Es cierto que en algunas cosas el hombre se parece a Dios, pero no en todos. Tan grande es la distancia que los separa que, en lugar de imaginar que Él piensa y actúa como lo hacen los hombres, podemos estar seguros de que es muy diferente.
Pero la gente tiene una idea de que es así e insiste en que este Ser inimitable debe actuar de acuerdo con la moda de las pobres criaturas humanas. Y a partir de esta idea absurda surge una serie de errores en muchos asuntos, y particularmente en el tema que estamos considerando. Debo confundirlos, porque impiden esa libertad filial, esa confianza amorosa, esa dulce familiaridad que es tan ventajosa para nosotros y tan agradable para nuestro Dios.
Primero, es un error suponer que el Rey del Cielo es como los reyes en esta tierra, siempre ansioso por preservar su dignidad. Los monarcas de este mundo suelen hacer todo lo posible para inspirar a su gente con temor y respeto, y muestran condescendencia solo a los grandes nobles de su corte.
Tales, entonces, declaran es la conducta del Rey de reyes. Él haría que sus súbditos terrenales tiemblen y sean como nada ante su presencia; y si se inclina de su grandeza, es solo con los ángeles y santos que están en el cielo. ¡Cuán pequeños son los que hablan así conocen al Señor! Nada le puede complacer menos que esta grandeza y pompa en la que lo visten, porque desea no ser temido sino amado; y como San Pedro Crisólogo ha dicho tan bien: "No es por el poder sino por el amor que desea reinar sobre Sus súbditos".
Agregaré solo un pasaje de Santa Teresa para completar lo que he dicho sobre este tema. Este pasaje se toma de sus concepciones del amor divino y se refiere a la imaginación grosera de algunos que tomaron el escándalo a las expresiones amorosas usadas por Salomón en el Cántico de Cantos (o Cántico de Cantares). Este gran santo, después de haber relatado una anécdota de un sermón sobre el amor de Dios, en el que los textos citados de este libro divino habían divertido al público extremadamente, agrega que esta estúpida alegría surgió porque estas personas nunca habían prestado suficiente atención a las pruebas que Jesucristo nos da de su ternura, ya sea en el monte Calvario o en el sacramento del altar, pruebas mucho más sorprendentes que las palabras de las Escrituras. Y el que los comprende, en lugar de pensar en la exageración del Cántico de los Cánticos, Encontrará más bien que no alcanza el fervor del amor divino. "Concluyo, entonces", dice ella al fin,
que las expresiones más tiernas y apasionadas en las sagradas escrituras no deberían sorprenderte; porque lo que me llena de asombro y me eleva por encima de mí mismo es ver que el amor de Jesús por nosotros es tan grande, que las expresiones más ardientes no pueden establecerlo suficientemente, y que los hechos exceden todo lo que se puede decir. Oh, mi divino Jesús, te admiramos en Tu sagrada palabra; pero tus obras son aún más admirables, porque ¿no comemos tu carne divina en la Eucaristía?
También están en error quienes toman literalmente algunas expresiones figurativas de la Sagrada Escritura acerca de la ira de Dios, y que lo representan a Él como un Maestro terrible, que siempre tiene severidad en Sus ojos, reproches y amenazas en Sus labios, y un rayo en Su mano, para que el recuerdo de Él sea doloroso para ellos, y cierran sus corazones cada vez que vienen ante Él. Incluso cuando su conciencia no los reprende, y no tienen motivos para temer su ira, aún tiemblan ante Él.
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Cuando el padre de una familia está violentamente enojado con algún enemigo, sus hijos y sirvientes se van volando aterrorizados por su presencia. Y esta es la idea de su Dios que poseen los cristianos de quienes estoy hablando.
Es cierto, dicen, que no somos culpables de ningún pecado grave, pero Él está irritado por los numerosos pecados con que está cubierta la tierra: Él está condenando a las personas en este lugar y que a la perdición; ¿Cómo, entonces, podemos acercarnos a Él con confianza y sentirnos a gusto con Su terrible majestad?
No, no podrías, si realmente fuera lo que dices; pero les aseguro que tal idea es falsa e indigna de un Maestro tan bueno, y que un hombre con muy poca instrucción nunca caerá en él. Cada uno de nosotros debería, entonces, mirar esta idea de Dios como una mentira, y disiparla diligentemente de nuestras mentes. Debemos persuadirnos completamente, por el contrario, que el soberano Señor de todas las cosas no está agitado ni preocupado por los pecados de su pueblo; que cuando amenaza y castiga a los pecadores, no lo hace con pasión, a la manera de los hombres, sino con una calma perfecta y del puro amor a la justicia, como a las leyes, dice Cicerón, quienes, aunque condenan las faltas, son guiados por la justicia y no por la ira.
Por lo tanto, si deseamos tener una idea verdadera de nuestro Dios, debemos considerarlo como un Ser no influenciado por las pasiones humanas, incapaz de cualquier perturbación, y guiado únicamente en Sus juicios por las inspiraciones de Su justicia, que siempre es equitativa, pura , y universal. "No ejecutaré la fiereza de mi ira", nos dice por boca de su profeta Oseas, "porque yo soy Dios y no el hombre" (Os. 11: 9). Y San Juan, hablando de su trono, del cual salieron truenos y relámpagos, nos lo muestra rodeado de un arcoíris, el símbolo de la serenidad, evidentemente nos da a entender por esta figura que incluso cuando derrama reproches y amenazas, o ejecuta su justicia, no tiene efecto sobre su inmutable paz.
Ciertamente, no hay nada más raro o más para ser admirado entre los hombres que un juez que inflige con una mente tranquila y un corazón inamovible el castigo de la ley sobre un criminal, o incluso un amigo, diciéndole: "Te condeno, amigo mío , porque la ley lo ordena, y debo obedecerlo; pero ciertamente, si consultara mi propio corazón, preferiría mucho enviarte perdonado que castigarlo; pero, como la justicia común lo exige, no lo tomes mal si cumplo con él, y creo que es el que te condena, y no yo, o, mejor dicho, eres tú mismo quien ha traído esta miseria sobre ti mismo ".
Después de este ejemplo, es fácil para cada uno de nosotros comprender cómo Dios puede unir el ejercicio de Su estricta justicia con Su inalterable ternura. Esto seguramente no viene de la ira ni del odio; y cuando la gente lo llama así, es porque los hombres generalmente castigan solo por el impulso de sus crueles pasiones. Es en este sentido, dice San Agustín, que debemos interpretar las palabras de la Sagrada Escritura, donde la venganza de Dios lleva el nombre de furia y ira. Es en este sentido solo que debemos entender ese odio hacia los pecadores que David atribuye a Dios cuando dice: "aborreces a todos los que hacen iniquidad" (ver Salmos 5: 7).
Tenemos la prueba de esto en el libro de la Sabiduría: "Tú amas todas las cosas que son, y no odias ninguna de las cosas que Tú has hecho" (Wis. 11:25). Así, entonces, Dios castiga a los pecadores, como castigan los hombres cuando están en ira o odio; pero en lugar de hacerlo como lo hacen, de la pasión, lo hace por puro amor al bien.
Nota del editor: este artículo es un extracto del p. La santa confianza de Rogacci : el camino olvidado para crecer más cerca de Dios , que está disponible en Sophia Institute Press .
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