La presencia real de Cristo en la Eucaristía - Parte 1
POR LA BIBLIA CATÓLICA
Autor: P. Juan Carlos Sack
Traducción: Carlos Martins Nabeto
Los "primeros cristianos", los "reformadores protestantes" y los "evangélicos modernos" frente a las palabras de Jesús sobre la Eucaristía ...
- "El Cuerpo y la Sangre del Señor deben experimentar un continuo aumento de masa, ya que, durante tantos siglos, cada día se ha 'transubstanciado' el pan y el vino" (Jetônio, evangélico).
- "En cuanto a que [el Cuerpo de Cristo] está en un lugar [o varios a la vez, en las hostias consagradas], ya te lo he dicho antes y tengo intimidad contigo: ¡no quiero matemáticas!" (Martín Lutero).
INTRODUCCIÓN
El propósito de este trabajo es acercar al lector de habla portuguesa a los textos patrísticos más importantes, así como a los textos de otros escritores eclesiásticos antiguos, sobre el camino de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía (real, simbólica, virtual, dinámica, etc.). También se agregaron los textos de algunos “reformadores” del siglo XVI.
Aquí se exponen los textos de algunos “evangélicos modernos” para compararlos con el pensamiento de la Iglesia del primer milenio y con el pensamiento de los “reformadores” protestantes.
En este artículo no nos ocupamos directamente de los textos bíblicos sobre la Eucaristía. Para estos, nos referimos a los artículos publicados en otras partes de este Sitio. (…)
Lo que motivó este trabajo fue la aparición en Internet de artículos que no solo niegan la realidad de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía, sino que también se atreven a burlarse de ella. En este artículo, estos autores, y también nuestros lectores, descubrirán si sus palabras y doctrinas se parecen a las de los cristianos antiguos e incluso a las de los herejes de todos los tiempos. Es importante ver claramente que la Iglesia [católica] no nació ayer; olvidar la historia de la Iglesia es negar, en la práctica, la acción del Espíritu Santo en estos últimos 2000 años.
De hecho, dado que estos "cristianos evangélicos" se acercan a las Escrituras "sin la mediación de las tradiciones humanas", como se nos dice con notable insistencia, el resultado inevitable es que cada generación de "evangélicos" debe comenzar de nuevo con su interpretación de las Escrituras, como si fueron los primeros en descubrir las dificultades que presenta el Apocalipsis y el texto bíblico, o como si fueran los únicos capaces de interpretar las Escrituras "a través de una exégesis adecuada". De esta manera se obtiene una situación que, en cualquier otro ámbito del conocimiento humano, se convertiría en el mayor descuido, es decir: se vuelven a tratar los problemas, cuestiones y soluciones que se han hecho y fijado en el Evangelio a lo largo de los siglos. como si nadie los hubiera considerado antes [1].
Existen numerosos ejemplos de doctrina eucarística. El discurso de Jesús en Juan 6 , las palabras de institución en los Sinópticos y en los testimonios de Pablo, cuya misteriosa realidad ha impactado a la Iglesia de Dios para siempre y causado tanta aversión entre los enemigos de la Iglesia, son ahora tratados por los oponentes modernos del misterio eucarístico como nadie había leído las Escrituras antes que ellos. Y quieren que la Iglesia, o al menos los católicos menos educados, acepte estas nuevas interpretaciones, que seguramente tendrán que abandonar para aceptar las próximas novedades interpretativas del próximo "evangélico" que decida estudiar los textos bíblicos como si fuera el primero en Concluye y convéncete de que tu interpretación es la auténtica “exégesis adecuada” [2].
Ante esta realidad, parecía oportuno presentar al lector lo que otras personas pensaban y enseñaban sobre la Eucaristía, personas que conocían las Escrituras mucho mejor que cualquiera de estos “evangélicos”, y que estaban en vida - y también después de su muerte. - como auténticos discípulos de Cristo, mucho más cercanos a la Iglesia Apostólica y poseedores del Espíritu Santo tanto o incluso más que cualquiera de los que hoy se presentan casi como su personificación actual.
Primero, citaré algunas expresiones que el lector puede encontrar en estos sitios “evangélicos” y, a continuación, propongo los textos patrísticos y los de los “reformadores” del siglo XVI: el contraste de textos hablará por sí solo. También presentaré los textos patrísticos que se extraen de estos Sitios “evangélicos” como “simbólicos”, porque se leen fuera de contexto y sin conocimiento de las circunstancias.
