Lecciones de monjes para hombres

Por TCM Guest Contributor
Foto cortesía de NewMelleray.org

Por: Harry Scherer

Recientemente, experimenté la alegría de unirme a otros once jóvenes de todo el país para el Seminario de Sabiduría Monástica en la abadía de New Melleray, un monasterio trapense en el noreste de Iowa.

En la primera noche, tuve la impresión de que la semana sería diferente a cualquier otra cuando un monje particularmente humilde y sabio dijera: "Mi vida es una doxología". Entonces, simplemente cantó el Glory Be, inclinándose desde sus caderas para alabarlo. la Trinidad. "Eso es. Esa es mi vocación. Mi trabajo está hecho ”. Lo dijo como un trabajador describiría su trabajo diario: simple y sin pretensiones.

Para nuestros oídos modernos, la idea de que uno vive su vida únicamente por la alabanza de Dios no satisface nuestro impulso utilitario de producir. Admito que era escéptico, pensando originalmente: "¿qué pasa con los ataúdes que haces o la comida que cultivas?" Este trabajo, que luego quedó claro, es todo parte de la doxología. Cuando vi a los monjes con camisas de mezclilla y pantalones de trabajo de carga ensamblando ataúdes y sacando las malas hierbas de su exuberante campo, recordé la conferencia en la que un monje identificó al "monje" como un arquetipo. "Discernir una vocación monástica", dijo, "es estar en Cristo y luego preguntarle a Él qué quiere que haga". Hay mucha distinción en esta vocación de la vocación cristiana universal que San Pablo describe: " He sido crucificado con cristo sin embargo, yo vivo, ya no yo, sino que Cristo vive en mí ”(Gálatas 2:20)?


La vida monástica, a causa de la soledad y el silencio definitorios, es la respuesta hiperactiva a la exhortación de san Pablo. A través de su descripción autobiográfica, Pablo define la vida cristiana como la del sufrimiento y la identificación final con Cristo. Este tema presenta lo que encontré como el momento más hermoso y revelador del retiro. Ese mismo monje que identificó su vida como doxología describió la "urgencia escatológica" con la que los cristianos deben actuar. “Hermanos, esta es la cámara nupcial. El novio está aquí. Te está invitando a una intimidad inimaginable en el antiguo pacto ". El monje nos animó a actuar con la fidelidad, certeza y urgencia de los apóstoles y los primeros cristianos después de escuchar al Ungido proclamar a los galileos," se cumplió el tiempo, y el reino de Dios está cerca; arrepiéntanse y crean en el evangelio ”(Marcos 1:15). Debido a que "no sabemos ni el día ni la hora" (Mateo 25:13), no hay tiempo que perder para ser los hijos de Dios "que son guiados por el Espíritu de Dios" (Romanos 8:14).

Esta identidad con Cristo, por supuesto, no puede ser hecha solo por el hombre. Una de las innumerables gracias que Nuestro Señor nos dio a través de Su Misterio Pascual es la capacidad de santificar, a través de la gracia de Dios, cada encuentro, sacrificio y momento de nuestras vidas terrenales. En nuestro mundo de diálogo incesante, hay poco tiempo para ser. Como el Papa Francisco señaló en Ave María: El misterio de la oración más querida , aún queda menos tiempo para que los hijos de Dios se pregunten por su creación: “Necesitamos redescubrir el asombro en la vida de la Iglesia. Tenemos que maravillarnos ".

Hubo más que suficiente para admirar la vida de los monjes de New Melleray Abbey durante nuestra visita de seis días. Doce hombres que no estaban preparados se vieron obligados a enfrentarse en el espejo durante seis días en soledad y silencio. A través de los salmos, se nos recordó nuestra constante dependencia en Dios; a través del silencio, nuestra mortalidad; A través de la arquitectura minimalista, nuestra tendencia al exceso. a través de la lectura, nuestra ignorancia; A través de los monjes, nuestro orgullo. Que los monjes de Nuevo Melleray y todos los hombres y mujeres que respondieron a su llamado monástico con el mandato de la Virgen continúen orando y trabajando por el otro pulmón de su Iglesia y el mundo que los necesita tan desesperadamente.