Capítulo 1 – Llegar a la fe

 

¡Mi vida católica!

¡Un camino de conversión personal!

Capítulo 1 – Llegar a la fe

Yo creo…
Comenzamos nuestra profesión de fe diciendo: “Creo” o “Creemos”. Antes de exponer la fe de la Iglesia, confesada en el Credo, celebrada en la liturgia y vivida en la observancia de los mandamientos de Dios y en la oración, debemos preguntarnos primero qué significa “creer”. ( CCC #26)
“Yo creo…” ¿Qué podríamos decir acerca de estas dos pequeñas palabras? ¿Qué significa decir “yo creo”? ¿No hay muchas cosas en las que podemos creer? ¿Creer es solo una elección personal para creer en algo que nos hace sentir mejor con nosotros mismos? ¿Simplemente nos sentimos más seguros si elegimos creer en algo más grande que nosotros mismos?

¿Y qué pasa con la pregunta de "¿Por qué?" ¿Por qué creo lo que hago? ¿Es solo porque esto es lo que me enseñaron cuando era niño? ¿Es simplemente porque no tengo motivos para no creer lo que me enseñaron?

A lo largo de la historia han sido innumerables las personas que se han planteado estas cuestiones. Algunos estaban entre las mentes más brillantes que este mundo ha conocido. Otros han ejercido muy poco poder intelectual. Pero es cierto que las innumerables masas de personas a lo largo de la historia han reflexionado sobre la cuestión de la creencia. Algunos lo han hecho de manera muy pública a través de libros y artículos. Algunos han discutido estos asuntos en casa con su cónyuge, hijos o amigos. Y otros han guardado estas preguntas en su interior, ponderándolas por sí mismos y no compartiendo sus reflexiones por miedo al juicio oa la crítica.

¿Cómo ha sido tu viaje de fe? ¿Has mirado profundamente la cuestión de tus creencias? ¿Sabes lo que crees? ¿Ha abordado las cuestiones difíciles de Dios, la creación del Universo, el más allá, la vida moral, la adoración y similares?

Si ha reflexionado sobre estas preguntas y ha llegado a algún tipo de conclusión, también ha examinado profundamente la segunda pregunta de "¿Por qué?" ¿Por qué creo esto o aquello? ¿Tengo una buena razón para mis creencias? ¿O estoy avergonzado o temeroso de tomar una posición y dar a conocer mis convicciones?

El objetivo de este libro es abordar estas preguntas de frente. Y es esencial que primero veamos esta cuestión de la creencia como una cuestión. En otras palabras, a menos que entendamos la pregunta y todas las preguntas subsiguientes que van de la mano con esa pregunta, nunca podremos llegar a la respuesta correcta. La verdadera respuesta. La respuesta en la que verdaderamente creemos y en la que estamos dispuestos a apostar nuestras vidas. Pero a menos que hayamos abordado la cuestión correctamente, hecho nuestra debida diligencia, explorado todas las posibilidades y buscado la verdad, nos será muy difícil decir, con verdadera convicción, esas dos pequeñas palabras... “¡Yo creo! ”

Este capítulo trata de la fe, la creencia y el proceso de llegar a la fe y la certeza. Tómate tu tiempo para reflexionar sobre ello y no sigas adelante hasta que hayas hecho correctamente tu parte. Este no es sólo un ejercicio intelectual, es también un ejercicio de apertura a la Verdad. Es un ejercicio para comprometerse con la verdad tal como es, dejar que penetre y que transforme su vida.

Comencemos examinando el deseo más fundamental que existe.

El deseo de felicidad
Hay una cosa que no puedes quitar del deseo de tu corazón. Una cosa que nunca puedes sacudir. Una cosa que siempre querrás y buscarás. De hecho, esta única cosa es uno de los deseos más fundamentales y rectores de su vida y tiene un efecto sobre todo lo que hace. ¿Qué es esta “una cosa”? ¡Es el profundo e inquebrantable deseo de felicidad escrito en lo más profundo de tu ser!