LOS "CRISTIANOS EVANGÉLICOS"
Utilizaré textos del sitio web “evangélico” Conoceréis la Verdade, perteneciente a la denominación cristiana bautista evangélica. Hay otros artículos anti-eucarísticos en Internet (…), pero este sitio bautista presenta las objeciones más comunes al respecto. Allí puede encontrar las siguientes doctrinas sobre la Eucaristía:
- “El cristianismo evangélico afirma que [la Eucaristía] es solo una celebración del momento en que Jesús representa el significado de su sacrificio expiatorio a sus discípulos. En consecuencia, como 'recuerdo', el resultado es que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino ”[3].
- "Y comer su cuerpo físico sería canibalismo, acto que no aprobaría y mucho menos recomendaría" [4].
Al comentar las palabras de Jesús en la Última Cena, también dice:
- “Nadie podría haber interpretado esta afirmación literalmente, porque Él estaba sentado allí, en su cuerpo físico, y sosteniendo el pan en sus manos. Es obvio que el pan era simbólico ”.
Y además:
- “Podemos estar seguros de que ninguno de los discípulos de Cristo imaginó que el pan que sostenía era su cuerpo literal. Que este fuera Su cuerpo literal y, al mismo tiempo, que Cristo estuviera allí en su cuerpo literal era imposible. Tal fantasía no entró en la mente de los presentes y no fue inventada hasta mucho después. Ciertamente, las palabras de Cristo no comunicaron tal cosa, ni tenemos ninguna razón para creer que los discípulos derivaron tal significado de ellas. Fue el Papa Pío III quien hizo del 'sacrificio' de la Misa un dogma oficial en 1215 ″ [5].
En este sitio web también se leen expresiones ofensivas y descaradas, como una que afirma que la Eucaristía, como presencia real de Jesucristo, sería parte de un “truco” para mantener a los católicos en la Iglesia, ya que fuera de la Iglesia - como enseña la doctrina católica - No hay celebración eucarística válida y, por tanto, no hay forma de recibir el cuerpo salvífico del Señor sino participando en las celebraciones católicas: “El truco está ahí”, concluye el apologista bautista.
Así, en otras palabras, según la doctrina eucarística, "el catolicismo está separado, por un abismo infranqueable, de todas las demás religiones y, especialmente, del cristianismo evangélico".
En un artículo sobre la Cena del Señor firmado por Guillermo Hernández Agüero, publicado en el sitio web “Conoceréis la Verdad”, se hace una referencia fugaz a lo que “algunos Padres patrísticos” enseñan sobre el pan eucarístico. No me sorprende la modesta presentación "patrística" allí: uno de los sellos distintivos del evangelismo fundamentalista es precisamente la actitud sectaria de rechazar en la práctica, y a menudo también en teoría, la experiencia y el pensamiento de los cristianos, mártires y santos, pastores y simples creyentes que vivieron antes que nosotros, sin excluir a aquellos que son valiosos testigos de la Iglesia Apostólica y Post-Apostólica.
Digo "presentación patrística magra" porque este artículo contiene solo 2 (dos) citas de los "sacerdotes patrísticos" para ilustrar a los lectores (no preparados) del Sitio Bautista:
- “Podemos profundizar en los Padres, pero nuestro tema en este caso es la Sagrada Comunión [6]. Sin embargo, hay algunos Padres que pueden decirnos algo sobre nuestro tema [7]: 'Cristo, habiendo tomado el pan y distribuido entre sus discípulos, lo hizo su cuerpo, diciendo: "Este es mi cuerpo", es decir , "La figura de mi cuerpo" '(Tertuliano, Contra Marción 4:40). Tertuliano sugiere que no hay transubstanciación con pan; al contrario, nos enseña que esto es un símbolo. “El pan, después de la consagración, es digno de ser llamado" Cuerpo del Señor ", aunque la naturaleza del pan permanezca en él" (Crisóstomo, Epístola al Cesario) [8]. Lo interesante de todo esto es que incluso en los mismos Padres no hay claridad sobre la Sagrada Comunión y menos sobre la transubstanciación ”.
Estas dos citas de dos Padres son todo material patrístico que se puede encontrar en los artículos “Eucarísticos” de la web “Conoceréis la Verdad”. El lector comprenderá por qué cuando termine de leer esta [serie de] artículos.
