal es que el participante se reúna con un director espiritual todos los días. Este tiempo se dedicará a compartir los diversos movimientos del Espíritu dentro del alma. El director debe ayudar a discernir lo que Dios está diciendo considerando la disposición general, sentimientos, afectos, consuelos, conmociones, pensamientos, estados de ánimo, etc. El objetivo es utilizar los principios establecidos por Ignacio con respecto al "Discernimiento de los espíritus" para que para determinar si los diversos movimientos del alma provienen de Dios o del maligno. Estas reuniones no son tanto de consejería ni de confesión; más bien, son reuniones para discernir la acción de Dios en la oración diaria y en las actividades diarias para tomar las resoluciones que Dios quiere del participante. En otras palabras, para conocer y elegir la voluntad de Dios para la propia vida, una persona debe primero discernir la voluntad de Dios. El director espiritual debe ayudar en este proceso.
Otros ejercicios a lo largo de cada día consistirán en un examen particular por la mañana, al mediodía y por la noche para considerar cómo se está haciendo con los ejercicios para ayudar a mantenerse fiel a los métodos y la fecundidad de los ejercicios. Además, el participante dedicará tiempo a la lectura espiritual sobre asuntos de fe, enseñanza de la Iglesia y la vida de los santos.
Principio y fundamento
San Ignacio explica el propósito y la meta de Los Ejercicios Espirituales de esta manera:
El hombre fue creado para alabar, reverenciar y servir a Dios nuestro Señor, y por este medio para salvar su alma.
Y las demás cosas sobre la faz de la tierra son creadas para el hombre y para que le ayuden a perseguir el fin para el que fue creado.
De esto se sigue que el hombre debe usarlos tanto como lo ayuden a alcanzar su fin, y debe deshacerse de ellos en la medida en que se lo impidan.
Para ello es necesario hacernos indiferentes a todas las cosas creadas en todo lo que está permitido a la elección de nuestro libre albedrío y no le está prohibido; de modo que, por nuestra parte, no queremos salud antes que enfermedad, riqueza antes que pobreza, honor antes que deshonra, vida larga antes que corta, y así en todo lo demás; deseando y eligiendo sólo lo que más nos conduzca al fin para el que fuimos creados.
El texto anterior se coloca al comienzo de la primera semana de Los Ejercicios Espirituales y establece la base y el principio más fundamental de su uso. Este “Principio y Fundamento” debe leerse y releerse y debe verse como el “lente” a través del cual se practican todas las meditaciones, oraciones y ejercicios. Para San Ignacio, esta es también la “lente” a través de la cual vemos la vida misma. Vemos cuatro principios claros establecidos:
Gloria de Dios: Ignacio declara que estamos hechos para Dios. Período. Estamos hechos para alabarlo, glorificarlo y reverenciarlo. Esto se debe a Dios simplemente por Quién es. El es Dios.
Salvación: Si la gloria y la alabanza de Dios es nuestra meta en la vida, el "efecto secundario" es nuestra salvación eterna. A menudo suponemos que seremos salvos. Suponemos que Dios es bueno y que cuando muramos iremos al cielo. Como resultado de nuestra presunción , podemos dejar de ver la necesidad esencial de trabajar por nuestra salvación eterna. Los Ejercicios nos ayudarán a trabajar diligentemente hacia esa meta al examinar si todo lo que hacemos en la vida tiene como fin la alabanza, la gloria y la reverencia de Dios.
Evaluación: Debemos evaluar constantemente todo en la vida y discernir si nuestras actividades del día a día nos ayudan o no a alcanzar el único objetivo de la vida. ¿Mi dinero, trabajo, relaciones, hábitos, pasatiempos, actitudes, posesiones, metas, deseos, sentimientos, etc., me ayudan a glorificar a Dios y, así, salvar mi alma? ¿O esas cosas interfieren con este objetivo? Las meditaciones y lecciones propuestas por San Ignacio están escritas para ayudarlo a lograr ese objetivo.
