sábado, 6 de mayo de 2017

LA CUBIERTA DE CRISTO ARRANCÓ LOS BIZANTINOS TERMINA EN LIREY EN CHAMPAGNE

La cubierta de Cristo arrancó los bizantinos termina en Lirey en Champagne

La famosa Sábana hoy se llama '  Manto de Turín  ', aparecido en Francia a partir de 1357, en la pequeña ciudad de Lirey, a unos quince kilómetros al sur de la ciudad de Troyes, en Champagne, como la primera mención histórica documentado sin respuesta hasta la fecha.
Jean Dartigues ingeniero retirado, profesor, secretario de la asociación muéstranos tu rostro - Estudios sobre la Sábana Santa desde 1950
Jean Dartigues
ingeniero retirado, profesor, secretario de la asociación muéstranos tu rostro - Estudios sobre la Sábana Santa desde 1950
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¿Cómo esta tela que podía llegar y dónde podría venir? La Sábana Santa de Turín es, probablemente, la "máquina de Edesa", bien conocido en la antigüedad, a menudo incorrectamente llamada Mandylion. Nos convence siguiente itinerario : Eusebio de Cesarea (escritor de Palestina, 264 - 340) menciona en su "Historia Eclesiástica  " la leyenda del rey Abgar que supuestamente recibió una milagrosa imagen de Cristo. A continuación, se pregunta Edesa (hoy Urfa, en el extremo sudeste de Turquía) con una imagen misteriosa, "no hecho de manos" (acheiropoietos de acuerdo con el término griego), que repele parece -se, los persas en 544.   

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Desde esa fecha, no ha habido un cambio radical en la representación de Cristo. Después de las primeras representaciones simbólicas (pan, ancla, pescado) Cristo era representado como un pastor griego joven imberbe  (especialmente  en las catacumbas y en todas las iglesias antiguas de Milán , Rávena , etc.) . Entonces, curiosamente, desde el siglo VI, todas las representaciones de Cristo cambiarán relativamente abruptamente en el mundo cristiano oriental. Vamos a sustituir una imagen frontal, pelo largo con una línea central, una barba bifurcada, cara ovalada y una nariz larga, a menudo con un doble mecha en la parte superior de la frente, donde hay un doble mancha de sangre en el Sudario. Esto se puede ver por ejemplo en la moneda del emperador Justiniano , golpeado en el año 565, así como la bella imagen de Cristo del monasterio de Santa Catalina, en 550 , los iconos de la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla , en Ohrid, Macedonia , en Palermo , en el Monte Athos , etc. En todas partes el parecido de este nuevo "canon" con el rostro de Cristo en la Sábana Santa es sorprendente. Por lo tanto, era algo natural para imaginar que la "máquina de Edesa," probablemente en el origen de esta nueva iconografía podría ser la Sábana Santa de Turín. De hecho, las representaciones de Edesa ropa en nuestra posesión, se acercan a la cara Sábana imaginar la Sábana doblado ocho veces sobre sí mismo .   


En 650, Edesa fue conquistado por el Califato islámico, pero la "máquina de Edesa" sigue siendo venerado a pesar de la presencia musulmana, lo que le providencialmente a escapar de la destrucción durante la crisis iconoclasta entre 730 a 787. El segundo concilio de Nicea (787) restaura la legitimidad de imágenes, utilizando como argumento esencial "  Mandylion  ", para legitimar el uso de las imágenes sagradas: "  hombre perfecto, Cristo no sólo puede, sino que debe ser representado y venerada imagen . " León, el jugador de la iglesia de Constantinopla, se cita como el testigo principal y dan fe de haber visto la imagen de Edesa una mortaja.   

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En 943, el Imperio bizantino lanza un envío una sola vez y sitiada Edesa con el fin de adquirir la preciosa reliquia. Para evitar la degradación de esta máquina, los cristianos prefieren negociar y adquirir este famoso tesoro por el pago de 12.000 monedas de oro. Se lo llevan de nuevo al emperador bizantino, en una procesión triunfal el 15 de agosto 944. Este gran recepción se mostrará más adelante (en el siglo XII) en el manuscrito de Jean Skylitzes . En esta ocasión, el Referéndum Gregory recuerda en una homilía "esta huella que nos da aquí el rostro de Cristo  " que "  está embellecido por las gotas de sangre que brotó de su costado  ." Esta reliquia se conserva en la capilla del Palacio Boucoleon (Constantinopla), entonces en la iglesia Santa María de Blanquerna.   