Hernández Agüero, después de intentar distorsionar el testimonio general de los Padres (para que prevalezca su propio testimonio, claro, y que pretenda ser “lo que enseña la Biblia”), quiere que sus lectores sepan “algo” que “ algunos Padres pueden hablarnos de nuestro tema ”, pero sus dos citas difícilmente pueden tomarse en serio como“ algo ”, al igual que sus dos Padres solo pueden cumplir el requisito mínimo de decir“ algunos Padres ”.
Entonces pregunto: a través de la mente de estos “evangélicos”, ¿qué pasó con el mar de citas donde podemos ver a los “Padres patrísticos” enseñando la doctrina de la presencia real? ¿No los conoces? ¿No quieres conocerlos? ¿No les interesa mostrar lo que pensó la Iglesia en los primeros siglos? Porque si conocen estas citas, estaríamos enfrentando una deshonestidad intelectual muy grave. Pero si, por el contrario, no los conocen, ¿por qué hablan de lo que no saben, dando a sus lectores una visión totalmente falsa de la realidad patrística? Más allá de las palabras de Hernández Agüero, en su artículo el lector no podrá encontrar prácticamente nada de lo que los “Padres Patrísticos” enseñaron al respecto. Sea cual sea la intención de esta indómita enseñanza “evangélica”, la abandonamos al juicio de Dios ...
A continuación, recorreremos la historia de la Iglesia en sus mejores exponentes - los Santos Padres, los grandes escritores y testigos de la antigua Fe - para que el lector pueda reconocer entonces cuál es la doctrina que está separada “por un abismo insuperable” que el Church ha creído continuamente desde sus orígenes [9]. También presentaremos lo que los Padres del Protestantismo enseñaron sobre este tema. Y para beneficio del lector, también agregaremos una breve reseña biográfica de los autores mencionados, que será más detallada en los más antiguos y más resumida a medida que avancemos en los siglos.
LOS GRADOS:
[0] Obra dedicada a Silvana, Adrián, Carlos y Pablo, José Luis y Claudio, que han regresado a casa
la Iglesia Católica), o ya están en camino ... ¡Perseverancia! NOTA: [A] Los comentarios hechos aquí están destinados a aclarar el contexto histórico de las citas o resaltar algún aspecto importante. Las citas bíblicas que aparecen en el texto entre corchetes o paréntesis son siempre adiciones; lo que sigue entre paréntesis en textos patrísticos o por otros autores son adiciones hechas para comprender el contexto. [B] El artículo [completo] contiene textos de 80 autores patrísticos y algunos otros. (…)
[1] Debemos, sin embargo, matizar esta afirmación, ya que de hecho nadie puede liberarse de todo tipo de tradición al leer las Escrituras, de modo que incluso los “evangélicos” “más bíblicos” recibieron, junto con las Escrituras , cierta clave de interpretación. Habiendo dejado esto muy claro, lo que decimos también es correcto, a saber: las corrientes fundamentalistas "evangélicas" pretenden leer las Escrituras ignorando todo lo que otros cristianos antes que ellos pensaban sobre ellas; a menudo lo llaman "lectura sin prejuicios".
[2] La expresión “exégesis adecuada” aplicada a los textos eucarísticos se encuentra al menos en el sitio web “Conoceréis la Verdad”, donde se afirma, en el artículo “La teoría de la transubstanciación”, que el creyente debe rechazar la interpretación de la Iglesia católica basada en “Sentido común” y “exégesis adecuada”. Queda por determinar a partir de lo que la exégesis de este Sitio podría denominarse "adecuada" y "inadecuada" o "falta de sentido común" a la exégesis de Justino [de Roma] e Ignacio de Antioquía (siglos I y II), o la de Agustín [de Hipona] y João Crisóstomo (siglos IV y V), o de Tomás de Aquinho (siglo XIII), por mencionar solo algunos.
[3] El autor de estas líneas se presenta tácitamente como el portavoz del cristianismo evangélico ... Entonces se puede comparar, por ejemplo, con lo que Lutero pensaba sobre este tema (ver más adelante en esta serie de artículos).
[4] Las acusaciones de canibalismo, repetidas aquí por el Bautista “evangélico”, no son más que una repetición de las mismas acusaciones hechas por los paganos anticristianos de los dos primeros siglos. ¡Una coincidencia que no deja de sorprender!