¡Tu quieres ser feliz! Período. No puedes deshacerte de ese deseo. Curiosamente, incluso una vida del peor de los pecados se centra en el deseo de felicidad. Claro, cuando se elige el pecado como un camino hacia la "felicidad", hay confusión presente. Pero, sin embargo, incluso el pecado se hace con un deseo de felicidad de algún tipo.

Tome algunos ejemplos: ¿Por qué alguien usaría drogas? Porque tienen la falsa sensación de que esto los hará felices. ¿O por qué alguien pierde los estribos y estalla en ira? Porque tienen la falsa sensación de que esta descarga de su ira los satisfará. Y, sí, de una manera retorcida satisface temporalmente. Pero la satisfacción con este y todos los pecados es fugaz y finalmente deja a uno menos feliz y más insatisfecho en la vida.

Pero el punto aquí es el deseo de felicidad. Es inquebrantable. Nadie puede decir honestamente: "¡Realmente quiero ser miserable!" Algunas personas se hacen miserables, pero nadie realmente desea esto. Simplemente andan buscando la felicidad de la manera equivocada.

Este deseo de felicidad es inquebrantable porque es un deseo escrito en nuestra propia naturaleza. Está ahí, y no va a desaparecer. Por analogía, podemos decir “El sol brilla” o “El agua moja”. El “brillo” y la “humedad” son atributos esenciales del sol y el agua. No puedes quitártelos. No existe tal cosa como un sol opaco o agua seca. Seguro que el sol puede estar cubierto de nubes o el agua puede evaporarse, pero esto no cambia la esencia misma de lo que es el sol o el agua.

Así es con nuestra naturaleza humana. Un aspecto esencial de la naturaleza humana es el deseo de felicidad. Los humanos quieren la felicidad y no hay manera de quitar este deseo de tu corazón. Puede quedar encubierto por el pecado, la confusión, la depresión o la desesperación. Pero en el fondo, el deseo permanece como parte esencial e integral de nuestra naturaleza. Forma parte de lo que eres.

Aprovechar y comprender esta realidad es clave para comprender quiénes somos y de qué se trata la vida. Si el deseo de felicidad es parte de nuestra naturaleza humana, entonces la siguiente pregunta obvia tiene que ver con: “Cumplir ese deseo”.

Cumpliendo ese deseo
Entonces, si llego a un punto en el que estoy de acuerdo en que deseo la felicidad y que todo lo que hago en la vida se hace, de alguna manera, con este deseo como principio rector, entonces la siguiente pregunta es bastante obvia: "¿Qué es lo que hago?" realmente cumple este deseo y realmente me hace feliz?

Buena pregunta. Y quizás las mentes inteligentes no estén de acuerdo con la respuesta a eso. Pero una verdad filosófica básica es que dos cosas que se contradicen no pueden ser ambas verdaderas. Por ejemplo, algo no puede ser caliente y frío al mismo tiempo, o blanco y negro al mismo tiempo. Claro, una persona puede decir que su sopa está caliente, mientras que otra puede pensar que la misma sopa solo está tibia. Así que hay una cierta perspectiva involucrada. Pero, en última instancia, se mantiene el principio de que dos cosas que se contradicen no pueden ser ambas verdaderas.

El punto es este: la naturaleza humana está creada y diseñada de tal manera que, de hecho, hay ciertas cosas que nos hacen felices y ciertas cosas que nos hacen miserables. Y tal vez hay muchas cosas en el medio. Pero simplemente no es lógico ni racional decir que si una cosa me hace feliz, también hará que otra persona se sienta miserable.

Ahora sé lo que estás pensando. Puede estar pensando que, por ejemplo, a su cónyuge le encanta ir de compras y usted se siente miserable al ir de compras. O te encanta ver fútbol pero tu amigo odia el fútbol. Lo que tenemos que entender es que algunas cosas crean una “felicidad” más superficial y otras producen una felicidad más sustancial y esencial. Entonces, sí, el fútbol puede ser “divertido” para una persona y para otra no. O ir de compras, tejer, nadar, etc., puede hacer que una persona se emocione y otra no. Pero cuando hablamos del deseo de “felicidad”, no podemos conformarnos con este nivel más superficial de cosas que solo son entretenidas o divertidas. No estamos hablando de aficiones, pasatiempos o preferencias. Más bien, cuando hablamos de ese deseo de felicidad profundamente arraigado, estamos hablando de una categoría completamente diferente.