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En 1190, la Sábana Santa dirigirse específicamente en el Códice Pray. Un pasaje peregrino húngaro a Constantinopla reservar un testimonio sorprendente en este primer texto húngara en la Biblioteca de Budapest (descubierto en el siglo XVIII por el jesuita Georgius Pray que dio su nombre al manuscrito), en la que podemos reconocer a Cristo en el estatus y la posición exacta de la Sábana Santa de Turín: la desnudez , cruzando los brazos en la misma posición que la Sábana Santa , pulgadas ocultos , rastros de sangre , intento de imitación de la viga s, agujeros , etc ... Después de todos estos hallazgos y evidencias convergentes, la probabilidad de que la Sábana Santa de Turín es bien empleado por Constantinopla es muy grande.   

En 1203, Picard caballero Robert de Clari, autor de una columna en la cuarta cruzada, describe la Sábana Santa en Constantinopla  : "Hay un monasterio llamado Santa María de Blaquernas" cuando vio "la Sábana Santa en la que Nuestro Señor estaba envuelto, que cada viernes se puso recta, por lo que se podía ver la figura de Nuestro Señor ".   

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En 1204, la cuarta cruzada desviado de su objetivo arrasa Constantinopla. 33.000 cruzados franceses y 17.000 venecianos, lanzada por el Papa Inocencio III, ir a Jerusalén conquistado por Saladino en 1187. A raíz de las disputas confusa y la amargura de la ganancia de los venecianos, van a atacar y saquear Constantinopla durante varios días del 14 de abril de 1204. durante este devastación, soldados de Venecia y Francia deshonrarán por el saqueo generalizado, apropiándose de todos los tesoros de oro, plata y marfil de todos los edificios posible. Robert Clary refleja la desaparición de la cubierta durante el saqueo: "  Nunca persona, ni griego, francés, qué iba a ser Sábana cuando se tomó la ciudad .  " Esta desaparición provocó un revuelo porque los bizantinos realmente consideraron su mortaja como una insignia reliquia. En su carta al Papa Inocencio III, Théodore Ange Comneno, sobrino del último emperador, exigiendo el regreso de "la reliquia más sagrada, la linteum, en la que estaba envuelto Cristo." "Sabemos que la Sábana Santa es sagrada en Atenas .  "   

Desde entonces y hasta 1357, las pistas desaparecen y se emitió supuestos en abundancia, todo frágil (*). 

En 1357, la Sábana Santa se encuentra a Lirey en Champagne. Esta máquina volverá a aparecer en la familia de un cierto Geoffroy de Charny, señor de Lirey en 1356 murieron defendiendo el rey Juan II en la batalla de Maupertuis llamada "Poitiers". Sin ser un gran reino, tan cerca del rey jugó un papel importante. Dejó una viuda de necesidad, Jeanne de Vergy. Se organizó en 1357 en Lirey, las primeras exposiciones de la cubierta de Cristo en la colegiata de Lirey. El obispo de Troyes, Henri de Poitiers, se molestó por el éxito de estas exposiciones y fue prohibido hasta 1388. Se reanudaron en esa fecha y el nuevo obispo Pierre d'Arcis enviados al papa Clemente VII, un famoso memorando reanudó aujourd 'hui por todos los oponentes de la Sábana Santa. En respuesta, el Papa emitió dos toros en 1390 para permitir ostensiones. Viuda y sin hijos, Jeanne de Vergy "donado" 22 de de marzo de 1453, la preciosa reliquia a Louis de Saboya Duque amablemente le dan los ingresos del señorío de Varembon ...   
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1453 a 1983, los restos "Sábana Santa" la propiedad de la Casa de Saboya. Por primera vez en su castillo de Chambéry, a continuación, a partir de 1502 en la "  Capilla Santo  ", donde se someterá, en la noche del 3 al 4 de diciembre de 1532, un fuego que se quema y muchos agujeros. Por suerte increíble, debido al plegamiento, una parte significativa de la huella digital no se vio afectada. Entonces, la Sábana Santa se trasladó a Turín en 1578. Se seguirán siendo propiedad de la Casa de Saboya hasta la muerte en 1983 del Gran Duque Humberto II de Saboya, quien donó al Vaticano hará.   

