Una llamada de Clarion al Ministerio de Intercesión
El Ministerio de Intercesión
"Ministerio" es la traducción al inglés de la palabra latina ministerium , que significa "servicio". En su uso sociológico, se aplica a las instituciones o establecimientos que brindan ayuda y servicios a las personas. Su comprensión cristiana se define por la forma en que Jesús ejerció su misión entre los hombres: "no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28; ver Marcos 10). : 45; Juan 13: 1-17). Los ministerios cristianos son, pues, servicios desinteresados prestados a las personas en nombre de Dios para la salvación de las almas y para la gloria de Dios. Dichos servicios son impulsados por el amor cristiano y con el único propósito de valores más altos.
La intercesión es el acto de intervenir entre las partes con el fin de reconciliar las diferencias o mediar para obtener el favor de una de las partes por otra. Es una interposición o una súplica en nombre de otra persona. La intercesión en sentido cristiano significa, por lo tanto, pararse entre un alma necesitada y Dios, orando por la misericordia de Dios y las consideraciones de gracia. Es una súplica vicaria donde se da agonizar en oración por el bienestar de los demás.
Como ministerio, la intercesión se convierte en un servicio organizado en el cual las personas pueden enviar oraciones incesantes a la presencia de Dios, individual o colectivamente, y suplicar Su ayuda para almas o situaciones angustiadas. Actúa como una forma de ayuda legal espiritual para las almas necesitadas, que argumenta sus casos en el concilio divino. En la guerra espiritual, el ministerio de intercesión se destaca como una forma manifiesta de resistir al reino de las tinieblas.
Jesús dice: "Toda la autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones "(Mateo 28: 18-19).
No todos pueden ser misioneros literales al ir a las naciones y difundir las buenas nuevas del reino o participar en el ministerio formal de difundir el evangelio y salvar almas. Pero uno puede convertirse en misionero a pesar del ministerio de intercesión. Hay tantos lugares, por ejemplo, donde el evangelio se ha visto obstaculizado o donde algunas políticas políticas han deteriorado el mensaje de salvación.
Hay situaciones y condiciones que requieren la atención urgente del cielo. Estas situaciones son tales que uno puede no ser capaz de alcanzarlas y abordarlas directamente o incluso hacer algo directamente para cambiarlas a fin de salvar a las personas de sufrimientos innecesarios, romper yugos y restaurarlos.
Los creyentes pueden manejar tales problemas a través del ministerio de intercesión. Uno puede convertirse en un misionero como Santa Teresa del Niño Jesús, quien, sin ser un misionero en el sentido convencional, llevó muchas almas a Dios a través de una vida de oración oculta y sencilla.
La salvación de las almas es la preocupación suprema del Maestro. En Ezequiel 34: 6, Él se queja: "Mis ovejas se dispersaron, vagaron por todos los montes y en toda colina alta; mis ovejas se dispersaron por toda la faz de la tierra, sin que nadie las busque ni las busque ".
A través del ministerio de intercesión, uno participa activamente en la redención del mundo, en la búsqueda de las ovejas perdidas del Maestro. Una persona soltera que opta por ser un intercesor puede marcar una gran diferencia. Las personas que realmente creen en el poder de la intercesión, adornadas con una pasión por las almas, pueden influir en gran medida en el concilio divino a favor de las almas perdidas. En consecuencia, el apóstol Santiago señala: "La oración del justo tiene gran poder en sus efectos" (Santiago 5:16).
Incluso las almas adquiridas a través de la predicación y la enseñanza de la palabra no pueden ser retenidas sin intercesiones constantes en su nombre. La intercesión es un ministerio del que la Iglesia Cristiana no puede prescindir.
