Carol Zinn , una hermana de St. Joseph de Chestnut Hill, en las afueras de Filadelfia, es miembro de la junta directiva de CMMB. La hermana Carol ha enseñado en todos los niveles, desde prejardín de infantes hasta postgrado, y ha trabajado en liderazgo educativo y educación religiosa. También ha trabajado con movimientos internacionales de base como consultora y facilitadora, así como también con grupos multisectoriales y de múltiples temas para ayudar a profundizar la comprensión de los miembros de las realidades globales. 
La hermana Carol fue la representante principal de las Congregaciones de San José, una ONG con estatus consultivo general ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, que representa a más de 15,000 Hermanas de San José de 57 países. Actualmente es vicepresidente principal, integración de misiones, en Plante Moran CRESA .
La justicia social es un principio subyacente para las comunidades pacíficas y prósperas en todo el mundo y este año, el martes 20 de febrero se designará como  Día Mundial de la Justicia Social . Le pedimos a la hermana Carol que compartiera sus pensamientos sobre la enseñanza social católica, la desigualdad y la misión de CMMB de promover la dignidad humana.

¿Cómo defines la justicia social?

La justicia social es a la vez simple y compleja. Simplemente, realmente está haciendo lo correcto, siendo respetuoso y honrando a cada persona como él o ella, como imagen y semejanza de Dios.
En un nivel más complicado, el concepto de justicia social ha existido por casi cuatrocientos años. Es una construcción filosófica que el Papa León y la Iglesia Católica adoptaron de su aplicación a los trabajadores en ese momento. La justicia social tiene muchas partes y es un tipo de equilibrio. La justicia participativa es la idea de "no tomar decisiones sin mí". Eso significa que si algo va a afectar a las personas a nivel de base, entonces las personas a nivel de base deben participar en el proceso. La justicia distributiva significa que la "justicia correcta" se distribuye equitativamente entre todas las personas. La justicia social es el mecanismo que se utiliza para garantizar que la participación y la distribución sean justas y equitativas. Es un poco inapropiado decir que la justicia social es una entidad en sí misma.
Es un concepto, similar al bien común. Todos tienen lo que necesitan para tener una vida útil y significativa, tanto a nivel de sistema como a través de todos los sectores de una cultura.
Tomemos el hospital que CMMB construyó en Haití: el Centro de salud Bishop Joseph M. Sullivan . Nuestros equipos trabajaron estrechamente con la comunidad en Côtes-de-Fer y vieron que la mayoría de las personas que viven allí se encontraban en la periferia de la atención. Le llevó más de tres horas llegar al hospital más cercano. Había una necesidad desesperada de ampliar el acceso a la atención médica especializada. ¿Cómo es este proyecto un ejemplo de justicia social en acción?
CMMB no entró en una sala de juntas con un grupo de personas adineradas y decidió que iban a construir un hospital. Así es como se realizan muchos buenos trabajos de caridad, pero no es justicia participativa. CMMB se aseguró de que todos estuvieran involucrados. Nuestros equipos hablaron con las personas en el terreno, las personas que iban a ser atendidas por este centro de salud. Hablaron con los trabajadores de los servicios de salud, los socios farmacéuticos de todo el mundo, las empresas, las empresas de construcción y los donantes. Entonces, todos los que iban a participar en este proyecto participaron en la conversación. CMMB practicó la justicia participativa en la forma en que consiguieron que los distritos electorales locales participaran. La justicia participativa es la forma en que CMMB construyó el hospital.
El resultado fue una ceremonia de dedicación hospitalaria que fue una imagen de justicia social porque todos los que participaron en todo el proceso, desde los donantes hasta las compañías farmacéuticas, hasta las personas que caminaron cinco horas para llegar a esa ceremonia, estuvieron representados ahí.
Las personas presentes celebran la apertura oficial del Centro Bishop Joseph M. Sullivan
Qué celebración La directora de CMMB en el país, la  Dra. Dianne Jean-Françoi s habla a la multitud que se reunió para celebrar la apertura oficial del Centro Bishop Joseph M. Sullivan
La distribución del hospital estaba en todas partes. Cuando hablé con uno de los empleados del hospital, ella dijo: "Sí". Este es nuestro hospital ". Así que vi la personificación de la justicia participativa. CMMB vio que el equilibrio entre participación y distribución estaba desequilibrado en Côtes-de-Fer. Usamos el mecanismo de justicia social como la metodología para construir el hospital. Todos están incluidos en la participación, y todos están incluidos en la distribución.