En conclusión, todas estas historias parecen muy consistentes y esto por supuesto, bien podría ser el de la cubierta de Cristo , que parece estar pasando por Jerusalén y el desierto de Judea, si uno cree que el análisis del polen Max Frei, Avinoam Danin, Uri Baruch, cónyuges y Whanger Marzia Boi. Estos estudios de polen que se encuentran en la Sábana, sin embargo, siguen siendo desafiados por falta de pruebas. 

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Por último, más allá de este análisis histórico, el análisis científico de esta tela misteriosa también concluye la autenticidad (véase la parte inferior de la propuesta de formación de esta página) . Esta tela de lino puro, sin mezcla de lana de animales de acuerdo a la antigua tradición judía, en espiga tejida , empezó a preguntarse la ciencia después de la fotografía de la Segunda abogada italiana Pia 28 de mayo de 1898. En la revelación de lo negativo, la la imagen corporal de color sepia y discreto, se convirtió en una imagen mucho más nítida. La Sábana Santa se comporta en realidad como un negativo fotográfico: un concepto completamente desconocido antes de la invención de la fotografía en el siglo XIX. Este descubrimiento, que tuvo el efecto de una bomba y luego el padre muy intensa controversia, intervino un año después de la muerte en 1897 de Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz, que había dedicado su vida a Santo Rostro de Cristo ...   

a partir de estos análisis, es útil para abordar el tema desde un árbol lógico:  

1. Sábana Santa se llevó a cabo por una persona: esta hipótesis, los más comunes , un falsificador de la Edad Media no es válida por varias razones. 
 - Todos los análisis spectrographies científicos demuestran la ausencia de los componentes de una pintura (pigmentos y aglutinante). 
 - En segundo lugar, está la visión negativa veinte detalles presentes en la Sábana Santa y absolutamente desconocida a la Edad Media: imagen negativa, la intensidad relacionada terreno-, diversas inflamaciones (cara y espalda), la posición de clavo en el carpa, la posición del cuerpo asimétrico, rojo sangre bajo la acción de la bilirrubina, la presencia de aragonita invisible para el ojo y la misma que la de Jerusalén (en la rodilla, en los pies y la nariz), la presencia de cuatro músculos glúteo no paralizado tocar el suelo, la proporción de anomalías, etc. Llama la atención que la imagen que este cuerpo ha pasado, o si cumple, y sin ningún error, la integridad de los textos evangélicos de la Pasión de Cristo, con todos los detalles de la flagelación, el patíbulo, el puerto crucifixión, la coronación de espinas, la postmortem lanza, el transporte a la tumba, etc. Además, la imagen incluso ha revelado detalles de la crucifixión que no sabíamos hasta entonces, tales como la posición asimétrica de los condenados en la cruz. Estos detalles desconocidos en el siglo XIV, no ser imaginado por lo tanto, podrían, a fortiori, llevado a cabo por un falsificador. Esta hipótesis es realmente imposible. 
     
2. Si no se ha hecho por una sola persona, la huella se hace ya sea por contacto o de forma remota, por la radiación. La hipótesis de una imagen producida por el contacto se excluye porque debe ser en este caso una deformación de la huella en los lados de la cabeza y el cuerpo, lo que ampliar la imagen. 

3. Hay una radiación de salida. En primer lugar la radiación que genera una oxidación desecante, idéntica a la observada en la huella de la cubierta. El biofísico francés Rinaudo JB ha demostrado, por la irradiación de la ropa de un acelerador de partículas, un chorro de protones responder a la pregunta, y la posibilidad de dar el 3D . Con la configuración adecuada, la impresión obtenida tiene el mismo grosor que en la Sábana. Se imaginó mientras que las partículas de deuterio estallan en la piel debe generar un doble flujo de protones y neutrones. Después de experimentar con el chorro de protones, neutrones que ha atacado a la irradiación. Padre Rinaudo pudo demostrar experimentalmente que la irradiación de neutrones "  rejuvenecido  el tejido diana". Por lo tanto, su asunción de deuterio se echó usos de fenómenos naturales conocidos y podría explicar tanto la naturaleza de la impresión de que el rejuvenecimiento de tejido, haciendo que el resultado del análisis de sentido de carbono 14. El primer problema real en realidad impenetrable es el origen de esta explosión de deuterio. ¿Dónde estaría la energía necesaria para esta explosión? El segundo problema, sobre todo insoluble, es ¿por qué es esta radiación se habría producido direccionalmente perpendicular a la tela, con el fin de dibujar una imagen perfecta, mientras que todas las radiaciones son conocidos hábito omnidireccional? En resumen, la radiación mencionó estamos duplicando actualmente incomprensible ...