Indiferencia: Debemos luchar por lo que Ignacio llama "indiferencia". Esta palabra debe entenderse correctamente. Ciertamente no significa "no me importa". Pero sí significa que "no tengo preferencia sobre cómo se desarrolla mi vida, siempre y cuando esté de acuerdo con la voluntad de Dios". Comprender esto es esencial para el crecimiento espiritual. Por ejemplo, digamos que alguien se enferma con una enfermedad debilitante que probablemente durará varios años y, en última instancia, conducirá a la muerte. Esto puede resultar difícil de aceptar. Una tendencia puede ser concentrarse constantemente en una curación milagrosa. Pero, ¿es eso lo que le dará la mayor gloria a Dios y producirá el mayor fruto espiritual para su santidad de vida? Posiblemente, pero posiblemente no. Dios puede ser grandemente glorificado mediante la prueba de gran paciencia que está unida a los sufrimientos de Cristo. Por lo tanto, Es fundamental que una persona sea “indiferente” a ser curada o no y busque solo que esta enfermedad se convierta en un medio de gracia y salvación. Y si una curación milagrosa es lo que daría la mayor gloria a Dios, entonces esta santa indiferencia te llevará a esa oración.
Se podrían dar muchos otros ejemplos, pero el punto básico es que todos los días buscamos renunciar a nuestras preferencias en la vida, dándonos cuenta de que las circunstancias en las que nos encontramos pueden proporcionar un gran medio de santidad. La voluntad de Dios y solo la voluntad de Dios deben ser nuestro único enfoque en todas las cosas, sin importar si somos ricos o pobres, tenemos salud o enfermedad, tenemos una familia grande o pequeña, etc. Nuestro único objetivo debe ser buscar a Dios y a Su perfecto y perfecto. santa voluntad.
Anotaciones: algunos principios básicos pero esenciales
Al comienzo de Los Ejercicios Espirituales , San Ignacio expone lo que se denominan "anotaciones". Originalmente eran notas breves que hacía mientras daba los ejercicios. Son principios y consejos claros y concisos tanto para el participante como para el director espiritual. Aunque estas anotaciones fueron escritas para ayudar a guiar el retiro de 30 días, hay mucha sabiduría en ellas que puede y debe incorporarse a su vida diaria. El siguiente es un resumen de algunas de estas anotaciones:
Dios como tu guía:Es fundamental comenzar con una comprensión clara de que todos tus ejercicios espirituales, oraciones, meditaciones, etc., solo darán fruto en tu vida si Dios es el origen y guía de tu oración. Podrías dedicarte a toda una vida de estudio de toda la sabiduría de los santos y de la Iglesia, pero si Dios no se comunica directamente con tu alma, y si tu alma no está escuchando claramente la voz de Dios mismo, entonces no hay progreso, en absoluto. , será realizado. De hecho, lo más probable es que sea cierto. En realidad, se le hará un gran daño a aquel que busque crecer en sabiduría o santidad por cualquier otra fuente que no sea una relación espiritual directa con Dios. Es cierto que Dios siempre usa la mediación de la Iglesia y muchas veces usa la mediación de otras personas, o en este caso con suerte la mediación de la sabiduría presentada por San Ignacio, pero no se equivoquen
Por eso, San Ignacio explica que la principal fuente de intuición y guía espiritual no es el director del retiro; más bien, es Dios. Dios se comunica con tu alma de varias formas. A veces, se comunica de manera directa, “hablándote” de manera inconfundible. Más a menudo habla a través de consuelos que son movimientos espirituales interiores de tu alma. Y en otras ocasiones, Él se comunica con usted a través de su razonamiento espiritual intencional que se basa en las verdades espirituales que descubre. Por lo tanto, mientras recorre su vida diaria de oración, comience por reconocer que Dios y solo Dios es la Guía que busca. Debe ser el Espíritu Santo, revelando la vida de Cristo y la voluntad del Padre si quieres crecer un paso más en la santidad.