Entonces, ¿cuál es esta otra categoría? Es la categoría del amor. Por ejemplo, nadie puede decir verdaderamente: "Odio amar y ser amado". Claro, pueden decir eso e incluso creerlo, pero, en realidad, nadie puede amar para odiar u odiar para amar. El amor es para lo que estamos hechos. Está entrelazado tan profundamente dentro de nosotros que no puede ser sacudido. En el fondo, a todos nos encanta amar y ser amados.

La palabra “amor” es una palabra peligrosa para usar aquí porque en nuestra cultura a menudo se usa mal y se abusa de ella. Nuestro concepto de amor ha sido sesgado y distorsionado de su verdadero significado divino. Entonces, la verdadera respuesta es que el amor que Dios diseñó e instituyó es la fuente última de nuestra felicidad y realización. Por lo tanto, necesitamos deshacernos de las influencias culturales sobre lo que es el amor y tratar de llegar al verdadero significado. ¿Qué piensa Dios sobre el “amor”? ¿Cuál es Su definición? La respuesta a esta pregunta es la respuesta a nuestra felicidad.

El amor divinamente diseñado adopta muchas formas, pero siempre conserva un verdadero desinterés, entrega sacrificial, libertad y totalidad. Se puede encontrar en la relación de cónyuges, con hijos, entre hermanos, entre amigos e incluso con un extraño. En cada relación, el amor tomará una forma única pero finalmente reflejará y compartirá el único amor de Dios.

En última instancia, es el amor lo que nos lleva a una relación más profunda con Dios. El amor a Dios es para lo que fuimos hechos. ¡Esto es felicidad! ¡Y esto es cumplimiento! Esta es la única forma de llenar ese anhelo en nuestro corazón y la única forma en que abordaremos el deseo que no podemos sacudir: el amor de Dios directamente en nuestra relación con Él, y el amor de Dios al dar y recibir amor con quienes nos rodean. . Cuando entendemos esto y comenzamos a vivirlo, entonces hemos comenzado a comprender esta parte inquebrantable de quienes somos.

Llegando a conocer a Dios
Si vamos a amar a Dios, debemos llegar a conocerlo. No podemos amar a alguien que no conocemos. ¿Entonces como hacemos esto? ¿Cómo llegamos a conocer a Dios?

Hay dos formas básicas. Ambos caminos nos llevan al conocimiento de Dios, pero el segundo camino nos lleva mucho más profundamente a nuestro conocimiento personal de Él y es necesario para una verdadera relación con Él. A continuación se muestran las dos formas.

Primero, llegamos a saber que hay un Dios simplemente por deducción natural. En otras palabras, nuestros cerebros pueden resolverlo mediante un proceso de razonamiento. ¡Simplemente tiene sentido! Como verá, nuestro proceso de razonamiento natural hacia un Dios no puede ayudarnos a llegar a la imagen completa del Dios cristiano que amamos y adoramos. Pero puede darnos un comienzo y orientarnos en la dirección correcta. Empecemos por ver cómo esto tiene sentido desde el punto de vista de la creación misma. Hay varias formas en que podemos ver esto, pero solo lo veremos desde un par de ellas. Esto puede parecer demasiado filosófico, pero es importante entenderlo de todos modos.