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Por último, la explicación del origen de la imagen parece permanecer oculto a los hombres. Después de más de 500 000 horas de estudio por los investigadores principales (la Sábana Santa es, con mucho, hoy el objeto material más estudiado en el mundo), la ciencia debe admitir la derrota, al no tener explicación válida para este día. La única explicación coherente encuentra más allá de la ciencia: porque para interpretar la imagen de la Sábana Santa, los cristianos, naturalmente, pensar en algo similar a un "flash" de la resurrección. En cuanto a la demostración de la existencia de Dios, esto es, obviamente, la conclusión de un razonamiento indirecto, porque no hay evidencia científica para probar de manera positiva y directamente, pero hay hoy hui ninguna otra explicación disponible que sea consistente. Lógicamente, un efecto absolutamente singular se puede producir eficazmente por una causa absolutamente singular ...   

Por lo tanto, esta máquina, lo que podría ser creada ni ser alcanzado en la Edad Media es en realidad  "una provocación a la inteligencia"  como dijo John Paul II. En total, las conclusiones de estos estudios y de razonamiento nos llevan hoy en día parece que nos obligan a considerar la Sábana Santa de Turín como  una señal clara, fuerte y en realidad bastante dudar de que Dios da a nuestro tiempo ya que reconoce la realidad de los misterios de la encarnación, pasión, muerte y resurrección de su Hijo! 

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(*) Nota de la Asociación María de Nazaret: Jean Dartigues considera que hay mucha especulación y poca certidumbre a discutir seriamente estos 150 años entre la desaparición de la Sábana Santa Cristo en 1204 durante el saqueo de Constantinopla su reaparición en Lirey en Champagne en 1357, pero Jean-Michel Mahenc 28 propuesto de abril de, 2017 con la Asociación María de Nazaret proyección en la Basílica de Nuestra Señora del Buen Guardia Longpont- sur-Orge (91) en la que evocó el acuerdo de una serie de hechos:
- se sabe que en 1204, el Champagne caballero Othon de la Roche tenía su campamento junto a la iglesia de Blaquernas en la bolsa Constantinopla; 
- También se sabe que en 1205 se convirtió en Duque de Atenas y sus sucesores gobernarán allí durante más de un siglo, hasta 1451; 
- en su carta al Papa ya citado, Théodore Ange Comneno, sobrino del último emperador también escribió "El robo de tantas cosas sagradas que van en contra del derecho de los hombres y de las leyes de Dios. Sabemos que estas cosas sagradas se mantienen en Venecia, Francia y otros países saqueadores, la Sábana Santa se encuentra en Atenas (!)  "  ; 
 - a partir de 1354, la Sábana Santa voló a los bizantinos se encuentran por casualidad en Champagne, en el legado de Geoffroy de Charny, que murió - como se explica Jean Dartigues - en 1356, dejando una viuda, Jeanne de Vergy que organizó en 1357 en Francia las primeras exposiciones de la cubierta de Cristo; 
- Pierre d'Arcis, obispo de Troyes, a continuación, quiere prohibir estas exposiciones, pero el papa Clemente VII viene sorprendentemente para permitir, con la única condición de que están hechos con discreción, que es después de todo una actitud bastante lógico si tenemos en cuenta que el Papa sabía que era una reliquia desgarrado a bizantino en condiciones que efectivamente "  contra el derecho del hombre y de las leyes de Dios" ... 
Incluso si carecemos de evidencia la presencia de Champagne de principio a fin del episodio de 1204-1357 sigue siendo una coincidencia sorprendente que todos puedan disfrutar de lo que quieran ...   

nota suplementos del editor: el análisis del grupo sanguíneo (AB) y la posición de las heridas también es muy consistente con lo que encontramos en otras reliquias que son el Sudario de Oviedo y la túnica de Argenteuil, como lo sugieren los estudios de Jean-Maurice