Para aquellos que hacen un retiro dirigido de 30 días, un director espiritual bien capacitado será consciente de este hecho con humildad y buscará “mantenerse fuera del camino” cuando Dios esté obrando. El objetivo del director espiritual es ayudarlo a guiarlo de regreso a la voz de Dios cuando se está desviando y también ayudarlo a permanecer en la Verdad de Dios cuando lo escucha y lo sigue correctamente.
Para aquellos que buscan incorporar esta sabiduría en su vida diaria durante todo el año sin la ayuda de un director espiritual bien capacitado, les queda mucho más para buscar y discernir la voz de Dios versus la voz del mundo, la carne. , el diablo o tu propio pensamiento confuso. Aunque esto puede ser difícil de lograr en ocasiones, será más fácil si comprende y confía en las enseñanzas de San Ignacio (especialmente en lo que respecta al discernimiento de espíritus) y tenga en cuenta que Dios y solo Dios es su Guía . Búscalo, escúchalo, discierne Su voz y síguelo cuando se comunique contigo.
Discernir la Voz de Dios: Este principio rector anterior, que Dios debe ser su “Director espiritual”, conduce a un segundo principio ignaciano esencial: el discernimiento . ¿Cómo discierne la voz de Dios y la distingue de sus propias ideas, las ideas confusas de la "sabiduría del mundo", o de las mentiras y tentaciones del maligno mismo? Las respuestas a estas preguntas están en el corazón del discernimiento de espíritus de San Ignacio.
Reflexione de nuevo al Capítulo Uno para ver el discernimiento del mismo San Ignacio. Recuerde cómo pasó por un proceso de razonamiento con respecto a lo que podemos llamar las "secuelas" de ciertos tipos de pensamiento. Primero, Ignacio pasó un tiempo soñando despierto sobre el romance y la caballerosidad, y luego pasó un tiempo reflexionando sobre la vida de Cristo y los santos. Aunque ambas líneas de pensamiento le produjeron placer, solo una produjo un "efecto posterior" alegre y pacífico.
Así es en el discernimiento. Cuando escuche la voz de Dios y cuando Dios sea quien lo guíe, verá buenos frutos nacidos de su oración y meditación. Cuando el pensamiento que tiene, la claridad que recibe, la dirección que toma y la decisión que toma lo deja en una paz, certeza, gozo, etc. sostenidos, entonces es más probable que no sea guiado por el Espíritu de Dios. Sin embargo, cuando tu pensamiento, meditación, resolución y cosas por el estilo te dejan enojado, confundido, triste y cosas por el estilo, debes detenerte, dar un paso atrás y darte cuenta de que estos no son los “efectos secundarios” de la unión con Dios. El buen discernimiento requiere que estemos humildemente preparados para cambiar el camino en el que estamos y cambiar nuestro pensamiento. Los efectos que experimentamos de esos errores deberían ayudarnos a volver atrás y corregirlos en la fuente.
Los Capítulos Cinco y Seis presentan un resumen de la enseñanza de San Ignacio sobre esta práctica para ampliar y explicar con más detalle este proceso de discernimiento de espíritus.
Coraje y generosidad: Quizás todos hemos escuchado el dicho "Lo que pones es lo que obtienes". Esta verdad general también se aplica a nuestra vida espiritual. Si hace un esfuerzo tibio, entonces puede estar seguro de que tendrá un alma tibia. Si acepta sus ejercicios espirituales con egoísmo y tibieza, tenga la seguridad de que esto es lo que recibirá. Pero si regularmente se esfuerza por realizar el acto más profundo de generosidad y coraje, y luego continúa profundizando ese acto, día tras día, semana tras semana, mes tras mes, entonces puede estar seguro de que nuestro Señor será abundantemente generoso con usted. .
