"Pero no quiero ir entre locos", comentó Alice."Oh, no puedes evitar eso", dijo el Gato: "todos estamos locos aquí. Estoy loco. Estas loco.""¿Cómo sabes que estoy loco?", Dijo Alice."Debes estarlo", dijo el Gato, "o no habrías venido aquí".
No hay más católico que esto .
¿No te encanta el Día de San Blaise?
Hacemos. En la época en que educábamos en el hogar, el 3 de febrero era una tradición anual amontonarse en la camioneta e ir todos juntos para bendecir nuestras gargantas. Nos dirigíamos a St. Pat's para la misa del mediodía o al hospital para las 2 pm, y luego nos poníamos en línea con todos los demás para el extraño ritual.
Y tienes que admitir que es raro.
Las velas se cruzaron en la garganta, la oración murmurada y la señal superficial de la cruz, y luego, "¡Siguiente!" Me imagino que este es uno de esos días que los sacerdotes temen: después de cientos de bendiciones, sus gargantas deben picarse, y las líneas recitadas Sin duda, es difícil desconectarlos en la cabeza hasta las primeras horas del 4 de febrero.
Ah, pero es tan extremadamente, deliciosamente católico, lleno de piedad y maravilla, y tímido de la superstición, ¡es un deleite para los conversos! Y tiene sentido tener una bendición especial de la garganta: nuestra puerta de entrada para respirar y comer, y por lo tanto una parte muy importante de nuestra anatomía.
¿Y la conexión con St. Blaise ? A ver, hay velas y Candelaria el 2 de febrero; St. Blaise y una historia curativa legendaria en el 3er. Puede ver cómo todo podría haberse enredado en los últimos mil años, pero no podemos resolverlo en esta etapa final. De todos modos, ahora es todo parte de la pequeña "t" tradición, y mientras no interfiera con la gran "T" Tradición: las entrañas de la Fe, es decir, Cristo mismo y nuestra recapitulación, junto con la creación misma, en Él - entonces está bien. Si nos ayuda a llevarnos bien, genial; Si se interpone en el camino, entonces deshágase de él sin dudarlo.
Santa Dymphna
La devoción a St. Dymphna corre a lo largo de estas líneas: un montón de pequeñas tradiciones "t" se mezclaron al servicio de la gran tradición "T". Dymphna era una princesa irlandesa del siglo séptimo que tuvo que huir de su casa después de que su madre murió y su padre se volvió loco de dolor. Su locura lo llevó a creer que su hija era una especie de reencarnación de su difunto cónyuge, e insistió en que Dymphna se casara con él como reemplazo. Dymphna, acompañada por un capellán, escapó a Bélgica para esconderse, pero su padre la encontró y le dio una opción: casarse con él o morir. Dymphna eligió la muerte, al igual que el capellán, y un culto de devoción creció alrededor de su tumba en la ciudad belga de Geel.
En poco tiempo, Dymphna se convirtió en la santa a la que acudían los que padecían enfermedades mentales, y Geel, naturalmente, se convirtió en el lugar de peregrinación para aquellos que deseaban particularmente su intercesión especial. Y esto es lo más notable: en lugar de desviar a todos los locos y desorientados que pasearon por Europa a su ciudad, la buena gente de Geel no solo abrió sus puertas, sino que también abrió sus hogares, y toda la comunidad se convirtió en un refugio. Bajo el patrocinio de Dymphna, para aquellos que sufren una enfermedad mental.
Lo que comenzó en Geel se extendió lejos, y la intercesión de St. Dymphna por los deprimidos y los perturbados es muy demandada en todo el mundo. En este país, esa devoción se centra en un santuario ubicado en Massillon, Ohio, cerca de Canton, pero eso es solo el comienzo. Por ejemplo, la parroquia Mary Queen of Heaven en Milwaukee tiene un gran santuario dedicado a St. Dymphna en la parte posterior de la iglesia. No es casualidad, estoy seguro, que la parroquia está ubicada a menos de una milla de distancia del Hospital Rogers , un centro psiquiátrico privado que brinda servicios para pacientes hospitalizados y ambulatorios para adultos y adolescentes.
