15 DE JUNIO DE 2019
DAVID TORKINGTON
Nota del editor: David Torkington continúa su serie sobre la oración con la cuarta y última sección, "De la meditación a la contemplación". Lea la parte 42 aquí , y comience con la parte uno aquí .
El Camino Místico Parte IV
Las nuevas, repentinas y dramáticas experiencias que casi me habían abrumado en mi vida de oración necesitaban una explicación. En el fondo sabía que estaba experimentando el amor de Dios envolviéndome, pero todavía necesitaba algún tipo de seguridad de que estaba en el camino correcto. Descubrí que al igual que San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Ávila era doctora de la Iglesia y que, si bien destacaba en la descripción de la oscuridad mística, ella destacaba en la descripción de la luz mística en su obra maestra, el Castillo Interior . Me había sorprendido descubrir cómo entendía San Juan de la Cruz la oscuridad a través de la cual mi alma interior había estado viajando. Esta vez me sorprendí al descubrir cómo Santa Teresa de Ávila entendió las experiencias de luz que me habían elevado sobre mí para experimentar algo del amor de Dios al tocarme.
Buscando tranquilidad
Sin embargo, todavía sentía la necesidad de expresarme con un ser humano vivo que también podría tranquilizarme. Santa Teresa de Ávila había dicho que preferiría buscar el consejo de un hombre sabio que de un hombre piadoso, así que me acerqué al hombre más instruido de la Provincia que nos enseñó Teología. Mientras me aseguraba que mis experiencias eran genuinas, el Padre. Gabriel también insistió en que nunca los había experimentado él mismo. Cuando protesté que no era mejor que los otros estudiantes y que no era más virtuoso que mis compañeros, él respondió que tales gracias que había recibido no fueron dadas como recompensa por mi vida virtuosa, sino para darme la gracia de vivir una Vida virtuosa en el futuro.
Salí sintiéndome castigado cuando las palabras del Evangelio me vinieron a la mente. 'A quien mucho se da, mucho se requerirá'. Por primera vez en mi vida, fui total y transparentemente honesta cuando expresé mi indignidad. La verdadera humildad viene, no de ser humillado durante un año por un maestro principiante, sino de la experiencia de quien es poderoso haciendo grandes cosas en ti y dándote cuenta de que eres totalmente indigno de ello. Mi experiencia en los Alpes suizos fue correcta después de todo.
Santa Teresa descubre su alma
Si corría el peligro de volverme arrogante al pensar que Dios me había elegido para estas gracias místicas, entonces tendría que pensar otra vez, cuando en poco menos de un mes me las quitaron y me dejaron atrás. donde comencé por varios años. La purificación continuó, me gustara o no, pero ahora tenía la seguridad de que estaba en el camino correcto, y el camino a seguir era la profunda purificación mística hacia la unión con el Único que me guiaría y me guiaría por ese camino. El camino a seguir para los santos tomó muchos años, pero para mí tomaría muchas décadas. El tipo de experiencias que tuve, vienen y van de tal manera que el receptor no tiene dudas de quién tiene el control de su purificación espiritual que tiene lugar a veces en la oscuridad, a veces en la luz.
Más adelante explicaré las razones psicológicas por las que una sigue a la otra de esta manera. Sin embargo, no tengo ninguna intención de detallar más mi viaje espiritual porque es privado y personal. Solo he descrito lo que sucede al principio por la misma razón por la que Santa Teresa escribió su Castillo Interior . Ella desnudó su alma mucho más completamente de lo que tengo la intención de hacer. Y luego fue solo por sus hermanas en Carmel, por temor a que las engañaran los ignorantes directores espirituales a quienes ella dijo que tenía que soportar.
El camino por delante en el camino místico
Santa Teresa llama al primer sentimiento suave del amor de Dios como la Oración de Recolección y la experiencia mucho más poderosa de su amor que sigue, como La Oración de la Paz. Para Santa Teresa esta es la primera etapa de la contemplación mística experiencial, y es un don puro de Dios como el receptor pronto se da cuenta, ya que viene y se va sin nada que podamos hacer para generarlo o prolongarlo.
Tanto en la Oración de Recolección como en la Oración de Silencio hay distracciones y tentaciones que siempre están debajo de la superficie. Su fuerza depende del poder de la experiencia mística. En la Oración de la tranquilidad, por ejemplo, a veces la experiencia es bastante débil pero a veces hay una sensación de elevación en la cabeza y el receptor se eleva para experimentar esta oración a un grado más alto de conciencia. Aunque siempre hay tentaciones y distracciones debajo de la superficie, su fuerza se vuelve más y más débil a medida que la experiencia mística se hace más y más fuerte.
Sin embargo, cuando una persona es llevada a la Oración de la Unión Plena, la experiencia es tan poderosa que, por primera vez, no hay distracciones de ningún tipo que interrumpir. La intensidad del poder que cautiva es tan cautivadora y cautivadora que el receptor no puede moverse desde el lugar donde están orando, o al menos no sin un gran esfuerzo. A diferencia de la Oración de la calma, esta oración solo dura un breve período de tiempo: de diez a veinte minutos, antes de que se aplaque, dejando a una persona en La oración de la tranquilidad.