La generosidad y el coraje son esencialmente una acción de tu voluntad. Por un acto de su voluntad, es esencial que diga "Sí". Pero con demasiada frecuencia puede decir "Sí" sólo con una calificación. Puedes decir: “Señor, ¿qué quieres de mí? Házmelo saber para que lo piense y luego intente hacer lo que Tú quieras ". Esto es tibieza y cobardía. Empiece con "Sí". Continúe con "Sí". No digas nada más que un completo y rotundo “Sí” a nuestro Señor y Su voluntad. Aquí hay tres poderosas oraciones de la Sagrada Escritura (RSV-CE) en las que puede modelar su rendición:
“He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ". Lucas 1:38
"... no se haga mi voluntad, sino la tuya". Lucas 22:42
"¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!" Lucas 23:46
Además, las oraciones de entrega escritas por San Ignacio y por Charles de Foucauld proporcionadas en la “Oración de la mañana” en la Parte Tres de este libro están destinadas a ayudarlo a lograr el “Sí” deseado a Dios. Haga esas oraciones, dígalas en serio, dígalas una y otra vez, deje que se conviertan en un acto profundo de su voluntad.
Sequedad:Si emprende una vida de oración, especialmente de la manera estructurada y sistemática presentada por San Ignacio, puede estar seguro de que esta oración dará frutos. Serás cambiado. Si, después de participar en una vida de oración profunda y sostenida, no ve ningún efecto notable en su vida, entonces debe dar un paso atrás y reflexionar sobre la razón. Lo más probable es que se deba a que no ha dedicado verdaderamente su vida de oración con generosidad y coraje. Sin embargo, si lo está haciendo con honestidad y totalidad, y si realmente ha buscado librar su vida de todo pecado, entonces también es posible que la “sequedad” que experimenta sea exactamente lo que necesita. Es posible que Dios esté quitando todo consuelo espiritual para invitarte a decir “Sí” no porque te “sientas” bien sino porque lo amas. Es posible que lo que Dios quiera de ti más que nada, es un acto más puro y total de tu voluntad, a pesar de la aparente ausencia de cualquier sentimiento espiritual y consuelo sensorial. Esto es bueno. Sin embargo, también es importante asegurarse de que la “sequedad” no se deba a que está siendo perezoso en su oración y compromiso con Cristo, para vencer el pecado y para el cumplimiento de Su voluntad divina.
Evite los extremos: A veces, cuando uno comienza a descubrir la nueva vida de gracia y misericordia y comienza a liberarse de los pecados que han estado presentes durante algún tiempo, puede haber una tendencia a saltar al extremo o "reaccionar exageradamente". por así decirlo. Esta reacción exagerada no es un movimiento espiritual del alma (que siempre es bueno); más bien, es un enfoque emocional irracional de ciertos "buenos sentimientos" que uno encuentra. Por ejemplo, recuerde la escena de la Transfiguración cuando Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a la montaña alta y se transfiguró ante ellos mientras les hablaba a Moisés y Elías. Pedro estaba tan abrumado por la emoción que gritó: “Señor, es bueno que estemos aquí; si lo deseas, haré tres cabañas aquí, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías ”( Mateo 17: 4). Este entusiasmo por parte de Peter de ofrecer construir tres casetas para que pudieran permanecer en la montaña podría denominarse "extrema" o "reacción exagerada". Pedro estaba permitiendo que sus emociones guiaran su pensamiento en lugar de la voluntad de Dios. Quizás esa sea una de las razones por las que la experiencia terminó de manera tan abrupta.
Al mismo tiempo, si descubre que ciertos ejercicios espirituales lo llevan a la confusión, la desesperación, el miedo y cosas por el estilo, evítelas también. En ese caso, retroceda para reexaminar su pensamiento, dándose cuenta de que lo más probable es que vaya por el camino de algún error de pensamiento, malinterpretando la voz de Dios. Un buen ejemplo de esto es cuando San Pedro huyó asustado cuando Jesús fue arrestado. No era el arresto el problema, era la desesperación y el pensamiento confuso de Peter en ese momento.
Dios, cuando es verdaderamente Dios, lo guiará con valentía, paz, alegría y confianza por el camino hermoso, liberador y satisfactorio que tiene para usted. Todas estas hermosas cualidades y experiencias acompañarán un camino de conversión auténtico y honesto. Por lo tanto, si nota que entran otros extremos, deténgase, retroceda y comience lentamente de nuevo. Si permanece confundido, busque el consejo de otra persona.
