6 DE JULIO DE 2019
DAVID TORKINGTON
Nota del editor: David Torkington continúa su serie sobre la oración con la cuarta y última sección, "De la meditación a la contemplación". Lea la parte 45 aquí , y comience con la parte uno aquí .
El Camino Místico Parte IV
Es esencial que, en un momento en el que es tan difícil encontrar un director espiritual competente, se enseñe a las personas a hacer un diagnóstico por sí mismas. Puede que no sea lo ideal, pero la realidad puede dictar que debemos tomar la decisión por nosotros mismos de cuándo ha llegado la meditación y cuándo, por lo tanto, hemos sido conducidos a la contemplación. Aunque lleno de peligros, a veces no hay alternativa. Nunca encontré un director espiritual competente cuando lo necesitaba. Tuve que hacerme un diagnóstico leyendo libros. Afortunadamente, el primer libro que leí fue La noche oscura del almapor san juan de la cruz. Para ayudar a mis lectores a hacer un diagnóstico por sí mismos y para evitar los peligros a los que me he referido, resumiré la enseñanza de San Juan de la Cruz y luego agregaré la enseñanza de otros místicos para que yo sea lo más claro posible.
Hay dos lugares en los escritos de San Juan de la Cruz donde enumera los signos mediante los cuales una persona puede determinar si el desierto en el que se encuentran es el comienzo de la contemplación o la Noche Oscura del Alma. San Juan usa ambos términos para describir este lugar de purificación. El primer lugar está en su libro La noche oscura del alma , libro uno, capítulo nueve. El segundo está en El ascenso del monte Carmelo , libro dos, capítulo trece.
Da tres o cuatro signos, pero hay otros que asume, y otros que puedes encontrar en los escritos de otros místicos. He reunido diez juntos.
La primera señal
La primera señal es que una persona ya ha pasado por el primer entusiasmo o el primer fervor, cuando la meditación o algunas otras formas de devoción han llevado a lo que algunos han llamado contemplación adquirida, cuando la oración se vuelve relativamente fácil. Luego, después de disfrutar de una especie de clímax emocional durante un tiempo relativamente corto, todo se desploma repentinamente en un anticlímax cuando todos los sentimientos de fervor desaparecen y no regresan a pesar de todos los esfuerzos por revivirlos. Esto puede sucederle a una persona en su oración privada, o en formas de oración grupal como la que se experimenta en la Renovación Carismática. Sin embargo, me gustaría enfatizar que las personas que no oran a diario y de manera constante no pasarán por su primer fervor y pasarán a ser místicos, ya sea que oren principalmente en privado o si oran como miembros de un grupo de oración en particular.
El segundo signo
La segunda señal que menciona San Juan es que, a pesar de la implacable sequedad y la aridez, todavía existe el profundo deseo de Dios, que crece si continúan. El deseo se expresa en un impulso de estar solo que los lleva a un lado a la soledad por la oración contemplativa que desean por encima de todo lo demás, pero que siempre parece eludirlos.
El tercer signo
La tercera señal es que, a pesar del deseo que regularmente los lleva a la oración, les resulta casi imposible concentrarse como antes. La razón es bastante simple. Como el deseo o la voluntad del corazón se atrae solo a Dios, pierde su poder sobre la mente, la memoria y la imaginación que era tan esencial para la meditación, por lo que ahora se vuelve bastante imposible.
El cuarto signo
El cuarto signo es que, como sus facultades sensuales internas no pueden funcionar como lo hacían antes, no pueden imaginar al Jesús que fue el centro de su meditación, por lo que su deseo está dirigido a Dios y solo a Dios. De aquí en adelante, él es el único que gradualmente se convierte en el objeto de sus deseos y anhelos más profundos, aunque la experiencia de su presencia parece haberlos abandonado totalmente.
El quinto signo
La quinta señal es que la falta de concentración que los aflige dentro de la oración comienza a afectarlos también fuera de la oración. Vuelven como almas perdidas, sin saber dónde ir ni dónde buscar el amor que han perdido. Como cualquiera que esté enamorado del amor, se vuelven vagos, lanudos, soñadores y olvidadizos. Sus placeres, pasatiempos, intereses, pasatiempos, así como su trabajo, los dejan sin palabras. Les resulta difícil concentrarse en cualquier cosa, excepto en este extraño deseo de Dios. La paradoja es que ya no tienen el interés que tenían en los Sacramentos o la Liturgia, o en leer las Escrituras que tanto significaban para ellos antes, o en ejercicios devocionales o los himnos que los ayudaron en el pasado. No es sorprendente, entonces,
El sexto signo
El sexto signo es que parecen estar sufriendo un declive moral que no pueden contener. Parece que están empeorando en vez de mejorar. La verdad del asunto es que el fervor espiritual que pudieron generar antes ya no mantiene su comportamiento moral, y parece que están retrocediendo e incapaces de hacer nada al respecto. Pero la situación no es tan grave como parece. No es que haya una grave degeneración moral. Es solo que los dulces vapores del primer fervor ocultaron a la vista lo que siempre estaba acechando debajo de la superficie.