Asociaciones como estas son realmente difíciles de hacer y las asociaciones se ajustan constantemente para garantizar que todos los que están "en la mesa" no estén allí para sí mismos, sino para algo más grande que ellos mismos, que nadie en la mesa solo podría abordar . Ejemplos como este muestran cómo CMMB está tratando de mantener esa relación de justicia social realmente válida, y dejar que se convierta en la plantilla de cómo hace su trabajo.
En su opinión, ¿cuáles son los mayores desafíos para la justicia social en la actualidad? ¿Cuáles son sus recomendaciones para superarlos?
En primer lugar, los desafíos a la justicia social dependen de dónde se encuentre en el mundo. Un desafío importante son los grupos que se benefician desproporcionadamente, sin ver que haya un problema. Si participa a lo grande en la toma de decisiones en los sectores político, económico, educativo y sanitario, entonces no está seguro de si los recursos se están distribuyendo entre todos los sectores. Muchas personas no entienden la relación entre participar y distribuir.
De alguna manera, las personas confunden la caridad con la justicia.
La justicia social es un análisis de sistemas. No se trata de dar un plato de sopa. De hecho, se trata de atender las necesidades de las bases. La justicia social exigiría que si se da un tazón de sopa, sin entender por qué se tiene que dar un tazón de sopa, y no se trata de cambiar el motivo por el que se necesita un tazón de sopa, simplemente se vaya a tener que seguir repartiendo cuencos de sopa. Mi premisa es que la mayoría de las personas no entiende la justicia social, por lo que el obstáculo y el desafío es la ignorancia.
Veo la línea muy borrosa entre la justicia social y hacer el bien para las personas que necesitan mucha ayuda. No podemos alejarnos y decir: "Bueno, lamento que tenga hambre, pero estoy trabajando en la pieza del sistema". Eso es totalmente inadecuado. Pero tampoco podemos limitar nuestro trabajo al nivel de base. Entonces, aunque muchas personas se sienten bien, y me refiero a que, en el buen sentido, se sienten bien porque han ayudado a las personas a no tener hambre por un solo día, se ofrecen como voluntarias en un refugio por un día o escriben un cheque; no arreglando el sistema que es la raíz del problema.
Para aquellos de nosotros en el mundo global, superar estos obstáculos y desafíos va a ser una subida cuesta arriba. Y el Papa Francisco es consciente de esto porque es parte de su formación jesuita y es parte del Evangelio. Creo que una de las primeras cosas que las personas deben tener en cuenta es que quienes se benefician más de un sistema injusto son los menos dispuestos a hacer un análisis de un sistema injusto. Por lo tanto, es necesario que haya mucha educación y mucha concienciación. Esta es la razón por la enseñanza social católica es tan útil y por qué también se llama el secreto mejor guardado de la Iglesia Católica.
La enseñanza social católica se llama el secreto mejor guardado de la Iglesia Católica.
Muchos de los principios de la enseñanza social católica son la definición de justicia social; ellos abordan la participación y la distribución. Incluso en mi propia tradición de fe, y tal vez en algunas de las suyas, las personas no quieren educarse sobre la enseñanza social católica porque pone un espejo frente a ustedes. Algunas partes del mundo se están beneficiando del enfoque sistémico desigual que está distribuyendo los bienes del mundo para que algunos tengan más de lo que necesitan, mientras que tres de cada cinco niños se van a la cama con hambre en otro lugar. Las personas que no se van a la cama con hambre todas las noches no quieren ser molestadas por ese espejo.
Debemos elevar la conciencia de las personas cuyos corazones son buenos. Debemos educar a las personas cuyos corazones se rompen cuando ven niños hambrientos. Les agradecemos por el maravilloso trabajo que están haciendo y reconocemos, "Sé que su corazón se emociona". CMMB hace un buen trabajo al respecto. Les decimos a nuestros donantes: "Su corazón está conmovido por la difícil situación de estas mujeres y niños, permítanos invitarlos a que realmente los ayuden". Mientras le da a un niño un uniforme escolar y algo de comida, permítanos ayudarle a comprender cómo puede realmente cambiar el sistema para ellos ". CMMB es muy bueno para llevar a las personas a donde están, a nivel del corazón. Queremos que estas personas compasivas sepan que, si bien quieren abordar una necesidad específica, es solo el comienzo.
¿Por qué es importante tomar en nuestras manos los remedios para la desigualdad y no esperar a que las agencias gubernamentales respondan?
