¿Qué es lo que más te gusta de la Biblia?
Amo sus sustantivos. La Biblia es grande, pesada, grande e importante debido a sus sustantivos. Incluso si no los entendemos mucho, sabemos que esas palabras son como trenes de carga de cien vagones cargados de significado: son montañas; son océanos Son supernovas. Dios, Hombre, Mujer, Vida, Muerte, Amor, Odio, Bondad, Mal, Justicia, Palabra, Espíritu, Padre, Madre, Hijo, Hija, Hermano, Hermana, Luz, Agua, Tierra, Cielo, Sol, Luna, Nombre, Guerra, paz. Solo sabes que, sean cuales sean esas palabras, esas son Grandes Bestias.
Incluso amo las partes que la mayoría de la gente ama menos, las genealogías. Esas son las personas. Cada uno de ellos es tan real y tan importante como tú.
¿Puede la ficción ser verdadera o falsa?
Sí. Hay historias verdaderas y falsas tanto en la ficción como en la vida real. Las historias son el arte más antiguo y universal de la humanidad. Cada grupo de humanos cuenta historias, especialmente sobre sí mismos y personas como ellos. Las historias son verdaderas o falsas: verdades o mentiras sobre las personas y sobre la vida. La historia de verdad más importante que puede contar es que hay esperanza, que la vida tiene sentido.
La mayoría de las historias modernas implican que esta es una ilusión creada por nosotros. Es por eso que la mayoría de las historias modernas son falsas, son mentiras. También son aburridos y deprimentes. Y esa es también la razón por la cual El Señor de los Anillos es tan poderoso y curativo: porque es verdad.
Otra mentira común sobre la vida y sobre las historias es que no existe el alma, el libre albedrío, la moral absoluta, la salvación y la condenación. Las historias que suponen que la mentira nunca son tan interesantes como las historias que suponen lo contrario, ya que nada es más interesante, más dramático y más importante que si un alma irá al Cielo o al Infierno. Ningún placer meramente temporal y físico, por extático que sea, y ningún sufrimiento, por horrendo que sea, es incluso interesante, mucho menos convincente, en comparación con eso.
Es por eso que la mayoría de la gente de hoy está aburrida. La misma palabra "aburrimiento" no existía en las culturas e idiomas antiguos. Solo las personas que han perdido su humanidad y que creen que son solo animales inteligentes, y están tratando de vivir como animales felices, o están en camino de convertirse en simples animales, solo esos tontos pueden aburrirse.
Has escrito más de ochenta libros. ¿Cuál de ellos es tu favorito?
Depende de para qué lo favorezca. Si preguntas qué libro tomó más tiempo, trabajo, sudor y revisión, y el que tiene las partes más diferentes de mí, es mi novela Un océano lleno de ángeles, que es una vista de ángel de la conexión entre Jesucristo, vikingos muertos, musulmanes filosóficos, profetas rusos, la superioridad de las islas, la Gran tormenta de nieve del '78, dos papas y medio en un año, naturaleza sin brazos, místicos, el la leyenda del judío errante, el demonio huracán, los disfraces de ángeles, las condenas de los Medias Rojas de Boston, la serpiente de mar, la "intifada" palestina, la revolución sexual, el trauma postaborto, Romeo y Julieta, sustitutos de la madre judía, la psicología del suicidio, el pan casero, la teoría del todo, los seminaristas calvinistas holandeses, la obsesión de la humanidad con el mar, las descaradas feministas negras, la crisis de identidad de las universidades católicas, los bailarines de goma del Caribe, los falsos Mesías, el misticismo del surf corporal y El fin del mundo. Pero eso es una simplificación excesiva.
Si preguntas qué libro haría que todos en el mundo leyeran si pudiera, es Jesus Shock . Si preguntas qué libro es el mejor escrito, creo que es Cristianismo para los paganos modernos : Pascal's Pensées , porque Pascal es un buen escritor.
Si preguntas qué libro es el más filosófico, es Summa of the Summa , que es el pasaje más filosóficamente importante en Summa Theologiae de Aquino , editado, anotado y explicado.
