La famosa frase "el medio es el mensaje" proviene de Marshall McLuhan en su libro, Understanding Media: The Extensions of Man . McLuhan era católico y realmente debería ser más leído en nuestros días. El comentario significa que la forma en que recibes algo es quizás más importante que lo que recibes. Podemos agradecer a McLuhan por su mensaje profético de que los nuevos medios no solo proporcionan nuevos medios de cultura; Son una nueva cultura. Su tesis ahora está probada más allá de cualquier duda.
Un nuevo medio no solo tiene un mensaje, es uno.
Sin embargo, discernir cuál es ese mensaje puede llevar tiempo. Marshall McLuhan escribió en los años 60 sobre los medios electrónicos. Quizás por ahora podamos comenzar a vislumbrar su mensaje. A menos que, por supuesto, su mensaje sea simplemente borrar todos los demás.
Por lo tanto, si McLuhan tenía razón en que las nuevas formas de medios desplazan a las viejas y, por lo tanto, remodelan una sociedad, debemos reconocer que las pantallas han desplazado en gran medida la lectura, que ha sido el modo cultural de comunicación durante siglos, que se remonta mucho antes de la imprenta. Y no solo estoy hablando de libros. Periódicos, revistas y más se han visto obligados a conectarse. Teníamos una cultura de lectura en papel. Ahora tenemos uno que se lee en una pantalla.
Las pantallas no nos hacen analfabetos, porque si bien la mayor parte de su escaneo en línea contiene imágenes, aún predominan las palabras. Leemos todo el día en nuestras pantallas. Sin embargo, disminuye nuestra capacidad de ser literarios , de tener la paciencia y el hábito mental que se necesita para leer las palabras en una página en profundidad (lo cual es indudablemente discutido en The Shallows por Nicholas Carr). Cuanto más nos desplazamos, menos podemos leer la impresión, porque es un medio completamente diferente, incluso comparable, y, por lo tanto, un mensaje completamente diferente.
Una religión literaria
No hemos hecho un balance real de lo que esto significa para nosotros como cristianos. Es difícil exagerar cuán importantes han sido los libros y la lectura para el auge de la cultura cristiana, y parece igualmente cierto que el auge de la pantalla es mucho más un medio de desplazamiento que uno de comunicación. El hecho de que después de los bloqueos, fuimos a las pantallas para ser "litúrgicos" en casa en lugar de cosas tangibles como el breviario, muestra un cambio de marea en el pensamiento y la práctica.
Solo considere que nuestros actos más sagrados, las liturgias de la Iglesia, requieren la presencia de libros ... y su presencia no es solo para instrucción. Los libros mismos son parte de la ceremonia, están elaboradamente y bellamente vestidos, llevados en procesión, indignados y besados. No solo contienen un mensaje, son uno.
La verdad de nuestra fe está contenida en los libros y comunicada a través de ellos y con ellos. Sé que hay sacerdotes que rezan a sus breviarios con un teléfono, pero ¿te imaginas una procesión con una tableta para ser besado e indignado después del Evangelio? Por qué no? En este punto, al menos, eso todavía parece poco probable, pero si es así, debemos pensar en la lógica.
Los libros también han sido fundamentales para nuestra oración y crecimiento privados y para la cultura cristiana misma, que se deriva más íntimamente de la búsqueda de Dios en la vocación monástica. En El amor al aprendizaje y el deseo de Dios , Jean Leclercq, OP muestra cuán estrechamente relacionado está el cristianismo con la cultura literaria, tanto que decir que el cristianismo en sí es una cultura literaria.
En las primeras reglas monásticas, por ejemplo, incluso los más bajos de la sociedad son bienvenidos en el monasterio, pero existe la presunción de que saben leer o planean aprender. ¿De qué otra manera cumplirán la regla con su retorno casi constante a la palabra escrita en las meditaciones, la lectura pública y las liturgias? Es de estos centros monásticos, donde se leyeron y preservaron textos antiguos, que la civilización volvió a crecer después de la caída de Roma. La civilización occidental y cristiana no puede concebirse sin la sangre vital de los monasterios, y su combustible eran sus libros.
Un campesino en la Francia medieval puede haber sido analfabeto y demasiado pobre para poseer libros, pero sabían que el tesoro de su cultura estaba en ellos.
Para el monje, como para el cristiano, crecemos en santidad por la intimidad con la palabra de Dios, que es tanto una persona como un libro, la Sagrada Escritura. Cuando llegamos a escritores escolásticos como Aquino, la verdad cristiana se entiende claramente como algo especialmente comunicado al intelecto, esa cualidad única del hombre que no se comparte con el resto de la creación. Las palabras en una página no son solo informativas, sino "un medio de salvación", como lo expresó Leclercq.
Incluso cuando hablamos de las lecciones enseñadas en la naturaleza, cristianos como San Bernardo lo llamaron, "el segundo libro de Dios" después de la Sagrada Escritura.
Cuando Cristo regrese, abrirá pergaminos abiertos y leerá el "Libro de la Vida" (Apoc. 3: 5), un libro que contiene los nombres del pueblo de Dios (Fil. 4: 3).
De página a persona
Sería una tontería concluir, por lo tanto, que el cristianismo se trata solo de libros. El catolicismo no es aficionado a los libros en la forma en que lo es el protestantismo o incluso el islam, incluso si en el Corán los cristianos son llamados "la gente del libro". Los sacramentos de la Iglesia y la creencia inquebrantable en la Encarnación de Dios hacen que sea imposible concentrarse tanto en el intelecto como para olvidar el "mundo real". No somos tan tontos como para pensar que la verdadera religión puede ser comunicada por "la Biblia sola". Un libro no es nada cuando está solo. Adoramos con libros, pero no adoramos libros.
