Como nos recuerdan las alabanzas divinas, San José es el esposo más casto de María. Es un maestro de la pureza y un maestro de la modestia, incluso si necesita un poco de convicción sobre este punto. Un maestro de la pureza puede ver, leer, en el lenguaje del cuerpo, el misterio de la presencia de Dios escondida en el centro íntimo de otro. Un maestro de la modestia no explota este misterio, ni expone este misterio, ni escapa de este misterio, sino que oculta el misterio con su amor. Al final, San José ve y vela el misterio del amor conyugal de Dios por la humanidad expresado en el cuerpo de la Santísima Virgen María. Pero se necesitó un ángel para ayudarlo a comprender esto y tener el coraje de aceptar la tarea.
Pureza y modestia
Nos dirigimos al Catecismo para comprender más claramente las dos virtudes de la pureza de corazón y la modestia. El Catecismo nos enseña: “[la pureza de corazón] nos permite ver de acuerdo a Dios ...; nos permite percibir el cuerpo humano, el nuestro y el de nuestro prójimo, como un templo del Espíritu Santo, una manifestación de la belleza divina ”(CIC, 2519). La pureza de corazón nos permite contemplar el misterio, la belleza escondida en el corazón de otro, pero vista a través del cuerpo. Con respecto a la modestia, el párrafo 2521 del Catecismo de la Iglesia Católica dice: “La modestia protege el centro íntimo de la persona. Significa negarse a revelar lo que debe permanecer oculto ... "y en el párrafo 2522 leemos:" La modestia protege el misterio de las personas y su amor ... guarda silencio o reserva donde existe un riesgo evidente de curiosidad malsana. Es discreto.
El drama de San José: la pureza ve el misterio, la humildad retrocede
Pasemos ahora a las Escrituras para ver cómo se desarrolla el drama de la vida de San José. A lo largo de los siglos, los "Maestros de la sospecha", como los nombra San Juan Pablo II, leyeron la Anunciación a San José con la sospecha de que nadie, ni siquiera San José, podría tener la pureza de corazón suficiente para ver el misterio de El amor de Dios en el inesperado embarazo de la Bienaventurada Virgen María. Esta presunción colorea las interpretaciones de pasajes bíblicos clave, suponiendo que San José vio a María como una adúltera. La erudición moderna de las Escrituras y los Doctores de la Iglesia nos ayudan a releer estos pasajes a la luz de la verdad. El pasaje en cuestión proviene del Evangelio de San Mateo y lo escuchamos cada año en la Misa en Nochebuena y en la solemnidad de San José: “José, su esposo, ya que era un hombre justo, pero no estaba dispuesto a exponerla a vergüenza, decidió divorciarse de ella en silencio ". (Mt 1:19)
Primero, necesitamos ayuda con dos palabras griegas: el verbo deigmatizo , traducido aquí como "exponerse a la vergüenza" y apoluo traducido aquí como "divorcio". Si bien no podemos entrar en todos los detalles, el erudito jesuita de las Escrituras propone una nueva traducción válida de este pasaje. Ignace de la Potterie, "Pero Joseph, su cónyuge, que era un hombre justo y que no deseaba revelar (su misterio), decidió separarse en secreto (de sí mismo) de ella". (María en el misterio del pacto, p. 39)
De esto obtenemos una mejor comprensión de la visión de San Bernardo de Claraval que escribió: "¿Por qué deseaba dejarla? ... Vio, con asombro sagrado, que ella tenía una cualidad especial de la presencia divina, y aunque no pudiendo entender este misterio, deseaba dejarla ". (Hom. "Super Missus Est") Santo Tomás de Aquino reitera esta idea en su Summa Theologica: "José quería darle la libertad a la Virgen, no porque sospechara que era adulteria, sino por respeto a su santidad que temía vivir". junto con ella ". (Suplemento III, q. 62, art. 3)
Entonces el ángel se le aparece a San José en un sueño y lo ayuda a él (y a nosotros) a comprender la siguiente verdad expresada por San Juan Pablo II en sus reflexiones sobre el Sermón del Monte en la Teología del Cuerpo, "[Cristo] asigna la dignidad de cada mujer como una tarea a cada hombre ". Y "asigna también la dignidad de cada hombre a cada mujer" (TOB 100: 6). Defender esta dignidad "se asigna como ethos a cada hombre, hombre y mujer: se le asigna a su 'corazón', a su conciencia, a su aspecto y a su comportamiento" (TOB 100: 7). A San José se le asigna la "tarea" de la dignidad de María. Esta tarea requiere dos virtudes: la pureza, para ver, y la modestia, para proteger.
