¡Los educadores toman nota! Aquí está la mayor fuente de sabiduría. Al escribir sobre el amor al aprendizaje y el deseo de Dios de Jean Leclercq, Me referí a su descripción de la tensión que existe entre los diferentes enfoques educativos de las escuelas escolásticas y monásticas. El primero se caracteriza (en parte) por el uso de un lenguaje de lógica muy seco y técnico; el último confiando en un lenguaje más accesible que recurre a fuentes como las escrituras más directamente, que a la vez que poéticas más poéticas y bellas pueden ser criticadas por carecer de precisión). Como señala Leclercq, cuando la vida espiritual de la persona se centra en la liturgia, cualquier forma de educación puede abrir la puerta al conocimiento pleno, en el amor y por la gracia de Dios. La liturgia es el lugar donde todo esto puede sintetizarse y uno está inmerso en la sabiduría de Dios y esto, en el corazón de la persona, es donde formamos la cultura.
Santo Tomás, que es el primer nombre que se viene a la mente cuando uno piensa en los escolásticos, por lo que su actitud hacia la liturgia sería interesante a este respecto. En su pequeño libro Tomás de Aquino y la Liturgia, David Berger nos dirige a la especial consideración de Tomás por los salmos y en el Oficio Divino como fuente de gracia y sabiduría, lo que refuerza el punto que hizo Leclerqc. Este respeto por los salmos se debe a que Tomás consideró que dentro del único libro de los salmos contienen todo el contenido de la teología. Berger nos remite a su comentario sobre los salmos donde Tomás dice lo siguiente: "El material es universal, mientras que los libros particulares del Canon de las Escrituras contienen materiales especiales, este libro tiene el material general de la teología en su conjunto". Luego, al referirse a su lugar especial en la liturgia donde se cantan, dice: "Esto es lo que dice Dionisio [el Areopagita] en el Libro 3 de la Jerarquía Celestial,la Sagrada Escritura de las Canciones Divinas (Salmos) tiene la intención de cantar de todas las funciones sagradas y divinas ". Estos se presentan en la forma más digna: alabanza litúrgica, acción de gracias y oración. Y según St Thomas, dice Berger, "dondequiera que la teología revierte a los salmos, muestra su carácter de sabiduría de una manera especial"
Luego, refiriéndose a la educación temprana de Aquino como benedictino en Monte Cassino, Berger dice: "El amor de cantar los salmos en el contexto del oficio divino, fundado en Monte Cassino, parece haber permanecido vivo en Tomás toda su vida. El mejor conocido de los primeros biógrafos de Thomas, William of Tocco, que tuvo el privilegio de conocer personalmente a Thomas, informa que se levantaría por la noche antes de la hora real de Mattins. (p14)
Si la sabiduría es el objetivo de la educación, esto refuerza la idea de que la liturgia, incluida la liturgia de las horas, debe ser el corazón de la vida de una institución educativa, y que los estudiantes deben ser animados a comprender el valor de esto para ayudar ellos para lograr su objetivo. No es simplemente que todo el salterio se canta en la liturgia, sino que la liturgia misma nos prepara para recibir y aceptar la sabiduría contenida en ellos de una manera especial.
¡Espero que me esté causando el mismo efecto que a St Thomas, aunque sea parcialmente!
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