No salte adelante: una tendencia en la vida espiritual es querer dar un salto hacia la perfección. Pero la perfección de la vida no se logra de la noche a la mañana. No existe una manera rápida e inmediata de convertir todos los aspectos de su vida a la voluntad de Dios. Esto a menudo requiere mucho tiempo, determinación, cambios continuos y miles de pequeñas decisiones diarias que se toman una y otra vez a lo largo de la vida. Si intentas "saltar hacia adelante" en la vida espiritual, solo te estarás engañando a ti mismo. El objetivo es dejar que Dios haga lo que quiera aquí y ahora, hoy, en tu alma, y dejar el mañana para mañana. En verdad, a menos que le permita a Dios realizar la obra que tiene en mente para usted hoy, no habrá posibilidad de ir más lejos. Todo lo que tienes es Su voluntad hoy, aquí y ahora. Vive ese deber del momento y evita la tentación de pensar que eres más santo de lo que eres.
Sea todo: San Ignacio nos proporciona estructuras buenas y sólidas en las que actuar y meditar, y usted debe hacer todo lo posible para adoptar bien estos métodos. Aquí hay algunas directivas prácticas a este respecto:
Al hacer una hora santa de adoración, dedique una hora entera a la oración. De hecho, 61 minutos es mucho mejor que 59 minutos. Si ha designado una cantidad de tiempo más corta para un período de oración en particular (como 15 minutos por la mañana), trate de permanecer entre 15 y 16 minutos, no menos. El Capítulo Tres ofrece una breve explicación de cómo se pueden utilizar los métodos de oración ignacianos: meditación, contemplación y aplicación de los sentidos.
Al examinar su conciencia, hágalo todo el examen de conciencia; no se apresure a asumir que no necesita una introspección tan detallada. En el Capítulo Cuatro se escribe más sobre el examen de conciencia.
Si alguna meditación u oración que estás usando te habla interiormente, detente, reflexiona, recíbela, saborea y no te pierdas el fruto espiritual que Dios quiere darte. "Superar" una meditación no es el objetivo. “Encontrar al Dios vivo” es el objetivo. Por lo tanto, deje que la meditación dé el buen fruto que Dios quiere darle. Deja que la meditación te lleve a Cristo, a hablarle, a conocerlo, a amarlo. No se convierta en esclavo de la meditación misma; más bien, conviértete en un esclavo de Cristo, convirtiéndolo en el Amo de tu oración y de tu vida.
Confíe en la "estructura" más que en sus sentimientos si se siente desolado y seco. La desolación nunca es una buena guía. En tiempos de desolación, cuando no tenga ganas de permanecer en su período de oración, o cuando parezca que está produciendo poco o ningún fruto, debe perseverar. De hecho, la perseverancia en esos tiempos es esencial y mucho más fructífera de lo que jamás se dará cuenta. Si descubre que no está recibiendo consuelo de su oración, regocíjese con esta idea, luego arrodíllese, alabe a Dios y reflexione sobre las verdades de la meditación aún más profundamente. Y si pasas una hora entera siendo fiel a tus meditaciones y oraciones y no logras “sentirte” consolado, entonces ten la seguridad de que fue una hora santa fructífera porque permaneciste con nuestro Señor en fidelidad a Él. Esta experiencia fortalecerá enormemente tu voluntad. Una buena Escritura para recordar en estos momentos es la línea que nuestro Señor dijo a los Apóstoles al final de la Agonía en el Huerto: "Entonces, ¿no podrían velar conmigo una hora?" (Mateo 26: 40b , RSV-CE)
Apegos desordenados: uno de los principales "sub-objetivos" de Los Ejercicios Espiritualeses liberarte de cualquier apego que sea "desordenado" o "desordenado". Esto significa apego a cosas pecaminosas, mundanas o excesivas. Por ejemplo, el apego a cualquier cosa que se encuentre en los Siete Pecados Capitales o los Diez Mandamientos es un pecado. Pero los apegos desordenados no siempre se refieren a cosas que son explícitamente pecaminosas. Si el apego es excesivo y desordenado, sigue siendo un obstáculo. Por ejemplo, puede tener un profundo deseo de cierto trabajo, promoción, honor, dinero, éxito, etc. O quizás desee profundamente ser liberado de alguna carga en la vida, como una enfermedad física. Pero la voluntad de Dios puede no ser necesariamente darte este "deseo" o liberarte de esta "carga"; más bien, puede ser para darte la gracia de renunciar al "deseo" y soportar pacientemente la "carga". Así, esté consciente de cualquier deseo fuerte de buscar esto o aquello y de suponer que Dios quiere esto o aquello para usted. Esté abierto a cambiar su punto de vista.