La vida cristiana es aprender a estar completamente presente y dócil a Dios y, por el amor de Él, estar completamente presente a nuestro prójimo. Los libros han surgido junto a la Fe porque nos ayudan a hacer eso. La práctica de la lectura, en la Lectio Divina, por ejemplo, es una disciplina que entrena el ojo de la mente para ver, reconocer y vivir en la verdad. Eso da lugar a la acción, especialmente al cuidado de quienes nos rodean.
Es posible que haya experimentado esto cuando, después de tiempos de oración profunda y centrada, "ve" a su prójimo más claramente como uno que es adorable porque Dios los hizo. Después de una buena mañana de meditación, me resulta mucho más fácil ser paciente con niños estridentes. Estar presente y disciplinado con las palabras de verdad en el silencio de la lectura te ayuda a dar el salto de una página a otra. Sin el primero, la escalera sería más difícil.
Patricia Snow escribió una gran pieza que nos ayuda a entender por qué la naturaleza dispersa de las pantallas desarraiga la "atención indivisa y la presencia real" que se cultivan en cosas como la oración y la lectura, pero "son vulnerables a la distracción de nuestras tecnologías". El tiempo frente a la pantalla puede tener literalmente el efecto contrario al de los libros, en realidad nos lleva a que no nos gusten los demás o nos deleite en su tortura virtual .
Por lo general, todos criticamos al otro por su obvia adicción, pero pocos de nosotros estamos dispuestos a reconocer el desorden que la pantalla causa a nuestro hombre interior y cómo la falta de capacidad para enfocarnos y reflexionar paraliza nuestra capacidad de estar completamente presentes en la gracia y en el prójimo. , mucho menos descansar y deleitarse en la verdad.
Si puede leer Twitter durante una hora a la vez, es menos probable que pueda leer durante una hora. Y, en relación, se hace más difícil amar a nuestro prójimo.
Totalmente proyectado
Después de Covid, parece que las pantallas se han convertido en una realidad casi total. Lo da todo.
Digo que la suya se ha vuelto "total" en esta época, porque con los bloqueos surgió el surgimiento de liturgias en línea, de misa e incluso de adoración. Hemos aceptado irreflexivamente algo profundamente diferente acerca de ser una criatura cuando somos capaces de arrodillarnos y mirar una pantalla para "ver" una realidad sacramental exhibida. El hecho de que no simplemente construimos altares caseros, oramos los salmos y meditamos en las Escrituras fue revelador. La necesidad de la misa es una cosa, el pensamiento de que podría o debería verse en línea es otra.
Un obispo dijo que "esperaba" que su rebaño estuviera "presente" en las misas en línea.
No estoy criticando a aquellos que encontraron consuelo al ver sus parroquias en la pantalla. Fue una reacción muy razonable. Parecía inevitable, incluso si no lo veíamos venir. No puedo descontar al por mayor la profunda experiencia de "adoración" de un amigo durante una "hora santa en línea". Pero también tengo que poner todo eso entre comillas, porque es algo completamente diferente a estar presente con el Cuerpo de Cristo en Su pueblo y Su Presencia Real. La leche de almendras no es leche. Los sitios web no son sitios, lugares o páginas. Y esa "adoración" no es adoración tal como la entiende la Iglesia y su experiencia y doctrina. Cuando miras adoración, no has ido a la adoración.
La paradoja de nuestra fe es que Dios está en todas partes, pero eso no significa que esté presente de la misma manera en todas partes. Nos pide que nos reunamos. Sí, enciérrate en tu habitación, solo con tu Padre, como dice Nuestro Señor (porque el lugar es importante), pero debes saber que Él está presente de manera única cuando las personas se reúnen. Importa que John estaba en la cruz y Peter no.
Volver a libros
Es posible que hayas notado que poco después de que todo el mundo se fue a casa y se conectó, esos hombres católicos se oscurecieron. No hemos estado publicando durante meses. Sí, nuestro viejo negocio de amigos se ha infiltrado, la esposa está embarazada, bla, bla. Pero también me aparté de las pantallas cuando todas las misas se conectaron. Algo ha sucedido que es aterrador en algún nivel intuitivo.
A la luz de todo esto, también he estado trabajando duro para expandir el apostolado de la revista Sword & Spade , que se centra principalmente en la lectura. En la última temporada nos hemos expandido para enviar libros y trabajar más para orientar el trabajo para que los hombres lean y oren en sus lugares locales. La dispersión y la confusión del hombre parecen estar sucediendo a través de la pantalla, y algo en mí dice que los cuerdos serán los que podrán deleitarse y vivir en la verdad a medida que se rompan las murallas de la ciudad. Esta era esencialmente la estrategia cristiana cuando las antiguas potencias de civilización se estaban desmoronando. Me imagino que hay algo de sabiduría para nosotros hoy.
Creo que los hombres necesitamos la virtud de la estudiosidad más que nunca, que es la disciplina enfocada de la mente. Al igual que Teresa de Ávila, tengo miedo de entrar solo en esa disciplina sin un libro. En un mundo privado de presencia, seguramente podemos volver a aprender el hábito a través de la lectura profunda, y ser más capaces de contemplar un mundo con el amor de Dios. He estado siguiendo el mundo de los medios católicos sin rodeos, escándalos y teorías de conspiración y todo. Es interesante. A veces me alegra saber algo sobre por qué las cosas son como son. Pero necesito algo más, medios y mensajes completamente diferentes, para ganar esperanza y estar preparados para dar testimonio de ello.
Parece que lo que realmente necesitamos saber en este momento ya ha sido escrito. No creo que otro Tweet ponga esperanza dentro de mí, y mucho menos me prepare para hablar de eso con mi vecino que, sin Cristo, seguramente tiene más miedo y desesperación que yo.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario