18 DE JULIO DE 2019
LEILA MILLER
Debido a que nuestra cultura consiste en rechazar la cruz, y porque la cruz es nuestra escalera al Cielo, quiero hablar sobre nuestra percepción de ella.
Es espiritualmente útil saber que nuestra disposición hacia la cruz (sufrimiento) dependerá de dónde estemos en la vida interior. La espiritualidad católica tradicional habla de tres etapas (o edades) de santidad para el cristiano, y nuestra respuesta a la cruz cambia a medida que avanzamos a través de esas etapas y nos acercamos más al Corazón de la Trinidad.
Primero, aquí están las explicaciones más breves sobre las etapas de la santidad, y luego veremos cómo se relacionan con nuestra comprensión y aceptación de la cruz:
La primera etapa se denomina etapa purgativa (el camino del principiante o “cortejo espiritual”).
La segunda etapa se denomina etapa iluminativa (el camino del proficiente o "compromiso espiritual").
La tercera etapa se denomina etapa unitiva (el camino del matrimonio espiritual o perfecto).
Estas etapas no son estáticas ni están perfectamente delineadas (podemos ingresar a una nueva etapa o recurrir a una antigua en un momento dado), pero son identificables y confiables como nuestra guía de la vida interior, y nuestra trayectoria debe ser progresiva. .
En la primera etapa (purgación) , el alma ha dejado atrás el pecado mortal y ahora se encuentra en estado de gracia, en el camino a la santidad (recuerde que un alma en pecado mortal no tiene gracia santificadora y, por lo tanto, no está en absoluto en el camino ). Al comienzo de la primera etapa, el alma todavía experimenta una gran tentación de volver a caer en el pecado mortal, a medida que la preocupación por sí mismo continúa desplazando a Dios. El alma todavía desea aferrarse al "control" y está preocupada por los temores y la ansiedad. Creo que fue el difunto Padre. Benedict Groeschel, quien dijo que la mayoría de los cristianos (una vez más, asumiendo un estado de gracia) viven y mueren en la etapa purgativa.
En la segunda etapa (iluminación) , el alma ya no está tentada a pecar mortalmente, pero aún lucha por desarraigar el pecado venial habitual. La necesidad de control es reemplazada por una confianza firme en Dios: el miedo y la ansiedad comienzan a retroceder, con la paz y la alegría tomando su lugar. La vida de oración cambia de activa a más pasiva (en la etapa purgativa, hacemos la mayor parte del trabajo activo de la oración; en la etapa iluminativa, Dios se vuelve más activo y recibimos con humildad). Muchos cristianos vislumbran o entran a la etapa iluminativa, pero luego regresan a la primera etapa.
En la tercera etapa (unión) , el alma tiene lo que los santos lograron en la tierra: la unión con la Santísima Trinidad. El alma se ha olvidado del yo, ha renunciado a su voluntad y se ha abandonado a Dios. La oración progresa hacia la contemplación infundida. Al final de la etapa unitiva, lo único que queda para la transformación del alma es la Visión Beatífica misma, encontrada en el Cielo. La mayoría de nosotros no progresaremos a la unión mientras vivamos en esta tierra (porque no renunciaremos a nuestras voluntades), pero todos estamos llamados a este nivel de santidad.
Lo que nos lleva a la cruz, esa cosa que deseamos evitar, que aparentemente está bloqueando nuestro camino. Pero solo está bloqueando nuestro camino, o la causa de nuestro tropiezo, porque nos negamos a levantarlo y llevarlo. Hemos escuchado mil veces el mandato de Cristo de "tomar tu cruz y seguirme". ¿Pero siempre te parecerá tan difícil de soportar? ¿Siempre desearemos rebelarnos contra eso?
No necesariamente.
