En 1988, la Iglesia ortodoxa rusa "glorificó" (el proceso formal de canonización en el Este) el célebre iconógrafo, Andrei Rublev (c. 1360-1430; día festivo, 29 de enero o 4 de julio).
Poco se sabe sobre su vida, y aún menos se sabe sobre la amplitud de su trabajo como iconógrafo. Durante los siglos dieciocho y diecinueve, cuando su nombre se había convertido casi en sinónimo de iconografía rusa, algunas almas bien intencionadas y piadosas atribuyeron numerosos íconos a su mano, combinando el registro histórico y atormentando cualquier esperanza de reconstruir un corpus preciso. Desde este desafortunado acontecimiento, los estudiosos han argumentado a favor de la atribución de íconos particulares a Rublev, incluido un surtido de santos y ángeles de la Catedral de la Dormición en Vladimir, Rusia.
Sin embargo, a comienzos del siglo XX, los académicos atribuyeron solo un icono a Rublev con absoluta certeza. Este último icono es ampliamente considerado como el mayor logro de la iconografía rusa; copias de la obra adornan los hogares e iglesias de cristianos ortodoxos, católicos y protestantes por igual. El ícono familiar se muestra arriba y se conoce por su título conciso, La Trinidad .
El culto de Rublev quizás se explica mejor por el culto de nuestro propio dominico, Fra Angelico. Rublev y Fra Angelico vivieron en los siglos XIV y XV, respectivamente. La causa de Rublev, que permaneció inactiva durante siglos, se realizó en 1988 durante la celebración del Milenio del Bautismo de Rus '(también conocido como el 1000 aniversario de la cristianización de Rus').
La causa de Fra Angelico, que también permaneció inactiva durante siglos (para gran disgusto de los dominicanos en todas partes), avanzó en 1982 cuando el Papa Juan Pablo II proclamó su beatificación y aprobó su culto a la Iglesia universal. La proximidad histórica de su glorificación / canonización es extraordinaria, si no providencial.
De Fra Angelico podemos decir con seguridad que él es y fue merecedor de la beatificación. Vivió la vida ascética de un fraile dominico; él siguió las prescripciones de la Orden para ministrar a los pobres; La perfecta integridad de su vida se hizo conocida en toda Italia. Cada una de sus muchas pinturas trata de lo divino, y aparentemente, como resultado de la inspiración espiritual. Ante la ausencia de milagros, el Papa Juan Pablo II remarcó en su ceremonia de beatificación, “¿Por qué necesitamos milagros? Estas [sus pinturas] son sus milagros ”. Lo mismo puede ser (¡y lo es!) Dicho de Rublev en el Este, incluso si su corpus está abierto para debate o permanece incompleto. Vivió la dura vida de un monje ortodoxo; siguió el camino de los padres del desierto; persiguió las alturas de la contemplación y habitó con Dios en el santuario interior de su corazón.
Lo que el Papa Juan Pablo II dijo de Fra Angélico se aplica igualmente a Andrei Rublev: “¿Por qué necesitamos milagros? Este [su pintura] es su milagro ".
Y de hecho, lo es. En su homilía sobre la Solemnidad de la Santísima Trinidad en 2004, el entonces cardenal Joseph Ratzinger ofreció el mayor elogio al icono:
La representación artística más hermosa de este misterio [la Trinidad] nos la dejó Andrei Rublev en el siglo XV: el icono de la Trinidad de renombre mundial. Por supuesto, no retrata el misterio eterno de Dios en sí mismo, ¿quién se atrevería a hacer eso?
En su lugar, Rublev escribió el icono como un medio para la contemplación. Sigue siendo, para ti y para mí, una obra maestra artística, una que revela la riqueza de la vida contemplativa del iconógrafo y la comunión con lo divino. En las palabras de Ratzinger:
Estos elementos [del icono] nos muestran el misterio de Dios, nos permiten sumergirnos en la contemplación de sus profundidades íntimas, en su amor trinitario. Este es el Dios que celebramos. Este es el Dios que nos da alegría. Él es la verdadera esperanza de nuestro mundo. Amén.
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