Vivimos en un momento en el que muchas de las instituciones y sistemas que el mundo tiene implementados en este momento, están atravesando un momento increíble de transformación. Hay un desglose increíble en todo el mundo en los sistemas gubernamentales y en muchas agencias. Por lo tanto, deben ser llamados por la gente a nivel de base, lo que responde a la pregunta de "¿cómo podemos tomar esto en nuestras propias manos?" Todo está realmente en nuestras manos. No hay sistema sin individuos. Y, los sistemas son simplemente patrones de relaciones que están codificados a un nivel organizado. Pero esos patrones de relaciones no existirían, y esos sistemas no existirían, a menos que existieran ese tipo de relaciones a nivel de base.
Entonces, cuando las personas toman las desigualdades en sus propias manos, en realidad están ayudando a remodelar todo el sistema. Eso es bueno. No es una / cualquiera, es ambas. Todo el mundo tomando una pulgada en sus propias manos va a ser como que todos le den sopa y abrigo a alguien que tenga hambre y frío. Y, tendremos que seguir haciéndolo hasta el fin del mundo, porque habrá más personas con hambre y frío. Pero, sin hacer eso a nivel de base, donde la gente tiene hambre y frío, no hay forma de que el patrón de relación pueda elevarse al nivel de sistemas de los gobiernos y las agencias. Entonces, no es lo uno o lo otro, sino lo uno y lo otro.
Verdaderamente te digo que, hagas lo que hagas por uno de los más pequeños de estos hermanos y hermanas míos, lo hiciste por mí "- Mateo 25:40, 45
La justicia social se trata de reconocer la dignidad humana, que es un componente clave de la fe católica. En el mundo secular de hoy, ¿es importante preservar la justicia social como un concepto cristiano?
Honestamente, la justicia social está en todas las religiones del mundo. El concepto de justicia social basado en la dignidad humana está en cada texto sagrado que conozco. Es la pieza de la dignidad humana realmente. La dignidad humana se encuentra en el Evangelio y se encuentra en los textos sagrados, realmente es el motor de la justicia social. En un mundo en el que la pieza de la dignidad humana a menudo se deja fuera de la conversación o del proceso de toma de decisiones, es necesario que haya un esfuerzo concertado para defender a los que a menudo son silenciados.
La regla de oro
El mundo está siendo testigo de una crítica crisis de refugiados. Estamos acostumbrados a ayudar a las personas que viven "allá", pero esas personas ahora están "aquí mismo" a la vuelta de la esquina. ¿Cómo crees que podemos o debemos responder a los desafíos de los refugiados, aquí en los Estados Unidos y en el mundo en desarrollo?

Esta es una situación desafiante. Requiere una conversación grande y muy difícil. Antes que nada, debemos cambiar la pregunta de "¿Por qué están viniendo?" A "¿Por qué se van?" Quiero decir, imagínese a sí mismo, dejando su tierra natal y llevándose nada más que la ropa que lleva puesta. Muchos incluso dejan a su familia atrás. Por qué alguien haría eso? ¿Cuál es el disparador? ¿La motivacion?
Lamentablemente, no hacemos esta pregunta. Le damos la vuelta. No queremos saber por qué se van. Solo queremos asegurarnos de que no entren. Lo que crea esta reacción es el miedo y la incertidumbre. Cuando una forma de vida se ve amenazada, la gente se interna. Las personas que "ejecutan" los sistemas no están listos para hacer la pregunta, ¿por qué te vas porque la respuesta es muy incómoda?
Porque no hay nada oculto que no sea revelado, ni nada oculto que no se conozca o no se revele. - Lucas 8:17
Creo que estamos viviendo en un momento en el que la luz, debido a la globalización, se refleja en políticas y prácticas en todo el mundo que se hicieron en la oscuridad, y la consecuencia ahora es que las personas en realidad no pueden mantener sus vidas en su propio países. Puede sentirse insuperable. Pero las cosas pueden cambiar Mire el hospital en Haití. Piensa en el Papa Francisco y en lo que está haciendo. Está encontrando una manera de tener la conversación sin decir una palabra.
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El Papa Francisco se encontró con niños de la calle durante su visita a Filipinas en 2015. Foto: ANSA LOsservatore Romano CNA
Como cuando bajó del avión con varios refugiados siguiéndolo. Cuando hizo eso, él estaba tomando una posición, estaba diciendo algo sin abrir la boca. Cuando celebró su cumpleaños e invitó a niños del hospital local, o cuando abrió duchas públicas justo fuera del Vaticano para las personas sin hogar. En cada una de estas acciones, él está diciendo algo muy profundo. Él está desafiando el sistema.
Creo que podemos tener una conversación a través de nuestras palabras y nuestras acciones que pueden hacer una contribución. Levanta un espejo que debe sostenerse. Eso es básicamente lo que es justicia social. Es un espejo sostenido en la sociedad que realmente nos ayuda a entender quién está haciendo las reglas aquí en esta sociedad y quién se beneficia de esas reglas.