Me fascinó cuando supe por primera vez que las almas reaccionarán de manera diferente a la cruz y al sufrimiento según la etapa de santidad en la que se encuentren. Recomiendo altamente un pequeño libro llamado El Consolador: El espíritu de alegría , por el Padre. Andrew Apostoli, a partir del cual sintetizo lo siguiente:
Las almas en la primera etapa responderán al sufrimiento con paciencia . No tenemos la paciencia perfecta, ya menudo pedimos a Dios que nos saque de este sufrimiento, pero con una oración y una práctica constantes, podemos ser más pacientes con el sufrimiento. Lo importante es tener el deseo de cambiar y estar abierto a la corrección. Pero en esta etapa, las enseñanzas de Cristo acerca de la cruz nos pueden parecer irrazonables y bastante difíciles, si no imposibles, de vivir. Todavía no aceptamos completamente nuestra cruz, y realmente queremos salir del sufrimiento.
Las almas en la segunda etapa , que están más avanzadas en la vida espiritual que el principiante, se acercan al sufrimiento con resignación . Esta es una etapa más alta, más desarrollada de la paciencia. Es más maduro. Todavía hay un deseo de que el sufrimiento desaparezca, pero existe una mayor disposición a sufrirlo y aceptarlo cuando está aquí, en lugar de quejarse de él. La renuncia es un abandono de nuestras preferencias, una aniquilación del amor propio. Comenzamos a darnos cuenta de que puede haber un profundo bien espiritual al sufrir y aceptar el sufrimiento. Más adelante, en la segunda etapa, llega el abandono al sufrimiento. La virtud se ha vuelto mucho más habitual y avanzada, y el alma se pone a sí misma en las manos de Dios, con una confianza profunda y duradera.
Las almas en la tercera etapa experimentan alegría en el sufrimiento . ¡No te confundas! Esto no tiene nada que ver con los sentimientos de auto-odio o autocompasión ("Merezco sufrir"), ni es un deseo masoquista de sentir dolor. Es una alegría en el sufrimiento arraigado puramente por amor a Dios . Las emociones humanas pesadas y dolorosas todavía se experimentan, ¡estas no desaparecen, ni deberían! Y el sufrimiento es real y difícil, pero el alma es muy consciente de que este sufrimiento nunca se soporta solo y que tiene un significado sobrenatural real. Finalmente, en la última parte de la tercera etapa, la disposición del cristiano al sufrimiento y la cruz es una alegría perfecta.. Sí, lo leiste bien. El poder y la belleza de la cruz se entiende en su plenitud. Junto con esta comprensión, viene un deseo real y profundo por la cruz, y el deseo general de sufrir por Jesús: imitarlo, compartir sus sufrimientos, compartir su misión de salvación. Esto incluye el deseo de humillación y el deseo de martirio. Los motivos en esta etapa son puros y completamente desinteresados.
Por favor, no te sientas abrumado al pensar en dónde estás y dónde debes estar, ¡porque la santidad es un trabajo de toda la vida! Una persona debe crecer en la gracia para comprender ese tipo de alegría en el sufrimiento y, salvo una infusión masiva de la gracia donde Dios quiere que avancemos muy rápido, nuestra transformación y comprensión ocurrirá lentamente, gradualmente, con cada entrega incremental de nuestra propia Será como más amamos a Dios.
Es mucho para aprender cuando lo aprendemos por primera vez, pero es bueno saber el camino que todos estamos llamados a recorrer (¡y que todos los santos sabían!). Muchos de nosotros los principiantes temibles preguntarse si tendremos la gracia de sufrir bien cuando el tiempo del crisol viene, y yo personalmente he sentido muy consolado saber que la gracia y la paz y la falta de miedo se vendrá a medida que avanzamos en nuestra vida interior . Esta progresión se logra a través de la oración y renunciando libremente a lo único que es verdaderamente nuestro para dar a Dios: nuestra voluntad.
A pesar del mensaje de la cultura e incluso algunos en la Iglesia, no hay otros medios para la santidad sino a través de la cruz. Y el Señor que llevó su propia cruz ante nosotros (¡y para nosotros!) Estará con nosotros, derramando la gracia que necesitamos, en cada paso del camino.
Esta publicación apareció originalmente en leilamiller.net.
Foto cortesía de Unsplash.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario