Llamado a la Comunión

Recomendar a María: Una revisión de la veneración mariana por Francis Cardinal Arinze

Publicado: 02 Oct 2017 11:58 PDT

Para los protestantes interesados ​​en comprender mejor el tema de María y la devoción mariana en la fe y la práctica católicas, hay muchos buenos libros, entre ellos varios publicados en los últimos diez años. ¹ Una de las más accesibles -tanto en términos de claridad de escritura, de precisión doctrinal y de amplitud de dirección subjetiva- es la Veneración Mariana , escrita por Francis Cardinal Arinze, y publicada a principios de este año. Arinze, Prefecto Emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y el actual Cardenal Obispo de Velletri-Segni, logra una explicación fuerte y sorprendentemente nítida (122 páginas!) Y la defensa de la doctrina de la Iglesia Católica sobre María . Este libro es un gran recurso para los protestantes y católicos.
El libro de Arinze no es principalmente un apologético para la veneración mariana, ya que el texto es tanto un resumen de las enseñanzas marianas para los católicos como lo es para los no católicos interesados. Sin embargo, el cardenal, cuya educación y desarrollo religioso en Nigeria lo expuso a muchas marcas del Protestantismo, deja claro desde el principio que se dirigirá a muchas de las objeciones protestantes más comunes. El escribe,

Hay algunos protestantes o evangélicos que desafían a los católicos por su devoción mariana. Sugieren que los católicos den a la Virgen una atención que consideran excesiva o que no tiene base bíblica o que tiende a eclipsar el lugar central debido a Jesucristo. Los católicos bien preparados pueden ver fácilmente los defectos de tales objeciones o medias verdades y dar las debidas respuestas a aquellos que sinceramente desean escuchar. ²