En realidad, es una conversación simple, pero es muy, muy desafiante, porque realmente habla a la mentalidad de las personas, a los prejuicios ya lo que están acostumbrados. Cuando haces trabajo de justicia social, debes estar preparado para mantener una conversación en el nivel más profundo, en el verdadero corazón del asunto y en el mayor nivel de conciencia. Es por eso que creo que los trabajadores de la justicia social se agotan tanto porque simplemente se cansan tratando de ayudar a las personas a entender lo que realmente está pasando. Es más fácil simplemente dar un tazón de sopa.
Ya has mencionado al Papa Francisco. ¿Podría comentar sobre el Papa como un jesuita que toma la idea de la oposición leal al corazón, sacudiendo el status quo?¿Cuáles son los pros y los contras de un liderazgo como este, en este momento?
No usaría sacudir el status quo como un objetivo. La intención no es sacudir el status quo. La intención es ser fiel.
Probablemente se entienda mejor como una consecuencia natural, al igual que la vida de Jesús. Su intención no era sacudir el status quo, su intención era ser fiel, hacer lo que Dios le pedía. Su intención era ser fiel a la ley en el antiguo testamento: vivir entre nosotros y experimentar toda la tristeza y el sufrimiento y ayudarnos a saber cómo estar el uno con el otro. Esa era su intención. Su fidelidad a eso puso todo patas arriba.
Creo que eso es lo que estamos viendo en Francis. Su intención, como todas las personas de fe, sin importar lo que sea la fe, la intención es ser fiel. Al ser fieles, en nuestro caso a las Escrituras, a los principios del amor de Dios por el mundo y sus mandamientos más grandes, debemos amar a Dios y amarnos unos a otros como vecinos.
Para ser fiel a eso en un mundo que está sesgado a una manera muy diferente de pensar y ser, eres en virtud de ser fiel, yendo a sacudirte (y con suerte a otros) a una mayor conciencia. La conciencia puede conducir al cambio.
 "Verdaderamente, te digo, como lo hiciste con uno de los hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí". - Mateo 25:40
Zambia niño.  Brote de cólera 2018.
Dios ama al mundo con amor incondicional y amor sin prejuicios, y estamos llamados a reflejar eso con los demás, ¿cómo logramos y mantenemos esa actitud en nuestro trabajo con las mujeres y los niños más vulnerables? 
Voy a citar a la Madre Teresa. Una vez le preguntaron: "¿Cómo mantienes esta actitud hacia los más pobres entre los pobres, hacia las personas en las calles de Calcuta?" En respuesta, ella dijo: "Siempre tengo en mente que tengo todo el evangelio al final de mis dedos ". Luego terminó con las últimas cinco palabras de Mateo 25:40,

"Me lo hiciste."

Lo que creo que es importante, es que tome su texto sagrado, ya sea la Biblia, el Corán, la Torá, cualquiera que sea su texto sagrado, e identifique cuál es el mensaje para usted. Para la Madre Teresa, era "Lo hiciste para mí". Cuando miraba a esas personas vulnerables en las calles, no veía gente sucia y enferma, veía a Jesús.
¿Cuál es la diferencia entre la dignidad y una entrega?
En mi opinión, son opuestos totales. La parte de dignidad es que este es un hijo de Dios tirado en la calle frente a mí. Estas mujeres y niños vulnerables son mis hermanas y mis hermanos. Compartimos el mismo Padre. Tratar a esa persona como si fuera parte de mi familia, que están relacionados conmigo, eso es lo que protege la pieza de la dignidad. Cuando los vemos como menos y los juzgamos, cuando creemos que están donde están debido a la pereza o la ignorancia, caemos en el insulto de un folleto.
Un folleto deshonra la dignidad. Si estás honrando la dignidad de alguien, de hecho estás caminando con ellos en su situación. Los estás acompañando en su sufrimiento y lo que necesiten en ese acompañamiento, lo estás compartiendo. Caminar con alguien en su necesidad, ser un apoyo a través de su lucha, es la diferencia de hacer en lugar de hacerlo. Esa es toda la pieza de relación. Cuando haces algo con alguien, estás compartiendo su lucha y estás siendo transformado, te estás dejando influenciar por esta relación.
Ese es un gran componente del trabajo de CMMB. Que los socios, los donantes y los voluntarios realmente obtienen mucho más de la experiencia que las personas a las que ayudan. Esto es algo que escuché una y otra vez durante mi trabajo con CMMB: "Esto cambió mi vida para ser parte de esto".
Cuando la dignidad humana y la justicia social son el objetivo, todos se transforman.