Una Mente En Paz

17 DE JULIO DE 2019
CHARLIE MCKINNEY


Señor, Jesús, que me conozca y que te conozca. 
- San Agustín

San Agustín definió la paz como "la tranquilidad del orden". Todos intuimos la verdad de esa afirmación. Sabemos que si nosotros mismos estamos debidamente ordenados, en las diversas dimensiones de nuestras vidas, en nuestra unión de cuerpo y alma, de intelecto, voluntad y pasiones, estaremos en paz, sin importar las dificultades que nos rodeen. De la misma manera, sabemos que si carecemos de ese orden interior, si estamos en desacuerdo con nosotros mismos, entonces ninguna cantidad de orden externo nos puede traer paz.

Pero vivimos en una cultura esquizofrénica. Por mucho que queramos esa paz, todavía deseamos las distracciones del mundo. Nos encantan los regalos de la era digital: "Big Data", conectividad, transmisión constante, etc., incluso cuando percibimos la necesidad de silencio, para el alivio de la sobrecarga de información y comunicación. Queremos tanto las promesas de la era digital como el hábito del recuerdo ("atención plena", como ahora está de moda decir). Cada vez está más claro lo difícil que es tener ambos: ser digitalizados y recopilados a la vez.

Nuestras herramientas se han metido en el camino. Por supuesto, todas las herramientas se interponen en el camino. Mientras usas un martillo, no puedes dar la mano. Cuando viste madera, no puedes escribir una carta. Pero lo que experimentamos ahora es diferente. Nuestras herramientas, las nuevas tecnologías digitales, no solo se interponen en nuestro camino sino que se interponen en el camino de nosotros mismos. La inserción de la tecnología digital en cada esfera de la vida nos desconecta no solo de esta cosa o de nuestra cosa, sino de nosotros mismos. Pensar, razonar, ver y tocar han adquirido un nuevo significado.

De hecho, nuestra humanidad ahora parece proporcionada a la tecnología. El teléfono inteligente fue inicialmente diseñado para la mano humana, para adaptarse a su tamaño, forma y movimiento. Ahora nos adaptamos a nuestros dispositivos digitales. Se han convertido en la medida. Los traemos a todas partes (para trabajar, en el automóvil, en el avión, en el tren ...) y los buscamos para cada necesidad ("Hay una aplicación para eso"). Incluso nos describimos en sus términos. Las personas "subcontratan" su memoria y "procesan" en lugar de pensar. La vista humana, destinada a contemplar la creación de Dios, ahora mira todo a través de una pantalla. Para muchas personas, el sentido del tacto se dedica principalmente a una pantalla táctil.


La salvación, por otro lado, es proporcional a nuestra humanidad. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14). Dios no exigió que nos elevemos a su nivel. Él se proporcionó a nosotros, para que nosotros, meras criaturas, podamos recibir Su gracia y verdad. Por lo tanto, el lenguaje de la salvación es el de los sentidos humanos: ¡Escucha, oh Israel! . . . ¡Pruebe y vea la bondad del Señor! . . . ¡He aquí el Cordero de Dios! . . . Tomar y comer. . . . La economía sacramental de la Iglesia también depende de simples actos humanos: echar agua, ungir con aceite, comer pan, beber vino, hablar.

El salmista se dirige a Dios como salutare vultus mei, "el Salvador de mi rostro" (Sal. 42: 6, 12; 43: 5). Esa frase resume las cosas cuidadosamente. Ser humano significa tener una cara: ser capaz de relaciones y, en última instancia, de contemplar la gloria de Dios. El pecado nos roba eso. Nos vuelve hacia dentro, lejos de los demás, en efecto, sin rostro. Necesitamos ser restaurados a nosotros mismos, para "salvar la cara".

La tecnología de hoy, en cierto sentido, nos ha robado el rostro, nos ha desconectado de nosotros mismos. Nuestras propias caras han desaparecido detrás de las pantallas. En este sentido, también, Dios es el Salvador de mi rostro. Cuando nuestras herramientas se interponen en nuestro camino y olvidamos lo que significa ser humano, Dios puede restaurarnos a nosotros mismos. Este no es un libro sobre tecnología. Es un libro sobre ser restaurados a nosotros mismos y así encontrar la paz. Hay muchos buenos libros sobre los peligros de la tecnología.

Este libro es diferente tanto por su profundidad como por su practicidad. Nuestra crisis exige una filosofía sólida, una explicación clara de la naturaleza humana, para que podamos reencontrarnos con nosotros mismos. No basta observar que la tecnología puede ser mala para nosotros. También debemos saber lo bueno: lo bueno que somos y lo que es bueno para nosotros. La crisis también exige la teología. Hemos sido creados por Dios y para Dios, y solo Él nos restaura. Finalmente, la crisis requiere consejos prácticos, para que la filosofía y la teología no sigan siendo teóricas, sino que ganen fuerza en nuestras vidas.

Christopher Blum y Joshua Hochschild han tejido estos elementos juntos en este poderoso y pequeño libro. Es profundo en la sabiduría de lo que significa ser humano, claro en el poder de salvar de Dios y simple en tácticas para avanzar. No se trata principalmente de "desconectarse" de nuestros dispositivos, sino de volver a conectar con Dios y, por lo tanto, con nosotros mismos. Que sus lectores sean muchos y que les ayude a conocer la paz que Él prometió.