Allí reside en el corazón humano un deseo por una visión profunda y expansiva. Esto se demuestra por el anhelo que tenemos de construir rascacielos que brindan impresionantes vistas del centro de la ciudad o de las pasarelas. como el que domina el gran cañón. La razón de esto es simple: somos seres racionales que deseamos saber. Al igual que otros animales, deseamos mirar muchas cosas, pero nuestro disfrute de puntos de vista de gran escala de nuestro mundo muestra que nos complace saber las complejidades de las complejidades detrás de la estructura de la realidad. Al mirar una ciudad, podemos comenzar a ver por qué los planificadores de la ciudad la organizaron en ese diseño determinado y por qué esa disposición sería más ventajosa para los habitantes de la ciudad. Del mismo modo, en el Gran Cañón quedamos arrastrados por el sinuoso camino del río a través de la piedra caliza blanda y por la historia de que estas rocas hablan del poder de la naturaleza. Este ejercicio de búsqueda de las estructuras de razonamiento y causas detrás de las maravillas del mundo es algo que puede traducirse fácilmente a otras partes de la vida y la realidad.
Es principalmente a través de la facultad de visión que obtenemos conocimiento del mundo físico, y esto nos da una plataforma para comprender el lado espiritual de las cosas. Al ser hechos a la imagen de Dios, tenemos una especie de visión espiritual mediante la cual obtenemos conocimiento y comprensión de las cosas. Esta es la parte más alta de nosotros mismos, y deseamos ejercitarla al máximo porque es lo que nos perfeccionará y nos hará más felices. Este ejercicio es simplemente el acto de ganar sabiduría. El hombre sabio, como lo describe el P. James Brent, OP, es el que tiene “un vistazo del primer principio de todas las cosas, y una comprensión integral de la Realidad como un todo a la luz del primer principio, especialmente a la luz de la meta o propósito de todo esto”. . "Esto es lo que significa saber las cosas desde la perspectiva de Dios,
Dios nos ofrece el don de la sabiduría en tres niveles diferentes. El primer regalo es el de la sabiduría natural, que es el conocimiento de las causas más altas de las cosas por parte de nuestros poderes humanos naturales. Llegamos a este conocimiento sobre todo en la especulación filosófica. El segundo es la sabiduría teológica, sabiduría obtenida por el conocimiento que se nos da en la revelación. Podemos llegar a esta sabiduría mediante la contemplación de las escrituras y la práctica de la teología. La última es la sabiduría mística, un conocimiento experiencial de Dios por gracia. Este es el conocimiento de Dios que viene por amistad íntima con él. La sabiduría comienza en esta vida, se perfecciona por la gracia a medida que continuamos a través de la vida espiritual, y se consuma en la visión beatífica.
Ahora, la sabiduría no se trata simplemente de conocer bien y a fondo las cosas. Se trata de conocerlos como Dios los conoce, porque la forma en que Dios sabe las cosas creadas es a través de conocerse a sí mismo. Por lo tanto, ser sabio es ser alguien que adquiere un conocimiento más interno acerca de Dios. De esta manera, en la búsqueda de la sabiduría, llegamos a "obtener amistad con Dios" (Sab 7:14). A medida que adquirimos sabiduría y nos hacemos mejores amigos de Dios, lo que Santo Tomás dice es simplemente lo que es la caridad ( ST II-II, p. 23, a. 1), venimos a ver más de sus obras providenciales en el mundo y en nuestras vidas. A partir de esto podemos confiar más profundamente en él. Nuestra amistad con él crece, y podemos compartir esta amistad con los demás. Entonces imploremos a nuestro Dios más misericordioso la sabiduría, diciendo junto con el autor sagrado de la Sabiduría:
Envíenla desde los cielos santos, y desde el trono de su gloria, envíenla para que esté conmigo y trabaje, y para que pueda aprender lo que le agrade. Porque ella sabe y entiende todas las cosas, y ella me guiará sabiamente en mis acciones y me protegerá con su gloria (Wis 9: 10-11).
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