Publicado: lunes, 02 de octubre de 2017 18:58:16 +0000
Para los protestantes interesados en comprender mejor el tema de la devoción de María y María en la fe y la práctica católicas, hay muchos libros buenos, incluidos varios que se han publicado en los últimos diez años. 1 Uno de los más accesibles, tanto en términos de claridad de escritura, precisión doctrinal y amplitud de discurso subjetivo, es Marian Veneration , escrita por Francis Cardinal Arinze y publicada a principios de este año. Arinze, el Prefecto Emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y el actual Cardenal Obispo de Velletri-Segni, proporciona una explicación y defensa fuerte y sorprendentemente nítida (¡122 páginas!) De la doctrina de la Iglesia Católica sobre María. . Este libro es un gran recurso tanto para los protestantes como para los católicos.
El libro de Arinze no es principalmente una disculpa por la veneración mariana, ya que el texto es tanto un resumen de las enseñanzas marianas para católicos como para los no católicos interesados. Sin embargo, el cardenal, cuya educación y desarrollo religioso en Nigeria lo expusieron a muchas marcas de protestantismo, deja claro desde el principio que abordará muchas de las objeciones protestantes más comunes. El escribe,
Hay algunos protestantes o evangélicos que desafían a los católicos por su devoción mariana. Sugieren que los católicos presten a la Virgen una atención que consideran excesiva o que no está basada en la Biblia o que tiende a ensombrecer el lugar central debido a Jesucristo. Los católicos bien preparados pueden ver fácilmente los defectos en tales objeciones o medias verdades y dar las debidas respuestas a aquellos que sinceramente desean escuchar. 2
Para aquellos protestantes que estén dispuestos a dar una audiencia caritativa a las explicaciones de la doctrina católica, esta es una verdadera introducción a la comprensión del catolicismo de María.
El primer capítulo aborda la terminología, explicando lo que significa la Iglesia Católica al ofrecer devoción a María: el honor que los católicos le dan a María ( hiperdulia ) es categóricamente e intrínsecamente diferente de la que se da a Dios ( latria ). Además, el concepto de dar veneración a los humanos tiene un pedigrí bíblico: los judíos dieron un honor especial a Moisés, Abraham y los profetas (Mateo 23: 29-36; Juan 8:39), mientras que el escritor de la carta a los Hebreos llama a los santos del Antiguo Testamento una "nube de testigos" (Hebreos 12: 1). Además, hay un corolario entre Abraham y María: Abraham es el padre de todos los que tienen fe en Dios, mientras que María es la madre del Salvador del mundo y la segunda persona de la Trinidad. 3Esta es la razón por la que el Concilio ecuménico de Éfeso (431 d. C.) declaró a María no solo Christokos , o portadora de Cristo, sino Theotokos , portadora de Dios.
Arinze sigue esto con una exposición de 14 páginas sobre el papel único de María en las Sagradas Escrituras, una que es exhaustiva en su alcance, dada su brevedad. Argumenta que la Biblia "atribuye a la Santísima Virgen María un lugar que no está reservado a ninguna otra mujer". Esto se debe a que, como muchos protestantes reconocen, su papel está profetizado desde el primer libro de la Biblia, Génesis, mientras que también aparece en El libro de cierre, Revelación. El papel de María es fundamental para la profecía de Isaías con respecto al Mesías, ese libro que anuncia que el SEÑOR dará una señal: "la virgen concebirá y dará a luz un hijo" (Isaías 7: 10-15). El papel de María es necesario para la salvación del hombre, ya que, parafraseando a San Bernardo, el mundo entero esperó su consentimiento para llevar a Emmanuel. Además, fue a María, y solo a María entre todas las mujeres de la historia,4 Es a María a quien Elizabeth llama "la madre de mi Señor", y es María quien pronuncia el Magnificat , un canto de alabanza y reconocimiento del cumplimiento de las promesas de Dios que es espiritualmente poderosa y está impregnada de alusiones bíblicas. A través de esta canción, María demuestra que no solo es "conocedora de la Sagrada Escritura", sino que también es una teóloga bien educada del Antiguo Testamento. 5
Una lectura cuidadosa de los Evangelios demostrará que María está presente en muchos de los momentos más importantes de la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva, que es elogiada de manera constante y única, y que proporciona un modelo ideal para la vida cristiana. Es María quien obtiene el primer milagro del ministerio público de Jesús, registrado en Juan 2 en Caná, y es María quien afirma una de las directivas más cortas y claras para la vida cristiana: "haz lo que te diga". El capítulo de Arinze también aborda objeciones protestantes comunes, incluido que Jesús en dos ocasiones pareció distanciarse de su madre (Lucas 8: 19-21 y sus corolarios en Mateo 12:49 y Marcos 3:34; Lucas 11: 27-28). En este último, Jesús responde a una mujer que declara bendita la matriz que lo aburre, diciendo: “¡Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la guardan!” ¿Es esto un reproche al pronunciamiento de la mujer, una devaluación del papel de su madre? Arinze piensa que no: "María es la primera de las personas que escuchan la palabra de Dios y la hacen" en la anunciación que se muestra en Lucas 1, y así Jesús se está refiriendo "principalmente a María".6
