P. Jean-Thomas de Beauregard, op - Publicado el 16/12/20
Los siete días antes de la Nochebuena, la Iglesia canta las siete “antífonas en Ô” del Magnificat en el oficio de las Vísperas. Estas antífonas se llaman así porque comienzan con una invocación particular de Cristo que viene, sin que se le nombre. Del 17 al 23 de diciembre, Aleteia presentará una grabación en video de la antífona Ô du jour. Los frailes dominicos que estudian en el Convento Angelicum de Roma cantarán en gregoriano y luego en la traducción francesa compuesta por fr. André Gouzes op
Desde al menos el VI º siglo, la liturgia de la Iglesia propone en las oficinas antes de Navidad, una serie de antífonas, los majores Antiphonae , que se traduce en francés como "antífonas O" o "O grande". Estas antífonas se cantan sobre todo en las comunidades religiosas, pero están destinadas a todo el pueblo de Dios: todos los bautizados, religiosos o no, pueden saborear este tesoro de la liturgia. No conocemos al autor, ni a los autores, de esta colección, pero este conjunto de antífonas que preceden al Magnificat de las Vísperas del 17 al 23 de diciembre atestigua una notable asimilación de la teología de Emmanuel, cuyo canto Gregoriano transfigura la belleza. Las "antífonas Ô" enmarcan el Magnificat, como para subrayar el vínculo del misterio de Jesús con el misterio de María. En esta colección de antífonas de Adviento, la liturgia sirve a la fe de los cristianos al abrirle los tesoros de la Escritura y la Tradición.
¿Por qué siete antífonas?
El número de siete antífonas no es insignificante: la Natividad de Jesús marca el comienzo de la nueva Creación, según un nuevo grado de perfección. Dios originalmente creó el mundo en siete días y este mundo era muy bueno. Pero Jesucristo viene a restaurar esta creación dañada por el pecado, y esta nueva creación que es el mundo de la gracia es aún mejor. El número 7 simbólico de la primera creación es, por tanto, también simbólico de la nueva creación en Jesucristo, de ahí las 7 “O antífonas” que pretenden introducirnos en la Natividad del Señor.
El pecado de los liturgistas de todas las edades al ser la acumulación de adiciones, hemos observado en diferentes momentos un aumento en el número de “Ô antífonas”. Pero esta inflación indicó una mala comprensión de la consistencia interna del corpus inicial. Al introducir las antífonas marianas en un corpus exclusivamente cristológico, se debilitó la unidad del corpus. Además, aumentar el número de antífonas equivalía a olvidar el simbolismo cristológico del número 7 que se acaba de explicar. Finalmente y sobre todo, estos liturgistas mal inspirados parecían no haber notado el acróstico compuesto por las primeras siete letras (después de la "Ô" introductoria) de cada antífona, que tiene la ventaja de ser válida en ambos sentidos, tanto en latín como en griego: ERO CRAS (" Seré mañana") / SARCORE - σαρκοσ ορα ("A la hora de la carne").
Así, la totalidad formada por las siete “antífonas Ô” orienta todas estas invocaciones hacia su fin: el advenimiento del Verbo Encarnado, Emmanuel, Dios entre nosotros. Es en su forma tradicional e inicial que Aleteia presentará del 17 al 23 de diciembre, con la ayuda de un video y un texto explicativo, la antífona Ô du jour.
El Nuevo Testamento arroja luz sobre el Antiguo
En este ciclo de "antífonas Ô", cada antífona se construye de la siguiente manera: después de la "O" introductoria (que el canto gregoriano extiende en una tensión escatológica deseada), hay un título cristológico. Luego encontramos un desarrollo de este título en forma de explicación. Finalmente, hay una súplica para que venga Cristo, en relación con el título y su explicación. Todo esto, como veremos, está tejido con referencias escriturales, explícitas o implícitas. Incluso podemos señalar que la parte " ERO " ("Yo seré"; las tres últimas antífonas) contiene principalmente citas del Nuevo Testamento, mientras que la parte " CRAS "(" Mañana "; los cuatro primeros) contiene principalmente citas del Antiguo Testamento, de modo que las promesas del Antiguo Testamento, orientadas hacia un mañana , sólo pueden leerse a la luz del Nuevo Testamento, cuando Cristo, de hecho, será .
Deseo de navidad
Desde un punto de vista musical, como aparecerá en los videos donde los frailes dominicos franceses que estudian en el Convento del Angelicum en Roma cantan cada antífona en su versión gregoriana primero, luego en su traducción francesa en polifonía por el p. . André Gouzes op, es interesante escuchar hasta qué punto la estructura tripartita de la antífona, en cuanto al significado, se corresponde perfectamente con la partitura.
Por último, cabe señalar que si todas las antífonas llevan un título cristológico, ninguna menciona el nombre de Jesucristo. Así, al evocar a Jesús sin nombrarlo nunca, las “Ô antífonas” despiertan el deseo de celebrar finalmente la Navidad.
17 de diciembre: Ô Sapientia - Ô Sagesse Ô Sabiduría, de la boca del Altísimo
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