viernes, 15 de septiembre de 2017

Reflexionando sobre el Signo de la Cruz

DIRECCIÓN ESPIRITUAL CATÓLICA ROMANA

El Signo de la Cruz es una ceremonia cristiana que representa la Pasión de nuestro Señor trazando la forma de la Cruz con un simple movimiento.

Es una ceremonia, digo, y aquí está lo que se entiende por ese término. Un hábil administrador asigna a cada uno de sus subordinados su propia tarea, haciendo que todos sean útiles, no sólo a los que son vigorosos y enérgicos, sino también a aquellos que lo son menos. Del mismo modo, la virtud de la religión, que tiene por obra propia y natural rendir a Dios el honor que le es propio, recoge cada una de nuestras acciones virtuosas en su propia obra, dirigiéndolas todas al honor de Dios. La religión hace uso de la fe, la constancia y la templanza para las buenas acciones del testimonio, el martirio y el ayuno. Estas acciones ya son virtuosas y buenas en sí mismas; la religión simplemente los dirige a su propósito particular, que es dar honor a Dios. Sin embargo, no sólo la religión hace uso de acciones que son en sí buenas y útiles; también emplea acciones que son indiferentes o incluso totalmente inútiles. En este sentido, la virtud de la religión es como ese buen hombre en el Evangelio (Mateo 20: 6-7) que contrata a los perezosos y aquellos para los que otros no habían encontrado ningún uso para trabajar en su viña.

Las acciones indiferen

tes quedarían inútiles si la religión no las empleaba, pero una vez que se pusieran a trabajar por ellas, se volverían nobles, útiles y santas, y en adelante serían capaces de ganar su salario diario. Este derecho de ennoblecer las acciones que si se dejaban a sí mismas sólo serían comunes e indiferentes pertenece a la religión, la princesa de las virtudes. Es un signo de su soberanía. Sólo la religión hace uso de tales acciones, que son -y son apropiadamente llamadas- ceremonias tan pronto como entran en su servicio. En verdad, puesto que el hombre entero con todas sus acciones y pertenencias debe dar honor a Dios, y en tanto que está compuesto de alma y cuerpo, interior y exterior, y en el exterior hay acciones indiferentes,

Consideremos el mundo en su nacimiento. Abel y Caín hicieron sus ofrendas (Génesis 4: 3-4). ¿Qué virtud los invitaba a hacer estas ofrendas si no religión? Un poco más tarde, el mundo salió del arca desde su cuna, y sin un momento de retraso se organizó un altar y varios animales fueron inmolados sobre él en un holocausto cuyo dulce olor fue recibido por Dios (Génesis 8: 18- 21). En el tren siguieron los sacrificios de Abraham (Génesis 12: 8; 13:18; 22:13), Melquisedec (14:18), Isaac (26:25), Jacob (28:18; 33:20; 35: 14), y el cambio y lavado de la ropa asociada con él (35: 2-3). La mayor parte de la Ley de Moisés fue tomada con ceremonias. Vayamos ahora al Evangelio. ¿Cuántas ceremonias vemos en nuestros sacramentos (Lucas 22, Juan 3), en la sanidad de los ciegos (Marcos 8), en la resurrección de los muertos (Juan 11: 35-44),

Algunos dirán que en estas cosas Dios hizo lo que Él quería y que ninguna consecuencia para nuestra práctica puede ser deducida de ellos. Sin embargo, aquí está San Juan bautizando (Marcos 1: 4), y San Pablo cortando su pelo de acuerdo con un voto (Hechos 18:18) y luego orando de rodillas con la iglesia en Mileto (Hechos 20:36) . Todas estas acciones hubieran sido estériles e infructuosas en sí mismas, pero empleadas en la obra de la religión se convirtieron en ceremonias honorables y eficaces.

Ahora bien, aquí está lo que tengo que decir: el Signo de la Cruz de sí mismo no tiene fuerza, ni poder, ni cualidad que merece honor, y, además, confieso que "Dios no obra por figuras ni personajes solos", como el autor de un tratado dice que "en las cosas naturales el poder procede de la esencia y calidad de la cosa, mientras que en las cosas sobrenaturales Dios obra por un poder milagroso que no está ligado ni a los signos ni a las figuras". saben que Dios, al hacer uso de su poder milagroso, emplea muy a menudo signos, ceremonias, figuras y personajes, sin adjuntar su poder a esas cosas. Moisés tocando la roca con su bastón (Éxodo 17: 6, Números 20:11), Eliseo golpeó el agua con el abrigo de Elías (2 Reyes 2:14), y los enfermos recurrieron a la sombra de San Pedro (Hechos 5:15 ), a los pañuelos de San Pablo (Hechos 19:12), o la túnica de nuestro Señor (Mateo 14:36), y los apóstoles ungiendo a los enfermos con aceite (Marcos 6:13): ¿cuáles eran éstas otras que ceremonias puras, que no tenían poder natural y que sin embargo eran empleadas para fines milagrosos ? ¿Es necesario decir que el poder de Dios estaba atado y atado a estas ceremonias? Por el contrario, sería más apropiado decir que el poder de Dios, haciendo uso de tantos signos y ceremonias diferentes, demuestra que no está ligado a ninguna de ellas.

