Este peligro no se puede exagerar. Cabría preguntarse por qué, en una época de grave y trágica crisis en la Iglesia católica y en el mundo, se le da tanto peso a un punto sobre la música litúrgica. Sin embargo, preguntarse esto es casi olvidar lo que sucede en la Misa. Olvidar eso es olvidar a Cristo mismo, que es precisamente la razón por la que nos encontramos en un lío moral.
Demos un paso atrás y preguntémonos: ¿Por qué la música es parte de la Misa en primer lugar? ¿Será porque la Misa es una hora larga llena de lecturas monótonas, charlas y acciones de memoria vacías que deben ser amenizadas periódicamente con un poco de entretenimiento? La respuesta obvia es un NO rotundamente enfático .
Las respuestas de la Misa, las partes que se cantan en unión con los ángeles mismos (Lucas 2:14; Isaías 6: 3) cuando el velo del tiempo es rasgado y nos quedamos asombrados por el don literal de Cristo de sí mismo, son no ahí para nuestra distracción. Las respuestas musicales son la oportunidad casi incomprensible para nosotros de participar en el evento de mayor significado cósmico que jamás haya ocurrido - el sacrificio de Cristo - cuando Él mismo se vuelve verdadera y físicamente presente en el altar. Si hemos olvidado esto, hemos olvidado lo que significa ser católico, y la música litúrgica que nos ha mentido puede ser en gran parte la culpa.
Es bastante insondable que nuestros sentidos físicos nos engañen cuando contemplamos a Jesús en la Eucaristía. Se ve, sabe, huele y se siente como pan y vino. Al menos nuestros oídos deben afirmar la sagrada Verdad.
Para ser veraces, nuestras respuestas en la misa deben emplear, en lugar de ignorar, el lenguaje profundamente influyente de la música para que suene como lo que significan.
Si no lo hacen, es mejor para nosotros simplemente decir las respuestas con sinceridad que cantarlas con los dedos cruzados musicalmente detrás de la espalda, por así decirlo. Si cantamos “Señor, ten piedad”, es mejor que suene como si estuviéramos implorando a Dios por eso, no pidiendo que nos arrojen cacahuetes en un juego de béisbol. “Santo, santo, santo” sería mejor para el oyente implicar que Aquel que se está acercando lo es verdaderamente, inconcebiblemente.
Cuando se te pida que elijas la música con la que caminarás por el pasillo principal de tu iglesia para tu boda, exclamarías: "¿No sería perfecta una música de ascensor indistinta y emocionalmente poco envolvente?" ¡No! Seguramente elegiría música con un significado apropiado para el momento. Cuando vas a caminar por ese mismo pasillo para estar aún más íntimamente unido con Dios mismo en la Eucaristía, ¿por qué diablos la importancia de la música sería menor?
Considere el impacto que la elección musical tendría en el espectador. Considere a alguien que estaba cuestionando la fe, o tal vez un observador no católico. Piense en un católico que, durante muchos años, está expuesto a la contradicción de la música con los textos sagrados y las realidades sagradas. Si una persona así asistiera a su boda, en qué ascensor se eligió la música para su procesión, ¿se iría con la impresión de que había ocurrido algo trascendental?
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