viernes, 5 de mayo de 2017

Los mares de sangre empapada de la Razón: Robert Louis Stevenson y Chesterton como Críticos Literarios

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WILLIAM FAHEY

El oficio de pintor o el escultor, GK Chesterton contender, puede revelar, como una ley, la rica complejidad de la realidad: esta ley de las bellas artes pasión (cuando se hace finamente) bordillos del hombre para controlar y dominar. Es una ley que fomenta el deseo del hombre de pie en la maravilla para la Verdad y su inmensidad. El oficio de novelista, por el contrario, debe llamar nuestra mente de nuevo a la rica simplicidad de la realidad. Esta es otra ley, la ley de la simplicidad literaria.
La ley de la simplicidad apunta a los pesimistas enervados que sostienen la vida es tan variada, que es imposible decir lo que vale la pena hacer o vivir para que no sea sencilla comodidad material y lo poco que el placer se puede encontrar en el mundo material. La ley de la simplicidad literaria nos ayuda a ver la fealdad en mal estado de J. Alfred Prufrock, que entre los de exceso de bienes, no puede hacer nada más que fantasear y maravilla, si se atreviese comer un durazno. La ley de la simplicidad literaria nos pone de nuevo en contacto con la viveza y la alegría de las cosas.
Encontramos Chesterton explorar esta ley en su libro sobre Robert Louis Steven
son (publicado en 1927). En la evaluación de cómo el mundo cansado considerará Stevenson, Chesterton afirma:
Una y otra vez se nos dice por todo tipo de personas mojigata y progresivas, que la humanidad no puede volver atrás. La respuesta es que si la humanidad no puede volver atrás, no puede ir a ninguna parte. Cada cambio importante en la historia se ha basado en algo histórico: no si el mundo había intentado una y otra vez para renovar su juventud, habría muerto hace mucho tiempo. A medida que el poeta hace que sus canciones de recuerdos del primer amor, o el escritor de cuentos de hadas tiene que jugar a ser un niño cuando el niño juega a ser un hombre, por lo que cada republicano ha mirado hacia atrás a las repúblicas remotas de la antigüedad e incluso el comunista habla de una comunidad primitiva de mercancías. El fuerte retorno a la simplicidad, como la expresión de la sed ardiente de la felicidad, que es uno de los hechos recurrentes de toda la historia; y que es la importancia del lugar de Stevenson en la historia literaria”(página 145).
En este trabajo, en particular, nos encontramos con Chesterton defender el arte de escribir novelas que están atentos a la historia y la textura histórica, así como la literatura que las cortinas en sí con la túnica de populares o incluso de la literatura-Stevenson “infantil” La isla del tesoro, siendo catalogado como popular, histórica, y para los jóvenes, que ejemplifican esta forma particular. Verdades de Chesterton son grandes verdades, sin embargo, y no sólo es aplicable a un subconjunto de ficción. Sin embargo, es el redescubrimiento de Stevenson, de su propia juventud y la elaboración de la intensidad y se preguntan primera experiencia en la infancia que atrae a Chesterton, y nos debe atraer. Por lo que creo que esto va a soppy cosas, permítanme citar primer pronunciamiento de Chesterton en la isla del tesoro : “ La isla del tesoro , si apenas una novela histórica, que era esencialmente un acontecimiento histórico. El aumento o la revuelta de SPI deben ser tomadas en relación con la historia, a la historia de toda la mente Europea y el estado de ánimo. Fue la primera y última, una reacción contra el pesimismo.”Viaje madura de Stevenson hacia la infancia tiene un vigor y una preeminencia que todos los cristianos deben apreciar, por los magos partieron hacia un niño una vez, y el evento histórico de la apariencia de que el niño entre nosotros causamos reinos que caen y el anillo de hierro del pecado a ser destruida.
“La familiaridad”, escribió Chesterton, tiene “embotado la paradoja divina que debemos aprender la moralidad de los niños pequeños.” En sus obras, que Jaded críticos todavía descartan como “lectura de verano,” Stevenson “parecía decir a los semi-suicidios caídos a su alrededor en las mesas de café que beben las absenta y discutir el ateísmo: 'Cuelgue todo, el héroe del juego terrible centavo era un hombre mejor que tú ... Pintura figuras de cartón de piratas y almirantes era mejor que vale la pena hacer todo esto;! Fue divertido; que estaba luchando; era una vida y una alondra; y si no puedo hacer otra cosa, me Dang, pero voy a intentarlo de nuevo! "” Creo que esto es lo que Russell Kirk astutamente llamado ‘crítica literaria polémica.’