Una forma de verlo es darse cuenta de que el Universo debe haber tenido un comienzo. Hubo un comienzo en el tiempo. Cómo sabemos esto? Porque no tiene sentido decir que el Universo simplemente siempre fue sin principio. ¿Por qué? Porque el tiempo se mueve en una dirección. Adelante. Ciertamente podemos imaginar que el tiempo podría continuar (avanzar) infinitamente. Es racional pensar que no podría haber un final para el tiempo. Pero, ¿y al revés? ¿Es racional pensar que el tiempo podría tener lo que los filósofos llaman un “retroceso infinito”? Es decir, un día antes de ayer, y un día antes de eso, y un día antes de eso... ¿una y otra vez y hasta el infinito hacia atrás? Si piensas demasiado en esto, tu cerebro puede doler. Es difícil comprender esta posibilidad y, en última instancia, no parece posible. Entonces, ¿cuál es la respuesta? La respuesta lógica es que el Universo tuvo que tener un comienzo definido. Un punto de partida. Pero esto plantea la pregunta: "¿Cómo comenzó?" Y ahí es donde obtenemos nuestra respuesta. Debe haber un poder que sea capaz de iniciar el Universo, crearlo, ponerlo en movimiento y hacerlo de la nada. Algunos científicos llaman a esto el Big Bang. Pero lo llamaremos Dios.

Otra forma de ver esta cuestión de probar la existencia de Dios desde un punto de vista racional es la realidad de las “cosas” no materiales. ¿Qué son esas cosas? Son la belleza, el amor, el libre albedrío, la inteligencia y similares. El Catecismo (#32) cita a San Agustín cuando dice:

Cuestiona la belleza de la tierra, cuestiona la belleza del mar, cuestiona la belleza del aire que se distiende y se difunde, cuestiona la belleza del cielo… cuestiona todas estas realidades. Todos responden: “Mira, somos hermosos”. Su belleza es una profesión (confessio). Estas bellezas están sujetas a cambios. ¿Quién los hizo sino el Hermoso [Pulcher] que no está sujeto a cambios? (San Agustín, Sermo 241, 2: PL 38, 1134)
La belleza es algo real. Lo vemos, lo entendemos cuando nos enfrentamos a él, y de alguna manera revela al Más Bello. También vemos dentro de nosotros mismos la realidad de nuestra vida interior. Nos damos cuenta de que tenemos libre albedrío. Una habilidad para conocer, amar, comunicar, apreciar. Reconocemos nuestra comprensión de la bondad moral, la preocupación y el cuidado. Estas y tantas otras cualidades humanas son mucho más que el resultado de un montón de moléculas que actúan dentro de nuestros cuerpos físicos. Solo sabemos eso. Estas cualidades deben venir de algún lugar, y ese “algún lugar” debe ser algo espiritual. Debe ser más que físico. El reconocimiento de esto nos lleva a darnos cuenta de que hay algo más que el mundo físico. Y el origen de esto es lo que llamamos Dios.

Cuando realmente comprendemos esto en nuestras mentes y somos honestos con nosotros mismos, nos damos cuenta de que solo podemos arañar la superficie de lo que todo esto significa solo a través de nuestra razón humana. Podemos llegar a un punto en el que nos demos cuenta de que hay más. Que debe haber una fuente de todo lo que somos, todo lo que sabemos y todo lo que experimentamos. Pero la razón humana no puede ir mucho más allá. Y el lenguaje humano también es insuficiente para expresar esto. Pero hacemos nuestro mejor esfuerzo al darnos cuenta de que estamos luchando por lo que solo podemos comenzar a comprender.

Nuestro próximo paso es ir más allá de lo que nuestros cerebros pueden descifrar y recurrir a lo que llamamos revelación.

Revelación
Entonces, si yo fuera un filósofo y quisiera probar que Dios existió, podría probar ciertas cosas como el hecho de que debe haber una causa primera del Universo. Y podría argumentar que los aspectos no físicos de la humanidad, como la verdad, la belleza, el conocimiento, el libre albedrío, etc., deben provenir de alguna fuente distinta a la composición física de mi cuerpo. Pero es difícil ir más allá de estos puntos solo desde un argumento lógico. Por lo tanto, si queremos más, si queremos llegar a la comprensión de quién es Dios y cómo ha actuado y sigue actuando en nuestras vidas, entonces necesitamos más. Entonces, ¿qué es ese "más"?

Ese “más” es revelación . La revelación es real. Es casi como un sexto sentido. Un sentido espiritual. Es la forma en que Dios nos habla y nos convence personalmente de su naturaleza divina. Es Su amor y cuidado personal por nosotros y Su actividad en nuestras vidas a lo largo de la historia.