Para aquellos protestantes dispuestos a dar una audiencia caritativa a las explicaciones de la doctrina católica, esta es una verdadera introducción a la comprensión católica de María.
El primer capítulo aborda la terminología, explicando lo que la Iglesia Católica quiere decir al ofrecer devoción a María: el honor que los católicos otorgan a María ( hiperdulia ) es categóricamente e intrínsecamente diferente al que se da a Dios ( latria ). Por otra parte, el concepto de dar veneración a los seres humanos tiene un pedigrí bíblico: los judíos dieron un honor especial a Moisés, Abraham y los profetas (Mateo 23: 29-36 y Juan 8:39), mientras que el escritor de la carta a los hebreos llama a los santos del Antiguo Testamento una "nube de testigos" (Hebreos 12: 1). Además, hay un corolario entre Abraham y María: Abraham es el padre de todos los que tienen fe en Dios, mientras que María es la madre del Salvador del mundo, y la segunda persona de la Trinidad. ³Esta es la razón por la que el Concilio Ecuménico de Éfeso (AD 431) declaró a María no sólo Christokos , o portador de Cristo, sino Theotokos , portador de Dios.
Arinze sigue esto con una exposición de 14 páginas sobre el papel único de María en la Sagrada Escritura, que es exhaustivo en su rango, dada su brevedad. Él argumenta que la Biblia "atribuye a la Virgen María un lugar no reservado a ninguna otra mujer". Esto es así porque, como muchos protestantes reconocen, su papel está profetizado en el primer libro de la Biblia, el Génesis, al mismo tiempo que aparece en el libro final, Apocalipsis. El papel de María es central en la profecía de Isaías con respecto al Mesías, ese libro anunciando que el SEÑOR dará una señal: "Una virgen concebirá y dará a luz un hijo" (Isaías 7: 10-15). El papel de María es necesario para la salvación del hombre, como parafraseando a san Bernardo, el mundo entero esperó su consentimiento para llevar a Emmanuel. Además, fue a María, y María sola entre todas las mujeres de la historia,⁴ Es María a quien Isabel llama "la madre de mi Señor", y es María quien pronuncia el Magnificat , canto de alabanza y reconocimiento del cumplimiento de las promesas de Dios que es a la vez espiritualmente poderoso e impregnado de alusiones bíblicas. A través de esta canción, María demuestra que ella no sólo es "conocedora de la Sagrada Escritura", sino también un teólogo bien educado del Antiguo Testamento. ⁵
Una lectura cuidadosa de los Evangelios demostrará que María está presente en muchos de los momentos más importantes de la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva, que es elogiada de manera consistente y única y que es un modelo ideal para la vida cristiana. Es María quien obtiene el primer milagro del ministerio público de Jesús, registrado en Juan 2 en Caná, y es María quien afirma una de las más claras y claras directivas para la vida cristiana: "haz lo que te diga". El capítulo de Arinze también se dirige a objeciones protestantes comunes, incluyendo que Jesús en dos ocasiones parecía distanciarse de su madre (Lucas 8: 19-21 y sus corolarios en Mateo 12:49 y Marcos 3:34 y Lucas 11: 27-28). En este último, Jesús responde a una mujer que declara el vientre que lo llevó a ser bendecido, diciendo: "¡Benditos más bien son los que escuchan la palabra de Dios y la guardan!" ¿Es esto un reproche del pronunciamiento de la mujer, una devaluación del papel de su madre? Arinze piensa que no: "María es la primera de las personas que oyen la palabra de Dios y la hacen" en la anunciación descrita en Lucas 1, y así Jesús se refiere "principalmente a María".⁶
Los siguientes capítulos siguen el mismo análisis rápido, basado en las Escrituras y teológicamente en referencia al papel de María como "Madre de Dios" y "Madre de la Iglesia", su papel en la historia de la salvación y su fe. Arinze aplica también el mismo enfoque en su explicación y defensa de las creencias y prácticas devocionales marianas, argumentando que "la verdadera devoción mariana es cristocéntrica", que debe "conducirnos a Cristo y, a través de él, al Padre Eterno en la unidad de la Espíritu Santo " ^.7Esto se debe a que, como se mencionó anteriormente, la vida entera de María se define por la sentencia pronunciada a los siervos en la fiesta de bodas de Cana:" haz lo que te diga. "La verdadera devoción mariana católica orienta al cristiano no a María como telos, sino Dios. "Cuando Isabel la alaba, ella [María] alaba a Dios que ha hecho grandes cosas por ella" ^.8 Esto se evidencia más en prácticas como el rosario: de veinte misterios diferentes para la meditación en el rosario, dieciocho de ellos se refieren directamente a Cristo. Lugares de devoción Los protestantes pueden saber que están afiliados con María, también son cristocéntricos. Lourdes, en Francia, da lugar a Cristo en la celebración eucarística, en la procesión eucarística, en la bendición y en el camino de la cruz. Arinze también cita a San Luis María Grignion de Montfort, uno de los más prominentes defensores de la devoción mariana en la historia católica, quien enseñó: "Si la devoción a Nuestra Señora nos quitó de Jesucristo, deberíamos rechazarla como una ilusión de el diablo.” ⁹
Uno de los últimos capítulos de Arinze está dedicado al nexo entre la devoción mariana y el diálogo ecuménico. Reconoce las dudas protestantes acerca de la veneración mariana católica, las dudas que generalmente son impulsadas por preocupaciones de que no es bíblica, o no suficientemente cristocéntrica, o incluso idólatra. Aquí el Cardenal no sólo presenta un enfoque caritativo centrado en el diálogo ("puedes ganar un argumento y perder un amigo", reconoce), sino una fuerte familiaridad con la devoción mariana dentro de la tradición protestante. Lutero, señala, "aceptó y observó la mayoría de las doctrinas marianas", mientras Calvino creía en su perpetua virginidad. Zwinglio y los primeros reformadores ingleses también conservaron muchos de los dogmas católicos marianos, para incluir su concepción inmaculada, su maternidad divina y su virginidad perpetua. ¹⁰Sin embargo, los lectores pueden desear que Arinze haya dedicado un poco de espacio a explicar por qué los primeros reformadores adoptaron estas doctrinas marianas (¿creían que eran bíblicas ?, ¿creían que algunas de las primeras tradiciones de la Iglesia eran vinculantes para los cristianos?) Y cómo sucedió exactamente que la mayoría de los protestantes llegaron a albergar profundas sospechas de cualquier honor especial dado a María. Arinze hace sólo una breve referencia al racionalismo en las denominaciones protestantes como una causa de declinante reverencia hacia María.
La Veneración Mariana hace mucho por un libro que se puede leer en una tarde. Además de los temas antes mencionados, los protestantes interesados ​​en comprender más temas marianos aún más ajenos a las sensibilidades reformadas -como las apariciones marianas y los santuarios, las sociedades y asociaciones marianas y las oraciones marianas- encontrarán el mismo tipo de precisión lógica y teológica dada a estos asignaturas. Arinze ha proporcionado uno de los mejores y más fácilmente accesibles textos actualmente disponibles como una introducción a la enseñanza católica sobre María, una que beneficiará a los protestantes y católicos.
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Para aquellos interesados ​​en otros textos católicos sobre María, en particular los accesibles a aquellos que no están familiarizados con el dogma católico mariano, me gustaría recomendar brevemente otro libro. Este es David Mills ' Discovering Mary , que cubre mucho del mismo terreno que el libro de Arinze. El libro de Mills es notablemente útil para su estructura: el autor enumera preguntas comunes sobre María (particularmente las que él sostuvo como un ex episcopaliano), y luego las aborda desde una perspectiva católica. La introducción a su libro es también muy accesible a los protestantes, ya que Mills proporciona un resumen honesto de sus propios sentimientos y opiniones sobre la devoción mariana y de María - con los que yo mismo he resonado como un antiguo cristiano evangélico y reformado.

1. Recomiendo específicamente a David Mills " Descubriendo a Mary y Tim Staples" Behold Your Mother , que mencionaré con un poco más de detalle al final de este post.
2. Francis Cardinal Arinze, Veneración Mariana (San Francisco: Ignacio, 2017), 9.
3. Arinze, Marian , 14-15.
4. Arinze, Marian , 18-20.
5. Arinze, Marian , 22 años.
6. Arinze, Marian , 28 años.
7. Arinze, Marian , 51 años.
8. Arinze, Marian , 51
9. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Verdadera Devoción a María (Rockford, Il: TAN, 1985), no. 62.
10. Arinze, Marian , 98-101.