El juego y la alegría en la literatura puede llevar la mente de nuevo a la intensidad de la vida, pero sobre todo el grande y eficaz escritura requiere la artesanía y la enorme experiencia humana, además de lo lúdico. Es por esto que incluso gran “literatura infantil” sigue siendo rico en emociones humanas experimentados y experiencia. He encontrado confesión particularmente perspicaz de Chesterton que cuando leyó el libro como un niño, todos los esqueletos y de alta mar, asesina ron empapado del libro, no golpeó él como terrible o dolorosamente realista. Más bien fue la fealdad sofocante de las primeras porciones del libro: los pecados ordinarios de los hombres y la monotonía ordinaria y la estupidez de los adultos e incluso los caminos aparentemente ordinarias de piedad. Chesterton el niño estaba más que listo para “meterse en mares de sangre derramada.” Chesterton el adulto volvió y vio cómo a mano cuidadosamente cuento de piratas de Stevenson verdaderamente era: vívido en su belleza balizamiento, pero impactante en su desafío del calvinismo, la desesperación, el materialismo y el todos los que se niegan incluso un harden sinner como John Silver, la esperanza de la misericordia de Dios.
Cubierta Treasure Islandnave de Stevenson fue dirigida, al final, de acuerdo con Chesterton, como “guión” hacia la libertad y la felicidad. Fue “una defensa de la posibilidad de la felicidad; una especie de respuesta a la pregunta: '¿Puede un hombre ser feliz?'”La respuesta del SPI y thumpingly afirmado por GKC fue 'Sí', un hombre puede ser feliz, si puede aprender a ser feliz como un joven o recapturar una juventud de alma pura y viva a la aventura y la posibilidad de lo que se nos da. Muchos de los compañeros de Stevenson (y Chesterton ... y los nuestros) ofrecen una ruta literaria que daría lugar a una falsa libertad y una felicidad falsa. Su oficio deformado insiste en que, como GKC lo tendría, “sus libros deben ser repulsiva con el fin de ser realista o sórdida con el fin de ser verdad.” Enthrallment a la pasión es la moderna “libertad” y la severidad sardónica abominable sobre las perspectivas de vida se ha convertido la nueva felicidad. Crean un desierto y lo llaman humor.
El hombre que se vuelve hacia la infancia, por el contrario, está girando hacia una fuente universal de la emoción humana y la verdad. La triste moderna se vuelve hacia un descenso en solitario, hacia la dirección opuesta a la humanidad y la verdad, en parte porque el viaje es tan radicalmente individualista. Stevenson con valor formó sus cuentos de extensión en diagonal impulso moderno. “Stevenson era un teólogo cristiano sin saberlo”, escribió Chesterton-lo que significa que Stevenson dio testimonio de la caída, pero en su corazón se veía con la fe en el perdón y la resurrección. Leer la última página de la isla del tesoro si desea saber cómo se desarrolla. No es sin razón ni sin profundidad de la emoción y la sabiduría que Chesterton llamado Robert Louis Stevenson “Apóstol de la niñez.”
Las normas que se enseñan a través de la buena literatura y el hábito de contemplar la realidad a través de experiencias son las que nos ponen de nuevo en contacto con la frescura de las cosas, y nos llevan en la peregrinación de la Cordura por vía de la imaginación moral. Taquigrafía: cultivar la imaginación moral; estos viajes se llevan a cabo tanto a través de la poesía como novelas.
Debemos señalar aquí que esta idea de Chesterton se ocupa de los universales, los principios que se aplican en general a todos los hombres. Tal es la manera de Chesterton. Ve a través de las cosas a la verdad. Él trundles fuera hacia las verdades del hombre de la calle, por si no fueran las verdades del hombre de la calle, él apenas se conoce la forma ni ser capaz de comunicarlos. Están las cosas para otras cosas en el gran misterio de la vida. “Una página de estadísticas, un plan de viviendas modelo, todo lo que es racional”, escribió Chesterton (en Herejes ) siempre es difícil para la mente puesta. “Pero lo que es irracional cualquiera puede entender ... La historia atestigua, por unanimidad, el hecho de que sólo la mística se encuentra la más pequeña posibilidad de ser understanded de las personas.” Este no es un argumento en contra de la vida de la razón, sólo alrededor de la muerte de racionalismo. Chesterton nos desea para levantarse y construir una vida buena y santa que pasan primero a través de las puertas de castillos de juguete y otro lado del mar infestadas de piratas de la niñez. Donde las cosas y los dragones terrible y oscuro misterio abundan, la misericordia, la esperanza y la bondad brillante se encuentran en su forma más pura.
Nota del editor: La imagen de arriba es una pintura de NC Wyeth ilustrado para la isla del tesoro.
Este artículo se reproduce con permiso de nuestros amigos de la revista Crisis .