La revelación es tanto un acto público de parte de Dios como un acto muy personal de Su parte. Es Dios mismo hablando, explicando y actuando dentro de nuestras vidas. ¡Es una comunicación personal con nosotros y más! Es más en el sentido real de que Dios no solo nos habla en revelación, sino que también nos llama a conocerlo, comprenderlo, creer en Él, amarlo, seguirlo y vivir unidos a Él. Es una verdadera comunión de amor, una verdadera relación de amor y el comienzo de una transformación completa de nuestras vidas.

Entonces, ¿cómo es que Dios se nos revela a través de la revelación?

Dios se revela a sí mismo
Cuando Dios habla, debemos escuchar. Si creemos eso, entonces surge la pregunta: "¿Cómo habla Dios para que yo pueda escuchar?" Como dice la Escritura, Dios habla “De muchas y diversas maneras…” ( Hebreos 1:1–2 ). ¿Cuáles son esas muchas y variadas formas?

Para responder a esto correctamente, tenemos que volver al principio de los tiempos. Tenemos que rastrear la acción y la comunicación de Dios con la humanidad desde el principio. Así que empecemos con la Creación misma.

La Biblia es la fuente de nuestro conocimiento de Dios hablándonos a lo largo de la historia. Registra la actividad de Dios en la vida de Su pueblo a lo largo del tiempo. ¡Pero la Biblia también es mucho más que esto! La Biblia es una "Palabra viva", lo que significa que, al leer la Biblia, ¡realmente nos encontramos con el Dios vivo! Nos encontramos con Él, y Él se nos revela. Entonces, veamos cómo sucede esto.

Primero, la Biblia nos dice cómo Dios habló en el principio de los tiempos creando el Universo y todo lo que está dentro de él. A partir de ahí, escuchamos de Noé, Abraham, los patriarcas y los profetas. Y, por supuesto, la Biblia culmina con Dios hablando a través de Su único Hijo.

Leer sobre todo esto no es solo como leer un libro de historia; más bien, en realidad nos encontramos con Dios mismo cuando nos relacionamos con Su Palabra. Entonces, por ejemplo, cuando leemos la historia de la creación, aprendemos sobre lo que Dios hizo y por qué lo hizo, ¡pero también llegamos a “conocer” a Dios mismo! Cuando escuchamos las promesas hechas a Noé y Abraham y escuchamos Sus palabras pronunciadas a través de los profetas y patriarcas, nos encontramos con un Dios vivo que nos ama, nos ha hablado y continúa hablándonos hoy. Y más especialmente, cuando leemos la vida de Jesús, escuchamos Sus palabras y meditamos en Sus acciones, lo encontramos personalmente en esas palabras. ¡Así que la Biblia está viva! ¡Es un encuentro con el Dios vivo! Y es el instrumento por el cual establecemos nuestra relación con este Dios amoroso y personal.

¡Dios sigue hablando! Él no está terminado. Aunque todo lo que tenía que decir está revelado en las Escrituras y en la Persona de Su divino Hijo Jesús, continúa revelando todo lo que habló al continuar esa conversación dentro de la Iglesia hoy. Así que veamos cómo.

Dios sigue hablando
Sí, la Biblia es la Palabra inspirada de Dios y es la fuente de nuestro conocimiento de Él. Pero Dios toma esa gloriosa fuente de revelación y continúa profundizando nuestra comprensión de ella a través de la Iglesia. Dio las “Llaves del Reino” a San Pedro ya todos sus sucesores. A ellos se les confía la responsabilidad de tomar esa revelación y hacerla presente en todos los días y épocas. Cada día y edad tiene sus propias preguntas y preocupaciones únicas. Por eso la Iglesia es la fuente viva y siempre presente de la voz continua de Dios. Una vez más, Él está vivo hoy. Habla hoy. Está vivo en la Biblia pero también en la Iglesia. Llamamos a esta comunicación continua dentro de la Iglesia “Tradición”.