Nuestros Cinco Puntos

Hasta ahora se han hecho cinco puntos. Primero, el Signo de la Cruz es una ceremonia. En su calidad natural, un movimiento semejante a una cruz no tiene nada en él que sea bueno o malo, loable o culpable. ¿Cuántas veces un movimiento semejante es hecho por tejedores, pintores, sastres y otros, a quienes nadie honra o se preocupa por ello? Lo mismo sucede con las figuras y figuras de forma cruzada que vemos en las imágenes, ventanas y edificios cotidianos: estas cruces no están dirigidas al honor de Dios ni a ningún uso religioso. Sin embargo, cuando este signo se emplea para dar honor a Dios, aunque sea indiferente en sí mismo, se convierte en una ceremonia santa, una que Dios usa para muchos fines buenos.

En segundo lugar, esta ceremonia es cristiana. La cruz, junto con todo lo que representa, es una locura para los paganos y un escándalo para los judíos. Bajo la ley antigua y bajo la ley de la naturaleza, la muerte del Mesías fue anunciada de diferentes maneras, pero estos signos eran sólo sombras y confusas marcas oscuras comparadas con las que ahora usamos y, además, no eran las ceremonias ordinarias de la antigua ley. Los paganos y otros infieles también han usado a veces este signo, pero como algo prestado, como signo no de su religión, sino del nuestro, y así el traidor mismo confiesa que el Signo de la Cruz es una marca del cristianismo.

Tercero, esta ceremonia representa la Pasión. En verdad, éste es su primer y principal fin, el de que dependen todos los demás y que sirve para diferenciarlo de otras ceremonias cristianas que sirven para representar otros misterios.

Cuarto, representa la Pasión haciendo un simple movimiento, que es lo que diferencia el Signo de la Cruz de la Eucaristía. Porque la Eucaristía representa la Pasión por la perfecta identidad de aquel que es ofrecido en ella y de aquel que fue ofrecido en la Cruz, que no es otro que el mismo Jesucristo. El Signo de la Cruz, sin embargo, representa la Pasión por un simple movimiento que reproduce la forma y forma de la Crucifixión.

En quinto lugar, el Signo de la Cruz consiste en un movimiento, que es lo que lo diferencia de los signos permanentes, grabados o marcados en materiales duraderos.

Haciendo el Signo de la Cruz

Como regla, el Signo de la Cruz se hace de la siguiente manera. Está hecho con la mano derecha, que, como dice Justino Mártir, es estimada más digna de los dos. Se hace con tres dedos, para significar la Santísima Trinidad, o cinco, para significar las cinco heridas del Salvador; y aunque no importa mucho que uno haga el Signo de la Cruz con más o menos dedos, todavía uno puede desear conformarse a la práctica común de los católicos para no parecer estar de acuerdo con ciertos herejes, tales como los Jacobitas y los Los armenios, que cada uno lo hacen con un solo dedo, el primero en la negación de la Trinidad y el segundo en la negación de las dos naturalezas de Cristo.

El cristiano primero levanta la mano hacia su cabeza diciendo: "En el nombre del Padre", para mostrar que el Padre es la primera persona de la Santísima Trinidad y el principio y origen de los demás. Luego, mueve su mano hacia abajo, hacia el estómago, diciendo "y del Hijo", para mostrar que el Hijo procede del Padre, que lo envió aquí abajo, al vientre de la Virgen. Finalmente, tira de su mano a través del hombro izquierdo hacia la derecha, diciendo "y del Espíritu Santo", para mostrar que el Espíritu Santo, siendo la tercera persona de la Santísima Trinidad, procede del Padre y de la Hijo y es Su vínculo de amor y caridad, y que es por Su gracia que disfrutamos de los efectos de la Pasión.

Por lo tanto, al hacer el Signo de la Cruz confesamos tres grandes misterios: la Trinidad, la Pasión y la remisión de los pecados, por la cual somos movidos de la izquierda, la mano de la maldición, a la derecha, la mano de bendición.