[5] La presencia real de Cristo en la Eucaristía y el aspecto sacrificial de la celebración, aunque estrechamente vinculados, son dos aspectos diferentes del misterio eucarístico, que el autor Bautista confunde aquí. Cuán errónea es la afirmación de que la interpretación realista de las palabras de la Última Cena es tan tardía como el siglo XIII se puede ver a lo largo de [esta serie de artículos]. Además, lo que es 1215 (o más exactamente 1202) es la aparición de la palabra "transubstanciación" en un documento de la Iglesia. Y finalmente, el Papa Pío III reinó en 1503 y no en 1215. Por lo tanto, el Papa en cuestión es, de hecho, Inocencio III.
[6] Lo que Hernández Agüere ha hecho hasta ahora en su artículo no ha sido "profundizar" a los Padres, sino intentar desautorizarlos por sus supuestas "contradicciones".
[7] Hay “algunos Padres que pueden decirnos algo sobre nuestro tema” - dice Hernández, citando [solo] DOS Padres. Espero que después de leer este artículo, el sr. Hernández Agüero puede encontrar algunos más que nos puedan “contar” sobre nuestro tema.
[8] Regresaremos a estas citas de Tertuliano más adelante.
[9] Se puede encontrar una colección más amplia de textos en español en “La presencia real de Cristo en la Eucaristía”, de José A. de Aldama, Edicep, Valencia, 1993; Usaré este libro en muchas citas. [En inglés, tenemos] también “La fe de los primeros padres”, en 3 volúmenes, de William A. Jurgens. La mejor colección en español es, sin duda, “Textos primitivos eucarísticos”, del P. Jesús Solano (sj), en 2 volúmenes. Una colección más sencilla, pero con mucho material apologético, la tenemos en “Bíblia y Eucaristia”, de Ernesto Bravo (sj). El hecho absolutamente indiscutible es que cualquier cristiano que quiera saber qué enseñaron los mejores líderes del cristianismo primitivo acerca de la presencia de Cristo en la Eucaristía ante nosotros tendrá que recurrir a la literatura católica. ¿Porque sera?
POR LA BIBLIA CATÓLICA
Autor: P. Juan Carlos Sack
Traducción: Carlos Martins Nabeto
Los "primeros cristianos", los "reformadores protestantes" y los "evangélicos modernos" frente a las palabras de Jesús sobre la Eucaristía ...
- "El Cuerpo y la Sangre del Señor deben experimentar un continuo aumento de masa, ya que, durante tantos siglos, cada día se ha 'transubstanciado' el pan y el vino" (Jetônio, evangélico).
- "En cuanto a que [el Cuerpo de Cristo] está en un lugar [o varios a la vez, en las hostias consagradas], ya te lo he dicho antes y tengo intimidad contigo: ¡no quiero matemáticas!" (Martín Lutero).
INTRODUCCIÓN
El propósito de este trabajo es acercar al lector de habla portuguesa a los textos patrísticos más importantes, así como a los textos de otros escritores eclesiásticos antiguos, sobre el camino de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía (real, simbólica, virtual, dinámica, etc.). También se agregaron los textos de algunos “reformadores” del siglo XVI.
Aquí se exponen los textos de algunos “evangélicos modernos” para compararlos con el pensamiento de la Iglesia del primer milenio y con el pensamiento de los “reformadores” protestantes.
En este artículo no nos ocupamos directamente de los textos bíblicos sobre la Eucaristía. Para estos, nos referimos a los artículos publicados en otras partes de este Sitio. (…)
Lo que motivó este trabajo fue la aparición en Internet de artículos que no solo niegan la realidad de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía, sino que también se atreven a burlarse de ella. En este artículo, estos autores, y también nuestros lectores, descubrirán si sus palabras y doctrinas se parecen a las de los cristianos antiguos e incluso a las de los herejes de todos los tiempos. Es importante ver claramente que la Iglesia [católica] no nació ayer; olvidar la historia de la Iglesia es negar, en la práctica, la acción del Espíritu Santo en estos últimos 2000 años.