La tradición no son solo tradiciones. No son solo ideas o prácticas que se han transmitido de época en época. No se trata sólo de costumbres o prácticas culturales. La tradición es la actual Palabra Viva de Dios viva en cada generación. Su fundamento es la Biblia, revelación fundacional de la Palabra Viva de Dios, y su voz es la Iglesia de hoy y de ayer actuando como instrumento transmisor de la Palabra Viva.

¿Cómo funciona esta transmisión? Funciona a través del Magisterio.

Magisterio
“La tarea de dar una interpretación auténtica de la Palabra de Dios, ya sea en su forma escrita o en la forma de la Tradición, ha sido encomendada únicamente a la función docente viva de la Iglesia. Su autoridad en esta materia se ejerce en el nombre de Jesucristo” (DV 10 § 2.). ( CCC #85)
“¿Interpretación auténtica de la Palabra de Dios?” ¿De quién es ese trabajo? Es la responsabilidad de la Iglesia en todos los días y épocas. Pero es responsabilidad única de una parte de la Iglesia: El Magisterio.

Ahora, para algunos, la idea del “Magisterio” y la “interpretación auténtica” puede parecer seca o incluso impersonal. Es similar a nuestra relación con la Corte Suprema o el Presidente en el mundo secular. Claro, sabemos que son importantes y sabemos que tienen una gran influencia en la sociedad, pero ¿realmente me afectan a mí y a mi vida? Bueno, sí, más de lo que nos damos cuenta. Y así es con el Magisterio, pero de una manera que es aún “más real”, por así decirlo.

La responsabilidad más importante que tiene el Magisterio en la enseñanza es definir lo que llamamos dogmas. Estas son las más altas enseñanzas de la Iglesia. Estas enseñanzas, y realmente todas las enseñanzas de la Iglesia, tienen un impacto muy directo en nuestra vida espiritual. Por ejemplo, si rezas el rosario, tienes devoción a nuestra Santísima Madre, tienes devoción al Santísimo Sacramento, te confiesas, etc., ¡entonces el Magisterio ha tenido un impacto muy directo en tu vida! Verá, la doctrina y el dogma afectan nuestra vida personal de fe más de lo que podríamos darnos cuenta. ¿Por qué? Porque presenta una transmisión de la misma Palabra de Dios para nuestros días y época. Y esa Palabra es el camino a nuestra relación con Dios.

A continuación, veamos más específicamente la Sagrada Escritura misma.

Sagrada Escritura
Las Escrituras son la Palabra inspirada de Dios. Pero también son obra del hombre. Sin embargo, no es un proyecto 50/50. Más bien, decimos que son 100% obra del autor humano y 100% obra inspirada del Espíritu Santo. ¡Así que es un proyecto 100/100!

Esto se ve claramente en el hecho de que cada libro es único. ¿Por qué son únicos? Porque cada libro refleja de manera única la forma en que el Espíritu Santo brilla a través de ese autor elegido en particular. Entonces, San Pablo escribe de una manera única, y puedes ver brillar su personalidad humana. Cada Evangelio es único y refleja tanto al autor como a la comunidad para la que fue escrito. El Evangelio de San Juan, por ejemplo, es excepcionalmente único entre los demás y revela claramente a Dios brillando a través de su misma humanidad. ¡Pero cada parte de la Biblia también es 100% obra inspirada del Espíritu Santo!

El Antiguo y el Nuevo Testamento juntos forman un Testamento completo y total de la Palabra inspirada de Dios. Cada libro fue escrito en un período diferente en el tiempo y juntos revelan el misterio en desarrollo de la actividad de Dios en la historia humana. Al principio, cuando se compilaron los libros del Antiguo Testamento, vemos cómo Dios preparó lentamente a la humanidad para la venida de Su Hijo. El Antiguo Testamento revela la obra de la Creación, la caída de la humanidad, los continuos intentos de Dios de establecer un nuevo pacto, el continuo alejamiento del hombre de Dios, el papel de los profetas, los reyes, el sacerdocio del Antiguo Testamento, los sacrificios, las oraciones y mucho más. Al final, todo apunta al Nuevo Testamento cuando descubrimos a Jesús cumpliendo todo lo prometido por Dios y prefigurado en el Antiguo Testamento.

