Introducción
“Escucha, hijo mío, las instrucciones del Maestro y atiéndelas con el oído de tu corazón” (Prólogo 1). Estas son las primeras palabras que san Benito dirige a sus monjes a través de su Regla de vida. La Regla de Benito (RB) establece tres importantes actitudes espirituales ya en el primer verso. La primera instrucción es que San Benito requiere que el monje escuche, lo que requiere que el monje cultive el silencio, la humildad y la obediencia. La segunda es que Dios, el Maestro, nos habla, tanto directamente como a través de aquellos en quienes Él ha investido autoridad, y aún más ampliamente a través de las circunstancias de la realidad misma. La tercera es que hay una especie de escucha que uno solo puede y debe hacer con los oídos del corazón. En esta publicación, reflexionaremos sobre la primera parte y abordaremos las dos partes siguientes en las siguientes publicaciones.
Escuchando - "Escucha, hijo mío"
Escuchar es la actitud fundamental del monje y para hacerlo bien requiere silencio, obediencia y humildad. Esto explica los tres capítulos de la Regla sobre estos principales atributos monásticos: el capítulo 5 sobre la obediencia, el capítulo 6 sobre el silencio y el capítulo 7 sobre la humildad. Todos son necesarios para escuchar: solo el humilde escucha, mientras que el orgulloso cree que ya lo sabe todo; escuchar requiere silencio exterior para oír con los oídos en la cabeza y silencio interior para oír con los oídos del corazón, y la obediencia trata a la escucha como un camino de acción potencial, no meramente como una cuestión de asimilar palabras ociosas.
La humildad es un tema clave en toda la Regla de San Benito. El capítulo más largo de la regla (capítulo 7) está dedicado a la virtud de la humildad. La humildad se expresa en el comienzo de la regla como llamada a escuchar. Una persona solo escucha cuando cree que tiene algo que aprender. De lo contrario, hablará en exceso, pensando que todos los demás tienen algo que aprender de él. Por eso san Benito advierte al hablador: “con un torrente de palabras no evitarás pecar” (RB 7, 57 citando Proverbios 10, 19). También señala que cuando pensamos que lo sabemos todo y nunca dejamos de hablar, terminamos dando vueltas, sin progresar nunca: “Un hablador anda sin rumbo fijo por la tierra” (RB 7:58 citando el salmo 140: 12). Esas escrituras se citan en el noveno paso de la humildad que requiere “que un monje controle su lengua y permanezca en silencio” (RB 7:56).
El silencio del monaquismo cristiano no es meramente un ascetismo de autocontrol o de vaciar nuestros deseos, sino más bien una postura de escuchar a un Dios que habla. No nos silenciamos por el hecho de estar en silencio, sino por el bien de escuchar con mayor claridad. Nuestro silencio no es una cuestión de aislarnos, sino de abrirnos. Es relacional. El silencio es la condición previa necesaria para escuchar a Dios y encontrarlo en la oración y en la vida. Con demasiada frecuencia cometemos el error de perdernos en el mundo y nunca reducir la velocidad lo suficiente o silenciarnos lo suficiente para encontrarnos con Dios, escucharlo y simplemente estar con Él. Dios se ha revelado a Sí mismo como la Palabra divina que ha hablado desde toda la eternidad y continúa hablándonos en una relación personal. Cuando disminuimos la velocidad, nos humillamos en oración y abrimos nuestros corazones, podemos escuchar Su voz. Eso tiene una forma de humillarnos aún más, reduciendo nuestros egos inflados a la nada. Nos encontramos diciendo, como San Pablo: “De hecho, cuento todo como pérdida por el inmenso valor de conocer a Cristo Jesús mi Señor” (Fil 3, 8).
Además, San Benito entiende que la escucha conduce a la acción. No se contenta con ideas que nunca se convierten en acción ni con conocimientos que nunca se convierten en amor. “El 'conocimiento' enaltece, pero el amor aumenta” (1Cor 8: 1). “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1,14). Mediante la obediencia, el conocimiento se convierte en amor y el Verbo se hace carne. Por eso Jesús es el máximo ejemplo de obediencia. En Él, la voluntad del Padre se hizo tangible y visible en cada momento de su vida (cf. 1 Jn 1, 1-4). “Por tanto, cuando Cristo vino al mundo, dijo: 'Sacrificios y ofrendas no quisiste, pero me preparaste un cuerpo'” (Heb 10: 5). El Verbo se hizo carne para que la voluntad del Padre fuera visible en un cuerpo humano. Además, el sacrificio máximo se realiza a través de ese mismo cuerpo humano. No hay amor sin sacrificio y Cristo reveló el amor supremo al ofrecer el sacrificio supremo. Él dio Su vida por nosotros, permitiendo que Su Cuerpo crucificado proclamara, a través del sufrimiento, todo el amor del Padre por nosotros. Cuando Jesús escuchó al Padre, abrió Su vida al mayor potencial. Este potencial se hizo realidad cuando Su Cuerpo participó y reveló la plenitud del amor divino. Ésta es la verdadera obediencia y san Pablo la glorifica cantando: “Cristo… se hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Fil 2, 8).
Ahora podemos aplicarnos a nosotros mismos la enseñanza de San Benito sobre la escucha a través del silencio, la obediencia y la humildad. Debemos crear lugares de silencio y debemos incluir intencionalmente en nuestras vidas períodos prolongados de silencio para la oración. En la regla, San Benito prescribe 4-6 horas de silencio para que los monjes pasen cada día en oración personal. Esto establece un estándar alto que pocos pueden seguir dadas las demandas de la vida diaria, pero al menos una hora diaria de oración en silencio es necesaria para un verdadero crecimiento espiritual.
Más allá de nuestros tiempos dedicados de oración en silencio, también ayuda a crear espacios de silencio comunitario. Los monasterios benedictinos lo han hecho desde el siglo VI , haciendo un lugar no solo para la santificación personal de los monjes, sino también para la entrada de otros fieles. San Benito tenía extensas regulaciones en la Regla para proveer a los invitados, señalando que “los monasterios nunca están sin ellos” (RB 53:16). El servicio de la hospitalidad es una característica clave de la espiritualidad benedictina. Cuando los monasterios benedictinos están formados por monjes que oran y cultivan el silencio, estos monasterios pueden convertirse en un oasis espiritual para los fieles. Sin embargo, eso depende de la decisión personal de los monjes. Todos debemos elegir cómo responderemos al llamado de la fe cristiana. Cuando respondemos con humilde silencio y santo amor, nuestro corazón se enciende y podemos calentar el corazón de los demás. Cuando permitimos que el ruido del mundo entre y corrompa nuestras almas y nos haga entrometidos, nuestros corazones se enfrían y también lo hacen aquellos que buscan el calor de Cristo en nosotros.
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