A veces tenemos que ir más allá de nuestros propios problemas y de nosotros mismos cuando rezamos. Necesitamos darnos cuenta de que debemos orar por los pecadores, los reincidentes y aquellos que ni siquiera saben que necesitan oración o ayuda divina. Orar por la intervención divina en las vidas de aquellos que están al borde de la condenación eterna y las vidas de los infelices de la tierra es un servicio misionero muy noble. La intercesión es de hecho una forma muy profunda de extender el ministerio de Jesús y salvar almas. Cuando Fulton J. Sheen describía la profundidad de la pasión por las almas, dijo: "¿Qué trabajo más noble podría haber que el celo por las almas? ¿Qué mejor manera de gastarse y gastarse que atrayendo almas al amor de su Señor y su Dios? "
¿Quién quiere ser un intercesor? ¿A quién le importan las almas perdidas y que perecen? ¿Hay realmente alguien que pueda ir ante el Señor y rezar hasta que las lágrimas fluyan por las almas miserables? Es solo este tipo de oración la que puede sanar nuestro mundo herido y nuestra humanidad maltratada. Se necesitan ardientes lágrimas de hombres y mujeres que mueren apasionadamente por las almas para derrocar la misericordia del Padre sobre hombres y mujeres pecadores y sobre el mundo. Se necesita rodillas arrodilladas y manos santas elevadas para extraer el poder de Dios para sanar, romper yugos, restaurar, consolar y bendecir. Estás llamado a ser miembro de esta noble clase: un intercesor.
La iglesia primitiva y el ministerio de intercesión
La Iglesia, el sacramento de la salvación instituido por Cristo, no habría sobrevivido a las persecuciones mortales que la enfrentaron a una tierna edad, y floreció sin embargo, si la comunidad de creyentes no oraba ni dormitaba. La Iglesia sabía que su Maestro tuvo éxito en establecerla porque era y siguió siendo un gran intercesor, que nunca durmió con los dos ojos cerrados.
Fue claro para los primeros cristianos que el ministerio de difundir el evangelio, que les fue confiado por el Señor, no sobreviviría a la artillería pesada del enemigo a menos que pudieran "levantar manos santas" (ver 1 Timoteo 2: 8) para el santuario celestial Sabían, por lo tanto, la fuente de su fuerza y supervivencia (intercesión) y la explotaban al máximo. Por lo tanto, antes de Pentecostés, se reunieron en la sala superior y "con un solo acuerdo se dedicaron a la oración" (Hechos 1:14). Debido a que se habían saturado de oraciones apasionadas durante este tiempo de espera en el aposento alto, Pentecostés se convirtió en una gran cosecha de almas. Después de la experiencia de Pentecostés, los apóstoles comenzaron el ministerio de intercesión en serio, habiendo sido equipados con la unción del Espíritu Santo.
Los Hechos de los Apóstoles nos ayudan a apreciar el compromiso de los primeros discípulos de Jesús con el ministerio de intercesión: "Y se consagraron a la enseñanza y comunión de los apóstoles, a la fracción del pan y a las oraciones" (2:42). Eso significa que continuaron con la tradición que el Maestro había entregado a Sus apóstoles.
Su preocupación central giraba en torno a tres tradiciones cardinales:
- (1) las enseñanzas del Señor entregadas a los apóstoles (la Palabra);
- (2) la fracción del pan (la Eucaristía) que fue el sacramento de la unidad, el amor y la presencia real del Señor en medio de ellos; y
- (3) oración (el vehículo para asistir al concilio divino).
Mediante la oración se hicieron presentes siempre en el concilio divino, donde obtuvieron la gracia para expandir el número de aquellos que creyeron y para desmantelar los obstáculos de las fuerzas de la oscuridad. En consecuencia, "el temor vino sobre cada alma; y muchas maravillas y señales fueron hechas por medio de los apóstoles "(Hechos 2:43). A través del ministerio de intercesión, pudieron mover la mano que mueve el universo, derrocar los poderes territoriales espirituales, y izar el emblema del Maestro, marcado con la sangre del Cordero y el poder de la Resurrección. Debido a que mantuvieron el ritmo del compromiso requerido y no se abstuvieron de participar en el concilio divino a través de oraciones constantes e inundando el cielo con peticiones llorosas para la salvación de las almas, la unción de Pentecostés continuó fluyendo generosamente.
El poder asociado con el ministerio de los primeros creyentes se hizo increíblemente manifiesto después de que Pedro y Juan fueron liberados por las autoridades judías, después de su arresto después de la curación del lisiado en la Puerta Hermosa. Cuando dieron a los otros discípulos el informe de su encuentro con estas autoridades, que se resistían al poder de Dios, invocaron el nombre del Señor como un equipo de intercesores con una sola mente y una sola voz. Ellos juntaron sus energías espirituales y sitiaron el concilio divino: "Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que hablen tu palabra con toda valentía, mientras extiendes tu mano para sanar, y las señales y prodigios son realizado por el nombre de tu santo siervo Jesús "(Hechos 4: 29-30). El cielo respondió con una bendita seguridad. El evangelista Lucas relató la manifestación consoladora que confirmó la respuesta del concilio divino a su súplica: "Y cuando hubieron orado, el lugar en que se juntaron fue sacudido; y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron la palabra de Dios con denuedo "(Hechos 4:31).