El Nuevo Testamento fue escrito durante varias décadas y luego fue utilizado por la Iglesia primitiva en sus liturgias y enseñanzas. Durante los primeros siglos de la Iglesia, la cuestión de qué libros y cartas fueron realmente inspirados fue aclarada y definida por varios concilios dentro de la Iglesia. Un concilio es una reunión de los obispos con el propósito de enseñar. La declaración final y más clara de un concilio tuvo lugar a mediados del siglo XVI, en el Concilio de Trento. En ese concilio, los padres aclararon la lista definitiva de los libros de la Biblia. Allí se enseñó definitivamente que “la Iglesia acepta y venera como inspirados los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo” ( CIC #138).

Una de las mejores cosas que puedes hacer es aprender las Escrituras. Estúdialos, léelos y, lo más importante, ora con ellos. Al hacer esto, ¡se dará cuenta de que las Escrituras están muy vivas! Al adentrarnos en las Escrituras, seremos llamados a experimentar el don que la Iglesia ha llamado la “Obediencia de la fe”.

Obediencia de la Fe
Aquí viene la parte “yo” de nuestra reflexión. La fe es tanto personal como pública. Es público en el sentido de que es la Palabra de Dios enviada para todos. Es la revelación dada por Dios en las Escrituras y profundizada a lo largo de los siglos por el Magisterio (Sagrada Tradición). Pero el objetivo final es nuestra conversión personal y nuestra fe.

Cuando la fe pública de la Iglesia se encuentra con nosotros en nuestra conciencia, estamos llamados a encontrarnos con el Dios vivo y conocer, amar y llegar a conocer a Dios mismo. Esta reunión personal requiere una respuesta completamente libre de nuestra parte. Significa que debemos ver a Dios y elegir libremente creer en Él, amarlo y rendirnos a Él. Esto produce el don glorioso de la fe en nuestras vidas cuando nos hacemos “obedientes” a la Voz de Dios por amor y por nuestra propia voluntad.

Aunque esta es una elección libre y personal de nuestra parte, también debe ser un acto del Espíritu Santo porque, a decir verdad, no podemos llegar a la fe por nuestra cuenta. Quizás, por analogía, sería como un bebé comiendo papilla. El bebé no puede abrir el frasco, sacar la comida con una cuchara y alimentarse solo. Así es con nosotros. Debemos “masticar”, por así decirlo, pero debe ser el Espíritu Santo quien hace la “alimentación”.

A medida que recibimos el don de la fe, poco a poco descubriremos que nos afecta profundamente de varias maneras. Estas son algunas de esas formas:

La fe es segura : ¿Con qué frecuencia estás seguro de algo? ¿Qué pasaría si pudieras estar seguro de tu futuro? O, más trivialmente, ¿qué pasaría si pudiera estar seguro de quién ganaría el próximo Super Bowl? ¿O qué pasaría si estuviera seguro de los números de la lotería de mañana? ¡La certeza cambia las cosas! Afecta las decisiones que tomamos. Afecta la dirección que tomamos en la vida. Y por el contrario, la incertidumbre también nos afecta. Hace que nuestras decisiones sean más difíciles y nuestro futuro más inestable.

Bueno, la fe es uno de esos dones que lleva la certeza a un nivel completamente nuevo. A veces caemos en la trampa de pensar que la fe es solo un fuerte deseo y la esperanza con los dedos cruzados. ¡Pero no es eso en absoluto! La fe, cuando es fe verdadera, es cierta. Significa que sabemos. Y sabemos a un nivel tan profundo que, de hecho, afecta todo lo que hacemos y todas las decisiones que tomamos a medida que avanzamos hacia el futuro. Esta certeza es algo que sólo el Espíritu Santo puede darnos. Es Dios hablando en Su idioma único a través de ese sentido espiritual que Él ha implantado dentro de nosotros. Y cuando es Su voz la que habla y nuestra alma la que escucha, se nos da una certeza más allá de la convicción humana, que dirigirá todas nuestras acciones.