De hecho, dado que estos "cristianos evangélicos" se acercan a las Escrituras "sin la mediación de las tradiciones humanas", como se nos dice con notable insistencia, el resultado inevitable es que cada generación de "evangélicos" debe comenzar de nuevo con su interpretación de las Escrituras, como si fueron los primeros en descubrir las dificultades que presenta el Apocalipsis y el texto bíblico, o como si fueran los únicos capaces de interpretar las Escrituras "a través de una exégesis adecuada". De esta manera se obtiene una situación que, en cualquier otro ámbito del conocimiento humano, se convertiría en el mayor descuido, es decir: se vuelven a tratar los problemas, cuestiones y soluciones que se han hecho y fijado en el Evangelio a lo largo de los siglos. como si nadie los hubiera considerado antes [1].
Existen numerosos ejemplos de doctrina eucarística. El discurso de Jesús en Juan 6 , las palabras de institución en los Sinópticos y en los testimonios de Pablo, cuya misteriosa realidad ha impactado a la Iglesia de Dios para siempre y causado tanta aversión entre los enemigos de la Iglesia, son ahora tratados por los oponentes modernos del misterio eucarístico como nadie había leído las Escrituras antes que ellos. Y quieren que la Iglesia, o al menos los católicos menos educados, acepte estas nuevas interpretaciones, que seguramente tendrán que abandonar para aceptar las próximas novedades interpretativas del próximo "evangélico" que decida estudiar los textos bíblicos como si fuera el primero en Concluye y convéncete de que tu interpretación es la auténtica “exégesis adecuada” [2].
Ante esta realidad, parecía oportuno presentar al lector lo que otras personas pensaban y enseñaban sobre la Eucaristía, personas que conocían las Escrituras mucho mejor que cualquiera de estos “evangélicos”, y que estaban en vida - y también después de su muerte. - como auténticos discípulos de Cristo, mucho más cercanos a la Iglesia Apostólica y poseedores del Espíritu Santo tanto o incluso más que cualquiera de los que hoy se presentan casi como su personificación actual.
Primero, citaré algunas expresiones que el lector puede encontrar en estos sitios “evangélicos” y, a continuación, propongo los textos patrísticos y los de los “reformadores” del siglo XVI: el contraste de textos hablará por sí solo. También presentaré los textos patrísticos que se extraen de estos Sitios “evangélicos” como “simbólicos”, porque se leen fuera de contexto y sin conocimiento de las circunstancias.
LOS "CRISTIANOS EVANGÉLICOS"
Utilizaré textos del sitio web “evangélico” Conoceréis la Verdade, perteneciente a la denominación cristiana bautista evangélica. Hay otros artículos anti-eucarísticos en Internet (…), pero este sitio bautista presenta las objeciones más comunes al respecto. Allí puede encontrar las siguientes doctrinas sobre la Eucaristía:
- “El cristianismo evangélico afirma que [la Eucaristía] es solo una celebración del momento en que Jesús representa el significado de su sacrificio expiatorio a sus discípulos. En consecuencia, como 'recuerdo', el resultado es que el pan sigue siendo pan y el vino sigue siendo vino ”[3].
- "Y comer su cuerpo físico sería canibalismo, acto que no aprobaría y mucho menos recomendaría" [4].
Al comentar las palabras de Jesús en la Última Cena, también dice:
- “Nadie podría haber interpretado esta afirmación literalmente, porque Él estaba sentado allí, en su cuerpo físico, y sosteniendo el pan en sus manos. Es obvio que el pan era simbólico ”.
Y además:
- “Podemos estar seguros de que ninguno de los discípulos de Cristo imaginó que el pan que sostenía era su cuerpo literal. Que este fuera Su cuerpo literal y, al mismo tiempo, que Cristo estuviera allí en su cuerpo literal era imposible. Tal fantasía no entró en la mente de los presentes y no fue inventada hasta mucho después. Ciertamente, las palabras de Cristo no comunicaron tal cosa, ni tenemos ninguna razón para creer que los discípulos derivaron tal significado de ellas. Fue el Papa Pío III quien hizo del 'sacrificio' de la Misa un dogma oficial en 1215 ″ [5].
En este sitio web también se leen expresiones ofensivas y descaradas, como una que afirma que la Eucaristía, como presencia real de Jesucristo, sería parte de un “truco” para mantener a los católicos en la Iglesia, ya que fuera de la Iglesia - como enseña la doctrina católica - No hay celebración eucarística válida y, por tanto, no hay forma de recibir el cuerpo salvífico del Señor sino participando en las celebraciones católicas: “El truco está ahí”, concluye el apologista bautista.
