"Cuidar a los moribundos significa ayudar a los moribundos a descubrir que, en su creciente debilidad, la fuerza de Dios se hace visible".- Henri Nouwen ( Nuestro mayor regalo: una meditación sobre morir y cuidar ), pág. 87)
Uno de los clichés más comunes que escucho entre los que están en el movimiento pro vida es: "¿Qué pasa si el niño que está siendo abortado encuentra una cura para el cáncer?" Esta es una pregunta válida, pero está incompleta. La suposición abarca nuestra visión social de que descubrir algo nuevo, una cura, por ejemplo, reemplaza la atención.
Lo que eso significa es que aquellos de nosotros en la cultura occidental generalmente no valoramos la dependencia, la enfermedad, la discapacidad, la debilidad, en una palabra, el sufrimiento. En cambio, nos esforzamos por la autonomía, el estado físico óptimo y la fuerza interior. Nuevamente, no es malo cuidar bien nuestros cuerpos y mentes. De hecho, es honrar al Espíritu Santo que mora dentro de nosotros. Pero el punto que estoy tratando de hacer es que el éxito mundano no es similar al de Dios.
El camino de Dios es a través del camino del sufrimiento.
Los moribundos lo saben bien. Su disposición a arrojar, poco a poco, sus pretensiones, sus fachadas y su independencia no es fácil. Nos hacen creer que encontrar una cura es más valioso que acompañar al que está pasando de este mundo al siguiente. Cuidar de los demás es amarlos en medio de su sufrimiento y, de hecho, reflejarles la belleza y el poder de su debilidad para que puedan morir bien y en paz.
Henri Nouwen escribió sobre cómo podemos ayudar a otras personas que se mueren por comprender que nos preocupamos por ellos y que no estamos tratando de arreglar su condición o resolver sus problemas. Las siguientes reflexiones son pautas para que todos comprendamos cómo podemos pasar de una mentalidad de cura a viajar con otro en amor y obsequio.
"Cuidar a los demás es ... ayudarlos a superar esa enorme tentación de auto rechazo".- Nouwen, pág. 57
Primero, es importante reconocer la necesidad humana de ser autosuficiente. La muerte a menudo obliga a una persona a reducir la velocidad, cuando ha estado activa y ocupada viviendo la vida sin la necesidad de ayuda o asistencia. A medida que envejecemos, nuestros cuerpos se ralentizan. No podemos caminar tan rápido. Comenzamos a dolernos por la artritis u otras afecciones inflamatorias. Nuestra visión se desvanece. Nuestra audición se amortigua. Nuestra percepción de profundidad y el tiempo de reacción al conducir pueden impedir nuestra capacidad de transportarnos con seguridad.
Si la muerte no viene por nosotros rápidamente, continuamos desvaneciéndonos hasta que lleguemos a un punto donde nos quiten las llaves del auto y alguien más nos lleve a la cita con el médico. Un niño adulto puede registrarse diariamente para ayudar con las tareas diarias, como cocinar o limpiar. Incluso la humillación de tener otro baño y ayudarnos a alimentarnos es una posibilidad real.
En esos momentos, la oscuridad subyacente es la del rechazo de uno mismo, porque (erróneamente) creemos que fuimos creados para la actividad y la productividad en lugar de la aceptación pasiva y la rendición. Sin embargo, ese es el camino de Dios en la forma de Jesús: caminar por el camino al Calvario y permitirse ser sometido a lo que otros puedan hacerle.
"Ayudarnos a morir bien es ayudarnos a reclamar la fecundidad en nuestra debilidad".
Como cristianos, parte del trabajo de cuidar a los enfermos, discapacitados y morir implica compartir con la persona cómo sus vidas aún valen la pena y las formas en que aún pueden obtener significado de su dependencia de los demás. Es una noción falsa que nos convertimos en "cargas" para quienes nos cuidan cuando envejecemos o nos enfermamos, pero la realidad es que vivimos mucho después de nuestra muerte, en forma de nuestra progenie, a través de los dones y talentos que hemos dejado atrás, e incluso en el proceso de cómo pasamos de la tierra al más allá.
El buen cuidado de los moribundos significa que caminamos juntos en la verdad de que nuestra debilidad nos transforma a nosotros y a los demás, dando frutos que quedan.
“La resurrección no resuelve nuestros problemas sobre la muerte y la muerte. No es el final feliz de la lucha de nuestra vida, ni es la gran sorpresa que Dios nos ha guardado ".
Otro malentendido común en nuestra sociedad moderna es que ser cristiano se traduce en esta espiritualidad solar de manejar el sufrimiento y llevar nuestras cruces alegre y agradecidamente. "Solo concéntrate en la resurrección", nos dicen. O tal vez: “Intenta estar agradecido. Encuentra alegría en todos los días ”. Esto es cierto, pero suenan huecos como tópicos vacíos para una persona que está en medio de un intenso dolor y oscuridad interna.
El recordatorio de que la resurrección, aunque sigue siendo nuestra firme esperanza, no explica ni resuelve con claridad el misterio que rodea la muerte y la muerte. No podemos asumir la falacia de que "Jesús es la respuesta" cuando, de hecho, debemos pasar por el pasaje de la oscuridad, la purgación y la purificación. Morir es un proceso complejo, uno que todos debemos enfrentar. Y hacerlo con coraje significa que reconocemos la verdad de nuestro dolor, nuestra ira, nuestra depresión, nuestros miedos y permitimos que se convierta en el medio por el cual entregamos la fealdad y el sufrimiento al misterio de Dios.
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