Preguntas sobre el bautismo (Parte 1/12):

Preguntas sobre el bautismo (Parte 1/12): ¿Es el bautismo un simple baño?Veritatis esplendor 15 de agosto de 2020 Preguntas sobre el bautismo (Parte 1/12): ¿Es el bautismo un simple baño?2020-07-11T16: 50: 14-03: 00Apologética , Sacramentos
Autor: São Tomás de Aquino
Fuente: Summa Theológica, Parte III, Pregunta 66
Traducción: Dercio Antonio Paganini
Objeción 1 - Es evidente que el Bautismo no es un mero baño, pues el baño en el cuerpo es algo transitorio, pero el Bautismo es algo permanente, y por tanto, el Bautismo no es un mero baño, sino “regeneración, sello, salvaguarda, iluminación ”, como dice Damasceno (De Fifr Orth. IV).

Objeción 2 - Además, el gran San Víctor (De Sacram II) dice que "el bautismo es agua santificada por la palabra de Dios para quitar las manchas del pecado". Pero bañarse en sí no es solo agua, sino un uso particular del agua.

Objeción 3 - También San Agustín (Trato. LXXX super João) dice: “La palabra se añade al elemento y éste se convierte en Sacramento”. Entonces, el elemento es agua, de esta manera, el Bautismo es agua, y no el baño, de lo contrario, está escrito de otra manera ( Ecl 34,30 ): “El que se baña después de tocar al muerto , si lo vuelves a tocar, ¿de qué te sirvió tu primer baño? ”, dando la impresión de que el Bautismo es un simple baño, pero respondo que en el sacramento del Bautismo hay que considerar tres cosas:

a) Lo que es “solo el Sacramento” - Lo que es solo el Sacramento, es algo visible y externo, el signo correspondiente al efecto interno; por tanto, es la verdadera naturaleza del Sacramento. Esta exterioridad es algo que los sentidos pueden percibir, es decir, es el agua misma, y ​​su uso, que es el baño. En consecuencia, alguien dijo que el agua es en sí misma el Sacramento, que parece ser el propósito del referido pasaje del gran São Vítor. Según la definición general de un sacramento, dijo que el sacramento es "un elemento material", y al definir el bautismo dijo que es "agua". Pero eso no es verdad. Como resultado del Nuevo Testamento, los sacramentos tienen una cierta santificación; entonces el Sacramento se completa cuando se completa la Santificación. Pero la santificación no es completa en el agua, pero sólo una cierta santificación de la virtud instrumental, no permanente, sino transitoria, pasa del agua, en la que existe, a la persona que es objeto de la verdadera santificación. En consecuencia, el sacramento no será completo en el agua misma, sino en la aplicación del agua a la persona, es decir, en el baño, como dice el Señor (IV, 3): “El bautismo es el baño exterior del cuerpo hecho junto con palabras de fórmulas prescrito ”.


b) ¿Qué es "realidad y Sacramento" y

c) ¿Qué es la "justa realidad" - El carácter bautismal es tanto la realidad como el Sacramento, porque es algo de significado real por el baño externo, y un signo sacramental de la justificación interna, y este último es sólo la realidad en este efectivamente llamado Sacramento tan significado, y no solo significado.

Volviendo a la objeción 1, en la que es sacramento y realidad, es decir, el carácter, y también en que es sólo realidad, es decir, queda la justificación interna; el carácter permanece y es indeleble, como se dijo anteriormente (63.5), la justificación permanece, pero se puede perder. En consecuencia, Damasceno definió el Bautismo, no como aquello que se hace externamente, y es solo el Sacramento, sino como aquello que permanece internamente. Por tanto, definió como pertenecientes al personaje dos cosas: una llamada "Sello", y otra "Salvaguarda", ya que como el personaje que se llama Sello, entonces como él mismo está interesado, protege el alma en el bien. También definió dos cosas pertenecientes a la realidad del Sacramento: "regeneración" que se refiere al hecho de que cuando una persona es bautizada, comienza una nueva vida de honor e iluminación,Hb 10,38 ; cf. Hab 2,4 ): "Pero (mis) justos viven por la fe", y el Bautismo es un tipo de afirmación de la fe, por eso se le llama "Sacramento de la Fe". Asimismo, Dioniso definió el Bautismo por su relación con otros Sacramentos, diciendo (Ecl. Hier. II) que es “el principio que forma los hábitos del alma para la recepción de esas sagradas palabras y Sacramentos”, y sin embargo, por su relación con la gloria del cielo, que es el propósito universal de todos los sacramentos, donde se une: “la conferencia de nuestra más sagrada y divina regeneración”.

Volviendo a la objeción 2, como ya se dijo, no se sigue la opinión del gran São Vítor sobre este tema. Sin embargo, decir que "el bautismo es agua" se puede analizar como que el agua es el principio material del bautismo y, por lo tanto, podría ser un "predicado casual".

Refiriéndonos a la objeción 3, cuando se agregan palabras, el elemento se convierte en Sacramento, no en el elemento mismo sino en la persona sobre quien se aplica el elemento, usando agua para lavarlo. Realmente, este es el significado por el cual se agregan las verdaderas palabras al elemento, cuando dice: "Yo te bautizo ..