Estoy agradecido de que muchos católicos estén comenzando a darse cuenta de que hay mucho que no saben. Por otro lado, quiero golpear mi cabeza en las paredes de ladrillo. ¿Por qué? Representa un rotundo fracaso en el aparato educativo de la Iglesia.
No culpo a estas personas por su falta de conocimiento. No culpo ni a sus maestros necesariamente. Yo culpo, sin embargo, a aquellos que sí sabían mejor, pero que eligieron un camino diferente. Culpo a los que deliberadamente engañan, ya sea por temor o por rebelión.
En las consecuencias, muchos católicos bien intencionados realmente creen que la Iglesia ha abandonado las enseñanzas. Su clase de religión nunca lo mencionó. El "ser amable" que pasa para predicar en la mayoría de las parroquias no toca estas enseñanzas. Algunos recuerdan a hermanas, sacerdotes y otros maestros que abrazan el "espíritu del Vaticano II" y le dicen a la gente que ya no enseñamos más.
Estas personas mintieron. Han hecho un daño grave.
Pero, vamos a aclarar las cosas aquí hoy, cosas que enseñamos antes de 1965 y aúnenseñan mucho después de 1965 hoy.
1) El pecado, incluido el pecado mortal, todavía existe
El pecado no se transformó en "cometer errores". El pecado personal no desapareció y se transformó en "pecado corporativo o social".
En el Catecismo de la Iglesia Católica , secciones 1846-1876, el tema del pecado, tanto venial como mortal, se define en unión con la enseñanza constante de la Iglesia.
Como el pecado no se evaporó en el éter, tampoco la necesidad de abordar su efecto y necesidad de curación. Estar en un estado de pecado mortal aún te enviará al infierno. Descarta eso bajo tu propio riesgo. Estar en un estado de pecado mortal aún excluye a una persona de la recepción de la Eucaristía hasta que la Confesión ha sucedido. Recibir la Eucaristía es un estado de pecado mortal es, en sí mismo, un pecado mortal.
Nunca hemos enseñado que uno tiene derecho a la Eucaristía en cualquier estado antiguo. Nunca. De hecho, si lo hiciéramos, eso indicaría la creencia de que el pan y el vino todavía deben ser solo pan y vino. Nosotros tampoco creemos esto.
2) Misa dominical / Misas del día santo NO son opcionales
Un católico en buena posición, eximiendo a los enfermos o cuidando a alguien que está enfermo, está obligado a adorar a Dios en la misa todos los domingos y el día santo de la obligación. Eso nunca cambió.
Cuando uno elige optar por no asistir a la Misa en favor de dormir, hacer deporte, ir de compras o cualquier cosa de este tipo, uno ha encontrado a un dios que creen que es más digno de su tiempo que el Dios.
Que cualquier católico creería que su vida de fe está bien sin Misa es una ilusión. La masa intencionalmente perdida es morir de hambre espiritualmente. Perder intencionalmente y voluntariamente la misa es mortalmente pecaminoso. Enseñar a los hijos con palabras o ejemplos que la Misa es opcional es enseñarles a sus hijos a pecar de muerte. Este es un tema muy serio.
3) La santidad de la sexualidad humana aún se mantiene
Consideramos la sexualidad humana como un bien tan profundo que la Iglesia aconseja contra el abuso de la sexualidad humana en un mero juguete. Siempre hemos tenido problemas con el uso indebido de la sexualidad humana y la devastación que conlleva.
Lo sé, lo sé ... ¿qué hay de los clérigos que abusaron sexualmente de sus rebaños? Lo hicieron en oposición directa a las enseñanzas de la Iglesia.
El uso de un método anticonceptivo artificial nunca fue un tipo de cosas "deja que tu conciencia sea tu guía". Ese fue el mantra de los clérigos que, o bien compraron visiones mundanas sobre la sexualidad humana o fueron demasiado cobardes para defender esas enseñanzas por temor a la reacción violenta que se produciría.
La Iglesia no está de acuerdo con el uso del porno, la masturbación, los actos homosexuales o cualquier otro uso de la sexualidad humana que va en contra de su propia naturaleza.
Sé que esto no es popular, pero la Iglesia no ha cambiado sus enseñanzas sobre esto. Vea Catecismo secciones 2331-2400.
4) La confesión todavía es necesaria para el perdón del pecado mortal
El pecado necesita ser perdonado para que la relación entre Dios y su pueblo sea restaurada. Es esa relación la que nos abre a la libertad de recibir la gracia de Dios en los sacramentos. Es esa relación que nos abre al Reino de los Cielos.
El pecado mortal corta esas relaciones. Sin esa relación, no tenemos acceso verdadero a la gracia de los otros sacramentos ni al Reino de los Cielos. La confesión es la forma en que arreglamos eso.
Si uno siente que es verdad o no, no cambia que esta es la enseñanza constante de la Iglesia. Vea las secciones del Catecismo 1446-1470.
5) La fe católica no es un buffet donde uno escoge y elige lo que está bien y es cómodo
La fe católica tiene derecho a decir que esto es lo que creemos. Tiene el derecho de establecer el estándar. Lo hacemos porque esto es lo que Cristo enseñó. Fin de la historia.
El punto de fe es no adormecerse. El punto de fe es desafiar a mayores alturas, coraje y santidad. Cada regla y enseñanza de la Iglesia proviene de lo que significa amar a Dios y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Es un todo integral. Una vez que comenzamos a escoger y elegir, dañamos el todo. Cuando las personas comienzan a escoger y elegir, es más fácil y más fácil abandonar la fe por completo.
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Esto es solo la punta del iceberg .
Los profesionales católicos se lamentan de la ignorancia de las masas y la falta de práctica de las masas. ¡Digo que las masas solo están haciendo lo que les enseñamos a hacer! Si tratáramos la fe como un buffet, sería una sorpresa que otros también lo hicieran. Si nos alejamos de las enseñanzas impopulares, o las enseñanzas que significan que tengo que renunciar a mis pecados favoritos, entonces difundimos la enfermedad de la ignorancia que plaga a tantos.
No es como si no hubiéramos tenido estas enseñanzas todo el tiempo. Todas las cosas que nuestro tipo de "espíritu del Vaticano II" dijo que rechazamos (el Rosario, la Confesión, el Purgatorio, las indulgencias, las enseñanzas de la moralidad sexual, etc.) nunca lo hicimos. Estos tipos tendrán que presentarse ante Dios por el daño que hicieron.
Todavía creemos lo que creíamos mucho antes del Vaticano II. Nuestra necesidad de aprender está presente, así como nuestra necesidad de tener una enseñanza clara.
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