El séptimo signo
El séptimo signo es que ciertas tentaciones siempre tienden a predominar al comienzo de la Noche de los Sentidos. La tentación de empacar la oración permanentemente se vuelve a veces casi irresistible porque parece que no van a ninguna parte. Todo parece ser una pérdida de tiempo, no hacer nada día tras día en el tiempo que solía estar lleno de sentimientos maravillosos y fervor. La gran mayoría suele sucumbir y nunca más en su vida de oración. Como no pueden regresar a la meditación, solo pueden regresar a la oración vocal si rezan mucho. Sin embargo, si una persona persevera, las tentaciones solo aumentan y su incapacidad para encontrar algún tipo de placer donde se encontró una vez antes lleva a la persona a buscarla en otra parte. Así que están acosados por sensaciones sensuales, dentro y fuera de la oración, a las que a menudo sucumben regularmente
El octavo signo
Estas tentaciones empeoran a medida que la Noche de los sentidos da paso a la Noche del Espíritu. No es de extrañar que el octavo signo sea la depresión. ¿Quién no se deprimiría cuando parece que ya no puede orar, y las Escrituras que significaban mucho antes no lo conmueven más, y su comportamiento moral parece empeorar con cada día que pasa? Lo que es peor, otras personas parecen notarlo también, y ven al santo feliz, sonriente y feliz de ayer burlándose de su perseverancia en la oración al perseverar en un comportamiento que parece desmentir un verdadero viaje espiritual. Pero peor aún, parece que no se puede hacer nada al respecto.
Los signos noveno y décimo
El noveno signo es que si, a pesar de todo, una persona persevera en la oración, ocurra lo que pase, todas las características negativas que se han descrito anteriormente empeorarán progresivamente, al menos por un tiempo. No es sorprendente, por lo tanto, que el signo final sea que finalmente estarán totalmente convencidos de que están en el camino equivocado. Y si alguna vez son lo suficientemente afortunados como para encontrar un director espiritual que los comprenda, pasarán gran parte de su tiempo tratando de convencer a este director de que efectivamente están en el camino equivocado.
Si todos los signos anteriores no pueden verificarse simultáneamente, entonces es un signo seguro de que las dificultades en la oración que se presentan no significan que una persona esté en la Noche Oscura. Si a pesar de todo lo que he dicho, todavía es imposible hacer un diagnóstico con certeza, se debe alentar a una persona a que practique el modo de oración que describiré brevemente para aquellos al comienzo de la contemplación mística.
Sin embargo, es posible que haya dado la impresión de que cuando comienza la Noche Oscura, ya no usas las Escrituras y la humanidad de Jesús ya no parece tener la importancia que tenía antes. No es que la humanidad de Jesús haya desaparecido, sino que parece haber desaparecido. Antes, las Escrituras eran una ventana a través de la cual ver a Jesucristo y estudiar todo lo que decía y hacía. Fue el cumplimiento de todas las esperanzas y los sueños, pero la mirada sobre él era desde el exterior como un espectador o un espectador. Todo eso ha cambiado ahora. Una vez que un extraño es tocado por el amor, él o ella quiere ser un interno. El amor quiere alcanzar, aferrarse, a poseer, a entrar y a la unificación con quien es amado.
De vuelta a Marte otra vez
Permítame recordarle la historia del astronauta que utilicé antes porque el punto que señala es muy importante. Cada mañana, se despertaba para ver la nave espacial que lo iba a llevar a su destino. Entonces una mañana se despertó sintiéndose terrible. Su boca estaba seca, su cuerpo apretado y no podía ver nada. 'Se fue. Se ha ido, la nave espacial se ha ido. él gritó. Luego oyó la voz de su superior a través del intercomunicador. 'No, no lo ha hecho. No puedes verlo porque estás dentro. Y él estaba en eso, y estaba viajando más rápido que nunca hacia el destino por el que creía haber nacido.
Cuando se acerca el amanecer
Aunque ya no puede ver a Jesús como solía hacerlo en la oración y en la meditación, es porque está dentro de él y, de hecho, está siendo colocado en él más perfectamente que nunca en su oración. Sin embargo, este estado de cosas no persiste para siempre porque a medida que se acerca el amanecer, y las emociones y los sentimientos se han purificado, se vuelven a abrir y permiten una relación con Jesús y las Personas de la Santísima Trinidad como nunca antes. El matrimonio místico está en el horizonte.
David Torkington es el autor de Wisdom from the Western Isles.
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