Los capítulos subsiguientes siguen el mismo análisis rápido, guiado por las Escrituras y teológicamente, en referencia al papel de María como "Madre de Dios" y "Madre de la Iglesia", su papel en la historia de la salvación y su fe. Arinze también aplica el mismo enfoque en su explicación y defensa de las creencias y prácticas devocionales marianas, argumentando que "la verdadera devoción mariana es cristocéntrica", que debería "llevarnos a Cristo y, a través de él, al Padre Eterno en la unidad del Espíritu Santo ". 7 Esto se debe a que, como se señaló anteriormente, toda la vida de María está definida por el dicho pronunciado a los sirvientes en el banquete de bodas de Cana:" haz lo que te diga ". La verdadera devoción mariana católica orienta al cristiano no a María como telos, pero Dios. "Cuando Elizabeth la elogia, ella [Mary] alaba a Dios que ha hecho grandes cosas por ella". 8 Esto se evidencia más en prácticas como el rosario: de veinte misterios diferentes para la meditación en el rosario, dieciocho de ellos se refieren directamente a Cristo. Sitios devocionales que los protestantes pueden saber que están afiliados con María, también son cristocéntricos. Lourdes, en Francia, otorga un lugar de honor a Cristo en la celebración eucarística, la procesión eucarística, la bendición y el camino de la cruz. Arinze también cita a St. Louis-Marie Grignion de Montfort, uno de los defensores más destacados de la devoción mariana en la historia católica, quien enseñó: "Si la devoción a Nuestra Señora nos sacó de Jesucristo, deberíamos rechazarlo como una ilusión de el diablo ” 9.
Uno de los últimos capítulos de Arinze está dedicado al nexo entre la devoción mariana y el diálogo ecuménico. Reconoce las dudas protestantes sobre la veneración mariana católica, dudas que suelen estar motivadas por preocupaciones de que no es bíblico, o no es suficientemente cristocéntrico, ni siquiera idólatra. Aquí, el Cardenal presenta no solo un enfoque caritativo y centrado en el diálogo ("puedes ganar una discusión y perder un amigo", reconoce), sino una fuerte familiaridad con la devoción mariana dentro de la tradición protestante. Lutero, señala, "aceptó y observó la mayoría de las doctrinas marianas", mientras que Calvino creyó en su virginidad perpetua. Zwinglio y los primeros reformadores ingleses también conservaron muchos de los dogmas marianos católicos, para incluir su concepción inmaculada, la maternidad divina y su virginidad perpetua. 10Sin embargo, los lectores pueden desear que Arinze haya dedicado algún espacio a explicar por qué los primeros reformadores adoptaron estas doctrinas marianas (¿pensaban que eran bíblicas? ¿Creían que algunas tradiciones antiguas de la Iglesia eran vinculantes para los cristianos?), Y cómo sucedió exactamente. que la mayoría de los protestantes llegaron a albergar profundas sospechas de cualquier honor especial otorgado a María. Arinze solo hace una breve referencia al racionalismo en las denominaciones protestantes como causa de la disminución de la reverencia hacia María.
Marian Veneration logra mucho para un libro que se puede leer en una tarde. Además de los temas tratados anteriormente, los protestantes interesados en comprender más sobre temas marianos aún más ajenos a las sensibilidades reformadas, como las apariciones y santuarios marianos, las sociedades y asociaciones marianas y las oraciones marianas, encontrarán el mismo tipo de precisión lógica y teológica que se les da a estos asignaturas. Arinze ha proporcionado uno de los mejores textos de fácil acceso disponibles actualmente como una introducción a la enseñanza católica sobre María, que beneficiará tanto a los protestantes como a los católicos.
———————————————————————
Para aquellos interesados en otros textos católicos sobre María, particularmente aquellos accesibles a aquellos que no están familiarizados con el dogma católico mariano, me gustaría recomendar brevemente otro libro. Este es el descubrimiento de María de David Mills , que cubre gran parte del mismo terreno que el libro de Arinze. El libro de Mills es notablemente útil por su estructura: el autor enumera preguntas comunes con respecto a María (en particular las que tuvo como ex episcopal) y luego las aborda desde una perspectiva católica. La introducción de su libro también es muy accesible para los protestantes, ya que Mills proporciona un resumen honesto de sus propios sentimientos y opiniones acerca de María y la devoción mariana, con los que yo mismo me identificé como un antiguo cristiano evangélico y reformado.
Recomiendo específicamente a David Mills ' Descubriendo a María y Tim Staples' He aquí a tu madre , que mencionaré con un poco más de detalle al final de este post.
Francis Cardinal Arinze, Marian Veneration (San Francisco: Ignatius, 2017), 9.
Arinze, Marian , 14-15.
Arinze, Marian , 18-20.
Arinze, Marian , 22.
Arinze, Marian , 28.
Arinze, Marian , 51.
Arinze, Marian , 51
Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Verdadera devoción a Mary (Rockford, Il: TAN, 1985), no. 62.
Arinze, Marian , 98-101.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario