El Concilio Vaticano II, citando las palabras de Cristo: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todo lo que os he mandado ”(Mat. 28:19) - decreta:“ Por tanto, todos deben convertirse a Él, dados a conocer por la predicación de la Iglesia, y todos deben ser incorporados a Él por el bautismo y en el Iglesia que es su cuerpo ”( Ad Gentes , 7).
En un momento en que esta auténtica misión de la Iglesia, tal como la definió el Vaticano II y los santos Pablo VI y Juan Pablo II reafirmaron como la “nueva evangelización”, se enfrenta al compromiso de un progresivo indiferentismo religioso, es edificante reflexionar sobre el misión preeminente de los mártires norteamericanos.
Santo entre los hurones : La vida de Jean de Brébeuf , por el P. Francis X. Talbot, SJ (1949), * cuenta la historia de los jesuitas franceses de principios del siglo XVII que con heroica fidelidad a la comisión de Cristo de “Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15), proclamó auténtica e inequívocamente las Buenas Nuevas a varias tribus indígenas alrededor del lago Ontario en América del Norte.
St. Jean y sus cohermanos compartieron la ferviente determinación de llevar a los nativos de Nueva Francia nada menos que la salvación de sus almas inmortales, para liberar a estos humanos abyectamente caídos de las profundas opresiones del pecado original, de la destitución y esclavitud espiritual y moral. .
Los padres jesuitas reconocieron que estos hijos de Dios estaban dotados de conciencia y esperanza de cosas mejores: “Este pueblo no está tan estupefacto”, observa San Juan, “como para no buscar y reconocer algo más elevado que los sentidos. " Pero continúa diciendo que “su vida licenciosa y lasciva les impide encontrar a Dios” (p. 73). Estos misioneros sabían inequívocamente que la liberación, la redención, de estas preciosas almas sólo podía llegar a través del bautismo y la incorporación al Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
La caracterización de San Juan de la vida de los nativos que evangelizó como licenciosos y lascivos no fue una condena de ellos como innatamente malvados o racialmente inferiores, sino más bien un reconocimiento de que toda la humanidad está degenerada sin la salvación que el Hijo de Dios ha provisto por su Cruz y Resurrección.
Algunos detalles brutales de la indigencia y depravación de la existencia de los hurones están en orden aquí si queremos comprender correctamente su estado desesperado, así como los valientes esfuerzos de las "túnicas negras".
Los días estuvieron regidos por ciclos crueles de enfermedades epidémicas y hambrunas mortales, por un clima muy duro y, lo peor de todo, por guerras crónicas e intestinas. El sufrimiento y la muerte los acosaron. Sus chamanes explotaron para su propio empoderamiento su terrible aflicción imponiéndoles horribles supersticiones y rituales para la liberación de los muchos demonios que, según decían, les infligían toda la miseria. Hablando de los dictados de los sueños oraculares, los chamanes ordenaron actos tan perversos como el aullido animal, retorcerse violentamente y autolesionarse para apaciguar a los mismos demonios que los atormentaban.
Sin embargo, fueron las acciones diabólicas de este pueblo en la guerra las que la mayoría exhibió el poder del Maligno sobre sus almas ignorantes. En la batalla, sus valientes hicieron un uso desenfrenado del tomahawk para cerebro, no solo a sus guerreros adversarios, sino también a mujeres, niños y ancianos; y no era raro que canibalizaran a un enemigo muerto. Su crueldad no disminuyó, sino que se intensificó en la victoria cuando tomaron prisioneros y los sometieron a un régimen despiadado de tortura, como correr un guante de mujeres, niños y ancianos que los mordían, apedreaban, golpeaban, cortaban y quemaban con marcas de fuego, mientras se burlaban y las reprendían amargamente. Luego, después de tormentos adicionales como ser escaldados con agua hirviendo, sacarles los ojos y llenarles la boca con brasas, los cautivos serían quemados, lentamente, en una hoguera. S t.
La vida degenerada de estas tribus también fue evidente en sus costumbres sociales. Aunque mantenían unidades familiares reconocibles y un código generoso de hospitalidad, la promiscuidad sexual se practicaba abiertamente. Los niños crecieron indisciplinados. Las mujeres hacían todo el trabajo de baja categoría: matanza y cocina, confección de ropa, siembra, cosecha, carga de equipaje en los viajes. Los hombres, cuando no estaban cazando o en guerra, pasaban su tiempo jugando y socializando.
Los misioneros jesuitas practicaron hábilmente la inculturación genuina, de hecho la desarrollaron significativamente, para ayudar a inculcar el Evangelio en estos pueblos indígenas. Apreciaron y buscaron no destruir o cambiar el carácter esencial de la cultura, sino comprometerla. Tuvieron cuidado de no prohibir o desalentar las costumbres nativas moralmente indiferentes y las actividades que pueden haber encontrado desagradables por no ser familiares; pero los comportamientos brutales y diabólicos fueron resueltamente condenados por los padres jesuitas mientras se esforzaban por inculcar los valores cristianos.
Estos padres misioneros no quisieron rehacer a este pueblo aborigen a su propia imagen europea. Querían convertirlos en indios cristianos. Pero tampoco estos sacerdotes sobrios se dejaron engañar por ningún sentimentalismo sobre el "noble salvaje". No encontraron nada noble en la malvada barbarie que plagaba las vidas de estas pobres almas, a quienes habían venido para traer una vida mejor, desechando la suya propia.
Este genio jesuita para la inculturación es particularmente observable en San Juan de Brébeuf. Vivió durante un tiempo en una casa larga multifamiliar con mínima privacidad, compartiendo afablemente las costumbres huron tan poco agradables para la sensibilidad de un caballero renacentista. También aprendió con mucha asiduidad el idioma hurón particularmente difícil, que era como ningún idioma conocido para él, e incluso escribió un léxico y una gramática de la lengua críptica. Y tan bien dominó la retórica sutil que los jefes hurones usaban en los consejos en los que participó que llegó a ser considerado un jefe y se le dio el nombre de Echon.
P. Talbot resume cómo tal inculturación válida eventualmente creó una iglesia nativa: “Mientras preservaban sus propias tradiciones y costumbres, habían renunciado totalmente a todas las supersticiones, fiestas, juergas y orgías algonquin que eran en lo más mínimo objetables, y condenaron casi fanáticamente la código nativo de promiscuidad y cambio de pareja ”(p. 259).
Los misioneros jesuitas eran extraordinariamente robustos y sufridos, capaces de resistir pacientemente enfermedades debilitantes, hambre crónica, heridas y violentos asaltos nativos. Y, por supuesto, estaban sujetos a las maquinaciones más maliciosas de Satanás. Estos sacerdotes duros tuvieron que luchar contra el abatimiento y la duda, las tentaciones contra la castidad entre un pueblo que no sabía nada de castidad, el impulso natural de despreciar y abandonar a esas personas a menudo groseras a las que se comprometieron a servir y amar, y otros ataques a sus cuerpos y corazones y almas.
Su valentía y perseverancia, su tolerancia y misericordia, fueron claramente el fruto de una santidad agraciada y practicada. Reconociendo su debilidad, oraron a Dios, a Jesús y a María, ardiente y constantemente pidiendo fuerza, perdón y caridad, dependiendo de manera especial de San José, a quien consideraban su patrón. Y su compromiso con la Eucaristía era primordial, porque nada estaba más protegido por ellos en sus viajes y cuando eran atacados que sus vasijas, vestimentas y el libro para la Misa.
San Juan de Brébeuf se afanó durante un cuarto de siglo para llevar el Evangelio a los nativos de América del Norte, hasta su martirio en 1649. Y no fue hasta el final de su misión que los esfuerzos de los Mártires de América del Norte se materializaron plenamente con la conversión de prácticamente toda la nación Huron. Como misionero el P. Francois Bressani testifica:
“La fe se había apoderado de casi todo el país. Casi en todas partes se hizo una profesión pública. Los propios jefes eran sus protectores e hijos. Los ritos supersticiosos, que antes eran una ocurrencia diaria, comenzaron a perder crédito. La persecución contra nosotros ya había cesado. Las maldiciones contra la fe se habían convertido en bendiciones ”(p. 302).
Tal es el espíritu y el poder de la evangelización católica auténtica, intransigente y sufrida.
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* Nota del autor: Toda la información fáctica y las citas provienen de esta fuente, Santo entre los hurones: La vida de Jean de Brébeuf , por el P. Francis X. Talbot, SJ.
imagen: Mártires de América del Norte por el P. Lawrence Lew, OP / Flickr (CC BY-NC-ND 2.0) .
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