Así, en otras palabras, según la doctrina eucarística, "el catolicismo está separado, por un abismo infranqueable, de todas las demás religiones y, especialmente, del cristianismo evangélico".
En un artículo sobre la Cena del Señor firmado por Guillermo Hernández Agüero, publicado en el sitio web “Conoceréis la Verdad”, se hace una referencia fugaz a lo que “algunos Padres patrísticos” enseñan sobre el pan eucarístico. No me sorprende la modesta presentación "patrística" allí: uno de los sellos distintivos del evangelismo fundamentalista es precisamente la actitud sectaria de rechazar en la práctica, y a menudo también en teoría, la experiencia y el pensamiento de los cristianos, mártires y santos, pastores y simples creyentes que vivieron antes que nosotros, sin excluir a aquellos que son valiosos testigos de la Iglesia Apostólica y Post-Apostólica.
Digo "presentación patrística magra" porque este artículo contiene solo 2 (dos) citas de los "sacerdotes patrísticos" para ilustrar a los lectores (no preparados) del Sitio Bautista:
- “Podemos profundizar en los Padres, pero nuestro tema en este caso es la Sagrada Comunión [6]. Sin embargo, hay algunos Padres que pueden decirnos algo sobre nuestro tema [7]: 'Cristo, habiendo tomado el pan y distribuido entre sus discípulos, lo hizo su cuerpo, diciendo: "Este es mi cuerpo", es decir , "La figura de mi cuerpo" '(Tertuliano, Contra Marción 4:40). Tertuliano sugiere que no hay transubstanciación con pan; al contrario, nos enseña que esto es un símbolo. “El pan, después de la consagración, es digno de ser llamado" Cuerpo del Señor ", aunque la naturaleza del pan permanezca en él" (Crisóstomo, Epístola al Cesario) [8]. Lo interesante de todo esto es que incluso en los mismos Padres no hay claridad sobre la Sagrada Comunión y menos sobre la transubstanciación ”.
Estas dos citas de dos Padres son todo material patrístico que se puede encontrar en los artículos “Eucarísticos” de la web “Conoceréis la Verdad”. El lector comprenderá por qué cuando termine de leer esta [serie de] artículos.
Hernández Agüero, después de intentar distorsionar el testimonio general de los Padres (para que prevalezca su propio testimonio, claro, y que pretenda ser “lo que enseña la Biblia”), quiere que sus lectores sepan “algo” que “ algunos Padres pueden hablarnos de nuestro tema ”, pero sus dos citas difícilmente pueden tomarse en serio como“ algo ”, al igual que sus dos Padres solo pueden cumplir el requisito mínimo de decir“ algunos Padres ”.
Entonces pregunto: a través de la mente de estos “evangélicos”, ¿qué pasó con el mar de citas donde podemos ver a los “Padres patrísticos” enseñando la doctrina de la presencia real? ¿No los conoces? ¿No quieres conocerlos? ¿No les interesa mostrar lo que pensó la Iglesia en los primeros siglos? Porque si conocen estas citas, estaríamos enfrentando una deshonestidad intelectual muy grave. Pero si, por el contrario, no los conocen, ¿por qué hablan de lo que no saben, dando a sus lectores una visión totalmente falsa de la realidad patrística? Más allá de las palabras de Hernández Agüero, en su artículo el lector no podrá encontrar prácticamente nada de lo que los “Padres Patrísticos” enseñaron al respecto. Sea cual sea la intención de esta indómita enseñanza “evangélica”, la abandonamos al juicio de Dios ...
A continuación, recorreremos la historia de la Iglesia en sus mejores exponentes - los Santos Padres, los grandes escritores y testigos de la antigua Fe - para que el lector pueda reconocer entonces cuál es la doctrina que está separada “por un abismo insuperable” que el Church ha creído continuamente desde sus orígenes [9]. También presentaremos lo que los Padres del Protestantismo enseñaron sobre este tema. Y para beneficio del lector, también agregaremos una breve reseña biográfica de los autores mencionados, que será más detallada en los más antiguos y más resumida a medida que avancemos en los siglos.
LOS GRADOS:
[0] Obra dedicada a Silvana, Adrián, Carlos y Pablo, José Luis y Claudio, que han regresado a casa
la Iglesia Católica), o ya están en camino ... ¡Perseverancia! NOTA: [A] Los comentarios hechos aquí están destinados a aclarar el contexto histórico de las citas o resaltar algún aspecto importante. Las citas bíblicas que aparecen en el texto entre corchetes o paréntesis son siempre adiciones; lo que sigue entre paréntesis en textos patrísticos o por otros autores son adiciones hechas para comprender el contexto. [B] El artículo [completo] contiene textos de 80 autores patrísticos y algunos otros. (…)[1] Debemos, sin embargo, matizar esta afirmación, ya que de hecho nadie puede liberarse de todo tipo de tradición al leer las Escrituras, de modo que incluso los “evangélicos” “más bíblicos” recibieron, junto con las Escrituras , cierta clave de interpretación. Habiendo dejado esto muy claro, lo que decimos también es correcto, a saber: las corrientes fundamentalistas "evangélicas" pretenden leer las Escrituras ignorando todo lo que otros cristianos antes que ellos pensaban sobre ellas; a menudo lo llaman "lectura sin prejuicios".
[2] La expresión “exégesis adecuada” aplicada a los textos eucarísticos se encuentra al menos en el sitio web “Conoceréis la Verdad”, donde se afirma, en el artículo “La teoría de la transubstanciación”, que el creyente debe rechazar la interpretación de la Iglesia católica basada en “Sentido común” y “exégesis adecuada”. Queda por determinar a partir de lo que la exégesis de este Sitio podría denominarse "adecuada" y "inadecuada" o "falta de sentido común" a la exégesis de Justino [de Roma] e Ignacio de Antioquía (siglos I y II), o la de Agustín [de Hipona] y João Crisóstomo (siglos IV y V), o de Tomás de Aquinho (siglo XIII), por mencionar solo algunos.
[3] El autor de estas líneas se presenta tácitamente como el portavoz del cristianismo evangélico ... Entonces se puede comparar, por ejemplo, con lo que Lutero pensaba sobre este tema (ver más adelante en esta serie de artículos).
[4] Las acusaciones de canibalismo, repetidas aquí por el Bautista “evangélico”, no son más que una repetición de las mismas acusaciones hechas por los paganos anticristianos de los dos primeros siglos. ¡Una coincidencia que no deja de sorprender!
[5] La presencia real de Cristo en la Eucaristía y el aspecto sacrificial de la celebración, aunque estrechamente vinculados, son dos aspectos diferentes del misterio eucarístico, que el autor Bautista confunde aquí. Cuán errónea es la afirmación de que la interpretación realista de las palabras de la Última Cena es tan tardía como el siglo XIII se puede ver a lo largo de [esta serie de artículos]. Además, lo que es 1215 (o más exactamente 1202) es la aparición de la palabra "transubstanciación" en un documento de la Iglesia. Y finalmente, el Papa Pío III reinó en 1503 y no en 1215. Por lo tanto, el Papa en cuestión es, de hecho, Inocencio III.
[6] Lo que Hernández Agüere ha hecho hasta ahora en su artículo no ha sido "profundizar" a los Padres, sino intentar desautorizarlos por sus supuestas "contradicciones".
[7] Hay “algunos Padres que pueden decirnos algo sobre nuestro tema” - dice Hernández, citando [solo] DOS Padres. Espero que después de leer este artículo, el sr. Hernández Agüero puede encontrar algunos más que nos puedan “contar” sobre nuestro tema.
[8] Regresaremos a estas citas de Tertuliano más adelante.
[9] Se puede encontrar una colección más amplia de textos en español en “La presencia real de Cristo en la Eucaristía”, de José A. de Aldama, Edicep, Valencia, 1993; Usaré este libro en muchas citas. [En inglés, tenemos] también “La fe de los primeros padres”, en 3 volúmenes, de William A. Jurgens. La mejor colección en español es, sin duda, “Textos primitivos eucarísticos”, del P. Jesús Solano (sj), en 2 volúmenes. Una colección más sencilla, pero con mucho material apologético, la tenemos en “Bíblia y Eucaristia”, de Ernesto Bravo (sj). El hecho absolutamente indiscutible es que cualquier cristiano que quiera saber qué enseñaron los mejores líderes del cristianismo primitivo acerca de la presencia de Cristo en la Eucaristía ante nosotros tendrá que recurrir a la literatura católica. ¿Porque sera?
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