Oración Contemplativa - O Cierta Catástrofe

18 DE FEBRERO DE 2019
ANTHONY LILLES


La urgencia de la oración contemplativa se enfoca cuando comenzamos a reflexionar sobre la naturaleza transitoria de nuestras vidas y la precariedad de la sociedad en que vivimos. Nos animamos a pensar que las cosas siempre han sido de cierta manera y, por lo tanto, siempre seguiremos siendo como las imaginamos. Pero no es así como es la vida, y el tiempo es mucho más lineal que cíclico. Mientras nos aferramos a la ilusión de que el mundo del trabajo al día no cambia, somos susceptibles de sufrir una catástrofe que acabe con el propósito de nuestras vidas.

Aquí, nuestro juicio nos traiciona si no permitimos que sea purificado por una nueva conciencia de Dios en la oración. La fe que anima la contemplación cristiana sabe que la presencia de la Trinidad es siempre nueva: siempre trae novedad al mundo como un anticipo de lo que está por venir. Sabe que Cristo es enviado por el Padre en el Espíritu Santo para que podamos tener una vida plena ... pero esta fe también nos dice que debemos estar listos para este regalo. Él revela Su gloria para que podamos prosperar en alabanza, pero si nos distraemos con las mismas preocupaciones y ansiedades que pesan sobre todos los demás, perdemos esta oportunidad extraordinaria en nuestro detrimento eterno y en detrimento de todos aquellos a quienes amamos.



Mateo 24: 37-40 revela que justo antes de la catástrofe, la mayoría no tienen en cuenta su propia inminente condena. Aún más, la venida del Señor en gloria es catastrófica para aquellos que son arrogantes acerca de las cosas santas y cómo viven. Si vivimos nuestras vidas como si nuestras ocupaciones egoístas fueran las únicas preocupaciones por las que preocuparnos; si no nos permitimos ser convencidos de pecado por el Espíritu Santo; si no somos movidos por la inmensidad del amor que arde en el Corazón de Dios por nuestro bien y por el mundo entero; Nosotros también seremos superados por la catástrofe en la venida del Señor. Un destino más aterrador que cualquier diluvio, una muerte más oscura que la muerte terrenal, un juicio más severo que el tiempo puede contener: todo esto es lo que cae sobre un alma que no está vigilante, sino descuidada en la presencia del Señor.

El Señor es un juez justo y su presencia exige la vigilancia completa y total realizada en la oración mental. Tal silencio atento nos ayuda a estar listos para rendir lo que es debido a Él, para darnos cuenta de nosotros mismos ante Él. De hecho, dar una explicación de este tipo es el más importante, el más sagrado de todos los momentos de la propia existencia personal.

Consciente del juicio divino, la oración mental nos hace vulnerables a las formas en que Cristo nos habla en nuestra propia conciencia. Un corazón a corazón con el Señor nos aleja de aquellas actividades que disipan nuestra capacidad de amar y nos sumerge en el drama de la salvación. Esta quietud interior hace posible la renuncia a todo lo que no es digno del amor de Dios y da el valor para amar cuando el amor parece imposible. Nada puede prepararnos mejor para su juicio en el momento vespertino de la vida. En la muerte, cuando estamos infundidos con la luz de Su verdad, la oración contemplativa frecuente ya ha anticipado este mejor momento de la vida.

La contemplación busca al Santo Poderoso, y sabe que el no venerarlo nunca permite que un hombre se levante por encima de la irreverencia. Tal oración mental lo considera como la Verdad definitiva apoyada todo el tiempo por la realización humilde de que el no obedecerlo condena a uno a una existencia sin sentido. Esta postración de la mente sabe que solo Él es el Justo con la firme convicción de que no buscar su perdón es continuar a revolcarse en la culpa y la vergüenza. Este cautiverio de pensamiento se acerca al Príncipe de la Paz con la conciencia seria de que no darle la bienvenida es arder con todo tipo de impulsos irracionales y de deseos insaciables. Dicha solemne interioridad se retrae al mismo tiempo de asombro de que Él haya sufrido las consecuencias de nuestro pecado, mientras que también se asombra ante la indiferencia hacia la Divina Misericordia que aliena al hombre en la miseria.

El dinamismo de la inminente venida de Cristo al mundo de mi propia existencia personal evoca la urgencia de semejante oración contemplativa. El fin del mundo no es remoto, sino siempre presente, una realidad en desarrollo en la que todos estamos atrapados. A medida que las estrellas caen del cielo y la tierra se sacude, la imagen visible del amor supremo y absoluto del Padre, el Juez de los Vivos y los Muertos, mueve las profundidades de nuestro ser con reverencia, obediencia, deseo de perdón y perdonar, sobriedad, humildad y fe viva. Sin embargo, nada de esto puede ocurrir si no sancionamos y permitimos este movimiento de gracia en la contemplación. En efecto, En tiempos de prueba y tribulación supremas, ¿cómo podemos si no mantenemos nuestros ojos en Él? La fe que requiere tal oración pone de manifiesto lo inadecuado que es simplemente pensar o desear tales cosas ante Su rostro. En cambio, la verdadera vigilancia en la oración hace que un creyente elija y pida que la gracia sea reverente, obediente, perdonadora, sobria y humilde ante el Resucitado ante cuya presencia personal uno se encuentra repentinamente a sí mismo.

Aquí, la urgencia de la oración contemplativa impresiona una espiritualidad encarnada, una que está plenamente comprometida con este mundo, pero no de él. Esto significa un movimiento indiferente a cualquier cosa que no sea la voluntad de Dios, pero cualquiera que sea la voluntad de Dios es estar siempre listo y ansioso por implicarse sin reservas en ello. Cuando su presencia se nos acerca en nuestro esfuerzo por entrar en silencio, no es suficiente con una intención vaga, pero en realidad debemos ofrecer, en el momento concreto, la adoración espiritual con nuestros cuerpos. La presencia de la Palabra hecha carne requiere que nuestra fe y nuestro amor se den a conocer a través de nuestras acciones corporales, incluso las palabras que decimos. Esto significa en el día a día las relaciones y servicios terrenales, esenciales y reales que conforman nuestra vida cotidiana. La oración que se aleja de esta devoción enérgica no es cristiana; no está en el patrón del Salvador que se humilló a sí mismo, a nuestra semejanza, para convertirse en el sirviente amoroso de todos hasta la muerte. Por los verdaderos sacrificios que exige una espiritualidad tan intensa, la contemplación encuentra y sigue sus pasos hasta que la forma en que vivimos está animada y radiante con su propia vida.

Crédito de la imagen: Nikolas Behrendt en Unsplash.