A veces, incluso puede llegar a apegarse excesivamente a las cosas "buenas". Por ejemplo, tal vez ames la vocación que te han dado y experimentas una gran alegría en lo que haces. Un sacerdote puede amar su ministerio sacerdotal, un padre puede amar hacer cosas con un niño, etc. ¡Esto es bueno! Pero incluso en este caso, es posible que descubra que se ha apegado más a los buenos sentimientos que recibe que al amor puro de Dios o de los demás. Por lo tanto, esté atento a todas y cada una de las “cosas” a las que está apegado y ama. Asegúrese de que el motivo de su amor sea puro y humilde, no egoísta. La conclusión es que es bueno tener una gran alegría en la vocación y los deberes que tienes, a menos que tu afecto se vuelva excesivo y, por lo tanto, desordenado y, por lo tanto, un obstáculo para la gracia y la voluntad de Dios.
Respeta tu vocación en la vida: En otras palabras, si eres mamá o papá, cónyuge o hijo, no trates de vivir la vida de un sacerdote, monje o monja. Y viceversa. La santidad de un sacerdote se verá diferente a la santidad de un padre, etc. Permita que sus oraciones y meditación lo lleven al cumplimiento fiel de su vocación, no a la de otro.
Busca la soledad y el silencio:Pocas personas pueden salir durante horas, días, semanas o meses seguidos para entrar en la soledad y el silencio con nuestro Señor. Pero el silencio y la soledad son esenciales para encontrar a nuestro Señor, escuchar Su voz y seguir libremente Sus mandamientos. Por lo tanto, incluso aquellos que viven vidas muy activas deben buscar la soledad y el silencio dentro del ajetreo de la vida. Sin esto, será difícil escuchar a Dios hablar. Por tanto, sé creativo y comprometido a buscar los tiempos y formas en que puedas encontrar a Dios en momentos de silencio y soledad. Por lo menos, trate de asegurarse de que su hora santa semanal o período diario de oración esté libre de distracciones. Apaga el celular, silencia tu horario diario, deja de pensar en lo que “deberías” estar haciendo y simplemente permanece con nuestro Señor en los momentos que Él te da para el silencio y la soledad.
La verdad te hará libre: no debes temerle a la verdad, ¿verdad? El problema es que mucha gente tiene miedo de afrontar la verdad. ¿Pero por qué? Quizás haya varias razones. Una de las razones más comunes de este miedo es que la mayoría de la gente tiene miedo de cambiar. Pero la Verdad no debe causar miedo, debe causar alivio. Por lo tanto, si el descubrimiento de alguna verdad lo desafía a cambiar, debe recibirlo con los brazos abiertos.
La frase "La verdad te hará libre" es una guía muy importante y vale la pena meditarla una y otra vez. Este principio básico podría ser fuente de mucha curación en tu vida y fuente de gran libertad y alegría interior. Dios y Su perfecta voluntad son la Verdad. Llegar a conocer a Dios, todo lo que Él revela y todo lo que Él desea para su vida, es el enfoque principal de estos ejercicios, así como de la vida misma.
Las lecciones que siguen
Este capítulo compartió una breve descripción de Los Ejercicios Espirituales escritos por San Ignacio. Los capítulos que siguen ofrecerán un resumen de algunas de las diversas lecciones enseñadas por San Ignacio. Al estudiarlos e incorporarlos a su vida espiritual, indudablemente crecerá en la gracia de Dios de muchas maneras.
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