La erudición de las Escrituras y los Doctores de la Iglesia refuerzan nuestra fe en que la pureza de corazón de San José le permitió contemplar un gran misterio en el cuerpo de María. En la pureza de su corazón, San José vio en su novia virginal no el pecado de una adúltera sino el asombroso misterio de la presencia de Dios. El cuerpo de María causó el asombro sagrado de San José al contemplar el gran misterio del amor divino y conyugal en el lenguaje del embarazo virginal de María.
Al mismo tiempo, San José reconoció la virtud necesaria para proteger un misterio tan profundo. Temía que, en su debilidad humana, pudiera contaminar el misterio al permanecer cerca. Al igual que San Pedro y el centurión que dijeron: "No soy digno", San José no se consideraba lo suficientemente virtuoso como para ocultar este misterio con su presencia; más bien pensó que podría hacerlo mejor por su ausencia. Debido a esto, razonó San Bernardo, San José decidió separarse ( apoluo ) de María.
La obediencia vela el misterio
Afortunadamente, en la gentil Providencia de Dios, envió un ángel a San José para asegurarle que debía proteger su misterio al seguir siendo su esposo, llevándose su misterio con él bajo su techo. La escritura afirma que San José obedeció al ángel. Incluso podemos leer la exactitud de su obediencia por la correspondencia exacta en las Escrituras. El ángel dijo: " Lleva a María tu esposa a tu casa " (Mt 1:20) y las Escrituras afirman: "Cuando José despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado y llevó a su esposa a su casa ". (Mt 1:24)
Uno de los Padres de la Iglesia afirmó el éxito de la obediencia de José al indicar que es precisamente el matrimonio que mantuvo con María lo que la protegió del diablo. Al referirse a algo escrito por San Ignacio de Antioquía, Orígenes afirmó que el diablo no encontró a María porque estaba buscando una Virgen en lugar de una mujer casada.
Encontré una declaración elegante en la escritura de un mártir. Me refiero a Ignacio, el segundo obispo de Antioquía después de Pedro. Durante una persecución, luchó contra los animales salvajes en Roma. Él declaró: "La virginidad de María escapó a la atención del gobernante de esta época". Se escapó de su atención por Joseph, y por su boda, y porque se creía que Mary tenía un esposo. Si ella no hubiera estado comprometida o hubiera tenido (como la gente pensaba) un esposo, su virginidad nunca podría haberse ocultado al "gobernante de esta época". ( Traducción de Joseph Lienhard, Origen: Homilies on Luke, Fragments on Luke, FC 94 [Washington, 1996, 24-25], citado en St. Joseph in Early Christianity , págs. 36-37)
La obediencia de San José a la orden del ángel sirvió como un velo para proteger a María y a su Hijo del gobernante de esta época. Este patrón se repitió dos veces más cuando San José protegió al Niño y a su Madre de la ira de Herodes (Mt 2:13) y de la amenaza de Arquelao (Mt 2:22) a través de su humilde obediencia al mandato del ángel (Mt 2:14, 22)
Pidamos a San José que nos enseñe la verdadera castidad en la pureza de corazón, en la modestia y en la obediencia. Primero le pedimos que nos enseñe a tener corazones sensibles que puedan reconocer la belleza del misterio de la presencia de Dios en nosotros y en los demás. Entonces que él enseñe a proteger ese misterio a través de la obediencia a la fe. De esta manera, como San José, entraremos en una comunión más profunda con María y el Misterio del amor de Dios revelado en la Palabra hecha carne en su vientre.
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