La intercesión fue la gloria de la iglesia primitiva.
Hay tantos ejemplos del compromiso de los primeros cristianos con el ministerio de intercesión y cómo esto allanó los caminos para la expansión de la Iglesia y la cosecha de las almas. Sin embargo, la historia de la experiencia de Pedro en prisión será suficiente para estas piezas de evidencia que indican el lugar de intercesión en la vida de los creyentes del primer siglo.
Después de haber matado a Santiago el hermano de Juan, Herodes arrestó a Pedro y lo metió en la cárcel, con la intención también de matarlo, "pero la Iglesia lo hizo con ferviente oración por Dios" (Hechos 12: 5). La iglesia primitiva era una iglesia orante. Ella no tenía otro arma defensiva u ofensiva más efectiva que la oración. Ella sabía que su ventaja era "no por fuerza, ni por poder, sino por [el Espíritu] de Dios" (Zacarías 4: 6). Así, mientras Pedro estaba en prisión, los creyentes estaban en el concilio divino, luchando con las intrigas del acusador y pidiendo justicia al Juez Supremo. Sabían que era "el momento en que los reyes salen a la batalla" (1 Cr. 20: 1) y no el momento de dormir o de emborracharse. Así que tocaron la trompeta de guerra, reunieron a su ejército y fueron a la batalla. La experiencia de Josué, el sucesor de Moisés, se repitió con los apóstoles.
Cuando Josué juntó su ejército y salió para tomar Jericó, levantó la vista y vio a un hombre parado frente a él con una espada desenvainada en la mano. Se acercó a él y le preguntó: "¿Eres tú para nosotros o para nuestros adversarios?" El hombre respondió: "No; pero como comandante del ejército del Señor, ahora he venido "(Josué 5: 13-14). Es decir, "si eres para el Señor, entonces he venido para guiarte a la batalla". Pero si estás en contra del Señor, estoy aquí para comandar el ejército del Señor contra ti ".
Cada vez que el ejército del Señor se reúne para la batalla, el Señor siempre envía a su ángel para conducirlo a la batalla. Fue esta misma experiencia que tuvieron los discípulos del Señor cuando su ejército se presentó para la batalla contra las fuerzas espirituales personificadas en Herodes. El Maestro envió a su ángel para guiarlos en la batalla a pesar de que no estaban conscientes de esto como Josué. Como el comandante del ejército del Señor, este ángel entró en la prisión y liberó a Pedro incondicionalmente.
La intercesión de los creyentes tiene el poder de obtener los servicios del cielo. La Iglesia primitiva estuvo siempre en contacto con el cielo y siempre presente en el concilio divino. Así es como hicieron que el cielo siempre esté presente en el mundo de su tiempo.
Todavía nos preguntamos ¿Por qué la Iglesia aparece hoy más o menos débil y maltratada?
¿Todavía nos preguntamos por qué los demonios pueden posarse cómodamente en los bancos de nuestras iglesias? El Papa Pablo VI tristemente notó: "Es como si de una grieta misteriosa, no, no es misteriosa, de una grieta, el humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios" y algunas veces incluso ha infestado su santuario.
Los creyentes se han vuelto cada vez más ignorantes de sus raíces y han descuidado su fuente de fortaleza. Se han vuelto demasiado gordos para ir a la guerra y demasiado ocupados y distraídos para aparecer en el concilio divino. El diablo ha usado las seducciones del mundo como una canción de cuna y las ha calmado en la somnolencia y el estupor. Cuando es el momento de que los reyes vayan a la guerra, se quedan en casa como David (2 Samuel 11: 1), enamorándose del demonio.
Como resultado de esta situación, el diablo ha estado disfrutando de un día de campo, causando estragos en el mundo y arrastrando constantemente a millones de almas a la destrucción. Ojalá la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, se redescubra a sí misma y explote sus poderes una vez más. Podrían los creyentes reclamar su dignidad y estar a la altura de su vocación.
No hay comentarios. :
Publicar un comentario