Incluso mi propia parroquia, la Catedral de San Mateo en South Bend, tiene su propia presencia Dymphna. St. Matt's tiene el privilegio de albergar una reliquia de St Dymphna en el baptisterio, y en octubre pasado, la reliquia estuvo presente en el santuario para una misa especial ofrecida en nombre de aquellos "cuyas vidas han sido afectadas de alguna manera por una enfermedad mental". La misa tuvo una buena asistencia, y fue emocionante ver a individuos y familias acercarse a la reliquia antes y después de la misa para venerarla, besarla incluso, como si hacerlo de alguna manera los acercara más al santo cuya intercesión ha demostrado ser tan efectiva. por otros que sufren a través de pruebas similares.
Que, por supuesto, lo hace.
Y tal vez ese es el secreto de Geel . Cuanto más nos acercamos a los santos, más nos acercamos a Cristo. De hecho, la amistad con los santos es amistad con Cristo, y los amigos de Cristo hacen cosas salvajes, como captar a los enfermos mentales como huéspedes de la casa a largo plazo. Es un hecho histórico que Geel se convirtió en un refugio para los enfermos mentales, y continúa sirviendo de esa manera hasta el día de hoy, un fenómeno que tiene que subir en la lista de rarezas para que nuestras gargantas sean bendecidas con velas.
Los estudiosos se muestran escépticos, sin embargo, de que la forma inusual de Geel de alcance comunitario se remonta a esa serie trágica de eventos en el siglo séptimo. Más bien, parece que surgió después de que Dymphna fue canonizada formalmente en el siglo XIII, cuando las personas con enfermedades mentales desesperadas por una cura comenzaron a llegar a la pequeña ciudad belga. Esta afluencia requirió la construcción de instalaciones para albergarlos a todos, y, con el tiempo, el número de quienes buscaban una cura superó los recursos de las autoridades eclesiásticas y cívicas.
Así fue como los propios ciudadanos privados, inspirados por el coraje y el testimonio de Dymphna, comenzaron a ofrecer refugio a los peregrinos en sus propias casas, y así nació el experimento de Geel. Qué extraño pensar que los extranjeros con enfermedades mentales serían bienvenidos en residencias privadas. Más extraño aún es el hecho de que esta práctica pronto demostró ser enormemente exitosa, y el milagro de Geel se ha convertido en un modelo para otros esfuerzos de recuperación de la comunidad entodo el mundo, incluso aquí en los Estados Unidos.
En una revisión del libro American Psychosis por E. Fuller Torrey, lapsiquiatra Dra. Sally Satel señaló que “la Dra. Torrey documenta el vergonzoso legado de nuestra nación de atención inadecuada para personas con trastornos psiquiátricos graves ”. Satel continúa haciendo esta declaración:
Muchas de las soluciones propuestas por el Dr. Torrey se basan en la evidencia de programas ilustrados que ya existen ... El experimento debe ser probado también, dice.
La enfermedad mental es increíblemente difícil de manejar y tratar, no menos por el estigma que aún perdura, especialmente en este país. St. Dymphna, al parecer, nos ofrece alternativas viables: la oración, por una parte, particularmente a través de su intercesión, pero más allá de eso están las innovaciones audaces en la hospitalidad y terapia comunales que su historia ha inspirado en Geel y más allá.
En el Día de San Blaise, bendijiste tu garganta, pero también escucharás la historia de Legión y cómo Cristo sanó su locura. Al final, la Legión le ruega a Jesús que lo acompañe, pero Jesús lo rechaza. "Vete a casa con tu familia", le dice Jesús al hombre ahora sano, "y anunciales a todos que el Señor en su compasión ha hecho por ti".
Ese es el modelo de Geel, por extraño que sea, y es mutuamente beneficioso: los enfermos mentales encuentran ayuda y seguridad; los que se preocupan por ellos encuentran un emisario de Cristo en medio de ellos. Esto es una hospitalidad radical, y claramente no es algo que pueda replicarse ampliamente. Aún así, es una pequeña tradición "t" que combina la tradición "T" capital con precisión láser. Geel es la beneficencia cristiana, es el amor de Cristo hecho encarnado. Geel es el evangelio, en otras palabras.
Los enfermos mentales necesitan campeones. Dymphna y sus devotos están listos.
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