La fe busca la comprensión: Cuanto más sabemos, más queremos saber. Vemos este principio en acción de muchas maneras. De una manera distorsionada, todos somos conscientes de cosas como la codicia, la adicción o la lujuria. Cuando uno gana un poco de estos, la tendencia es buscar más. Eso es porque estos trastornos simplemente actúan sobre el diseño natural de nuestra naturaleza humana para querer más. ¡Pero ese diseño natural fue hecho para querer más de Dios! Y solo cuando usamos este deseo de más de Dios estamos funcionando de la manera en que fuimos creados. Así que con fe vemos esto en acción. Cuanto más uno conoce a Dios, personalmente, verdaderamente, íntimamente, más quiere conocer a Dios, amar a Dios y estar con Dios tanto más. ¡Y no hay límite a cuánto puede recibir el alma humana de este glorioso Don! Así que busca a Dios y deja que el don de Su presencia en tu vida despierte el deseo de más.

Fe y ciencia : Hay quienes parecen pensar que la fe y la ciencia son opuestas. ¿Pero lo son? Ciertamente no. La fe y la ciencia provienen de la misma fuente, del mismo diseñador, y son 100% compatibles entre sí. De hecho, la palabra “compatible” es casi insuficiente de usar. Es más como si estuvieran perfectamente casados, unidos y en unión. Las leyes de la naturaleza y las leyes de la gracia provienen de Dios, y cuanto más honestamente estudie y comprenda las leyes de la naturaleza (ciencia), más se sentirá atraído por las leyes más profundas de la gracia. Es un “matrimonio” similar a la unidad de nuestro cuerpo y alma sobre lo que reflexionaremos en el próximo capítulo. Así que haga una nota mental para pensar en la unidad de la fe y la ciencia cuando lea la sección sobre la unidad del cuerpo y el alma.

Libertad y fe : Hay un aspecto clave de la fe auténtica que hay que entender porque a veces se abusa mucho de ella. Este aspecto clave de la fe es la libertad.. A menos que una persona sea completamente libre en su cooperación con la gracia, nunca tendrá una fe auténtica. Veamos el peligro involucrado aquí para ilustrar el punto. Un gran ejemplo es lo que llamamos proselitismo. Específicamente, distinguiría el proselitismo de la verdadera evangelización. ¿Qué es el proselitismo? Sería una forma contundente y manipuladora de convencer a alguien de ser cristiano. Por ejemplo, digamos que un predicador predica "fuego y azufre" y deja a una persona tan temerosa de la condenación que "elige" decir que cree. O, si alguien impone tanta culpa a otro por una elección que hace que “cambia”, simplemente porque no quiere lidiar con la culpa. Este puede ser un pequeño paso en la dirección correcta. Pero si lo es, es un paso muy pequeño. Y, de hecho, en realidad puede ser un paso atrás sin que nos demos cuenta.

Lo que quiero decir es que para que la conversión y la fe sucedan, una persona necesita ser invitada al don de la fe libremente por amor. Claro, hay una forma auténtica de temor santo que deberíamos tener, pero en última instancia, la fuente de la verdadera fe es la libre elección del individuo de creer porque cree, y de creer porque fue el Espíritu Santo quien le habló a su alma y le reveló las verdades. de la fe, e invitando a un auténtico asentimiento. ¿Suena difícil? Bueno, Dios sabe lo que está haciendo. Por nuestra parte, solo necesitamos respetar la forma en que Él transmite la fe, y seremos más profundamente convertidos y seremos un buen instrumento de ese don de la fe para los demás.

La fe auténtica es necesaria para la salvación, nos da fuerza para perseverar y es el principio de la vida eterna. La fe es creer no tanto en algún principio filosófico; más bien, la fe es una creencia en alguien. Es una creencia en lo que apunta el Credo, la realidad detrás de las palabras.

Concluimos nuestras reflexiones sobre la fe, pero ahora volvamos a lo que señala la fe. Y apunta a más que “algo”, apunta a “Alguien”. Y, por supuesto, ¡ese “Alguien” es Dios!

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