Como punto culminante de The Prayer of Quiet, Full Union comienza con una sensación de elevación, pero esta sensación no solo se vuelve mucho más poderosa, sino que comienza a elevarse en espiral a gran velocidad. El receptor se siente cautivado por el temor de que el poder de esta experiencia pueda ser demasiado para ellos y que puedan ser sacados de sí mismos a algún tipo de éxtasis. Este temor no tiene fundamento porque esto puede suceder, y a veces sucede, cuando el poder del amor de Dios llega a ser tan grande que se produce el éxtasis, para consternación del receptor. Esta experiencia no es solo un desmayo porque la persona que la experimenta sigue siendo exactamente como era. No caen al suelo, sino que permanecen de pie, sentados o arrodillados, totalmente perdidos en Dios hasta que retira el poder del amor que los cautivaba de una manera tan dramática.
Los éxtasis de San Felipe Neri
San Felipe Neri, quien a menudo era arrastrado a un éxtasis, no lo veía tanto como una gracia sino como una vergüenza y continuamente oraba a Dios para que lo liberara del "privilegio". Se sentiría mortificado cuando lo llevaran a un éxtasis en la misa, algo que ocurría con regularidad, o incluso cuando predicaba o caminaba por la calle. Todas estas experiencias místicas no son, en esencia, completamente diferentes, sino la misma experiencia del Amor de Dios, pero con un poder y una magnitud cada vez mayores y, por lo tanto, con un efecto correspondiente en el receptor. Imagínalos si te gusta como color, el color amarillo. Inicialmente, este color es tan pálido que difícilmente se puede distinguir del blanco, pero luego puede volverse cada vez más profundo y rico hasta que se convierte en un oro profundamente rico y deslumbrante. A medida que se le dan diferentes nombres a los diferentes grados de intensidad del color,
Todas estas experiencias tienen lugar en la parte superior de la cabeza, pero para un cristiano, esta no es la cumbre del camino místico porque el Espíritu Santo ha sido enviado no solo para purificar y penetrar en nuestra cabeza, sino en todo nuestro ser humano. Esto es para que podamos llegar a ser transformados y transfigurados como el cuerpo de Jesús se transformó antes que Pedro, Santiago y Juan. La Transfiguración en el Monte Tabor fue una promulgación previa de lo que le sucedería a Jesús después de la Resurrección cuando fue glorificado. El evento no solo presenta de antemano lo que le sucedió a Cristo en su glorificación, sino también lo que nos sucederá a nosotros cuando el Espíritu Santo nos penetre como Jesús fue penetrado por la gloria de Dios.
El matrimonio místico o la unión transformadora
Cuando se completa esta purificación, el Espíritu Santo puede derramar su amor en nosotros para penetrar y poseer a toda la persona, la mente y el corazón, el cuerpo y el espíritu, en lo que se llama el matrimonio místico o la unión transformadora. Esto tiene lugar, como las experiencias anteriores de luz y oscuridad, en el Cuerpo Místico de Cristo, y finalmente permite a una persona participar más plenamente que nunca en la contemplación mística de Cristo sobre su Padre. Si bien todas las experiencias anteriores iban y venían, incluyendo lo que Santa Teresa llama los Compromisos Espirituales, el Matrimonio Místico se vuelve permanente, permitiendo al receptor estar consciente de su continua unión con Cristo en todo momento.
Como es de esperar, los Compromisos Espirituales preceden al Matrimonio Místico, pero a diferencia de los Compromisos seculares, pueden tener lugar muchos años, incluso décadas antes del matrimonio en sí. Muchas más personas experimentan los Compromisos Espirituales en esta vida que continúan disfrutando del Matrimonio Místico antes de morir. Los esponsales espirituales generalmente comienzan cuando una persona experimenta la oración de silencio y se caracteriza por una sensación de hormigueo en el cuerpo que generalmente se desencadena por un pensamiento o realización espiritual repentina. Esto puede provenir de un texto bíblico que te golpea como nunca antes o la realización de los dones que Dios te está dando y la realización contraria de tu total indignidad. Sin embargo, me gustaría dejar claro que esto no ocurre al principio,
La re-sensibilización espiritual del cuerpo.
Este es el comienzo de la resensibilización espiritual del cuerpo y la reapertura de los sentimientos y las emociones que se han vuelto inactivas y que no responden durante la larga Noche Oscura del Alma. Es por esta razón que Santa Teresa dijo que el primer fervor es, en cierto sentido, una premonición del matrimonio místico.
Hay una cosa por encima de todo lo que crece, incluso en los momentos más oscuros de la purificación, y es la comprensión y el aprecio de la fe y cómo Dios desea que lo implementemos, y nos da el poder para hacerlo. La continua contemplación que Cristo experimentó mientras estaba en la tierra le permitió ver la verdad que Dios quería que proclamara con un entendimiento cada vez mayor (Lucas 2:52), y proclamarla a pesar de conocer las consecuencias. Lo que era verdad para Cristo sería verdad para todos los que lo siguen. El sufrimiento de la purificación dentro de la oración siempre está compuesto por el sufrimiento experimentado fuera de la oración por aquellos que tratan de proclamar la misma verdad por la cual su Señor fue crucificado. Es por eso que San Pablo dijo que predicó a Cristo y a Cristo crucificado, y que fue "crucificado" por hacerlo.
David Torkington es el autor de Sabiduría de las islas occidentales y Sabiduría de los místicos cristianos que complementan esta serie.
Imagen utilizada con permiso de Pixabay.
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