Si preguntas qué libro es el más cercano a mi corazón, es Heaven , the Heart's Deepest Longing o I Burned for Your Peace , que trata sobre las Confesiones de Agustín , o el nuevo sobre el corazón, The Highways of the Heart .
Si pregunta qué libro le daría a un materialista, naturalista y ateo de mente abierta, es Doors in the Walls of the World .
La que la mayoría de los estudiantes leerán y aprenderán filosofía es probablemente mi historia de filosofía de cuatro volúmenes para principiantes, Sócrates 'Children: The 100 Greatest Philosophers .
Citas mucho a Chesterton. Cuéntanos una cosa práctica que hayas aprendido de Chesterton.
Con alegría. Aprendí Mooreeffoc. Es una palabra que suena exótica. Es simplemente "café" hacia atrás, como se ve desde el interior de la puerta de un café. GK Chesterton lo usa como una imagen para el tipo de fantasía mental en la que cualquiera puede disfrutar sin gastos ni viajes ni peligro. Solo mira las cosas familiares de una manera desconocida: hacia atrás, al revés o desde un ángulo. Incline la cabeza hacia un lado y todo el mundo se verá nuevo, extraño y aventurero.
Chesterton define una aventura como "nada más que un inconveniente considerado correctamente". Un inconveniente es "nada más que una aventura erróneamente considerada".
Durante la Segunda Guerra Mundial, la carne era escasa y dura en Inglaterra. Los padres lo hicieron más comestible para sus hijos al decir que era carne de mastodonte matada por un hombre de las cavernas o carne de dinosaurio asegurada por un viajero en el tiempo. Al sumergirlo en fantasía, lo haces maravilloso. Pero (y aquí está el punto real) puedes ver todas las cosas ordinarias como nuevas y maravillosas sumergiéndolas en fantasía.
Por lo tanto, en una fantasía como El Señor de los Anillos , no son solo los magos, los orcos, los elfos y los enanos, sino las cosas ordinarias, los hobbits, su comida, los árboles y los caminos que recorren, los que están encantados y hechos maravilloso por ser sumergido (incorporado) en la fantasía. No tenemos orcos y elfos, pero tenemos pan y árboles. Sumérgelos en fantasía y los verás de verdad. Porque todo es realmente maravilloso y deja de serlo solo cuando dejamos que se acumulen capas del polvo de la familiaridad sobre ellos. La fantasía elimina ese polvo.
Los niños entienden esto mejor. No pierdas tu infancia. Usted no es un tren que avanza por la vía del progreso y deja atrás cada estación a medida que avanza a la siguiente; eres una bola de nieve rodando cuesta abajo, manteniendo la nieve que recogiste al comienzo de tu viaje, en la cima de la colina, dentro de ti, más cerca de tu corazón, mientras bajas la colina.
Samuel Johnson dijo, cuando estaba gordo y tenía cincuenta años, que uno de los mayores placeres de su vida era rodar por una colina llena de nieve. Se había agregado a sí mismo más de dos cosas en la parte inferior que en la parte superior: nieve y felicidad.
¿Qué opinas sobre el rock cristiano - música cristiana contemporánea?
No pienso nada al respecto, porque me hace dejar de pensar y me hace comenzar a hacer muecas de vergüenza y dolor mental. Y no creo que los que lo aman piensen en eso tampoco porque lo hace a pensar lo que las caries le hacen a los dientes.
Es superficial, estúpido, absorto en sí mismo, sentimental, mariquita, tonto, espeluznante y smarmy. Es apto solo para adolescentes del sur de California o para aquellos que son tan tontos que piensan que realmente es "de lo que se trata". El "rock cristiano" es un insulto no solo para el cristianismo sino también para el rock. .
Comparar esos llamados coros de alabanza con los grandes himnos cristianos clásicos antiguos es como comparar gusanos con leones, moscas de mayo con águilas o un borracho gordo y boquiabierto con danza de San Vito saltando sobre brasas al Ballet Bolshoi. El otro tipo de música de adoración contemporánea, más popular en las iglesias católicas ahora, en gran parte de los jesuitas de San Luis, suena como la música que vendría de un pensamiento que imita a un gatito, o un cerebro hecho de fideos flojos, o un pastel cara feliz amarilla en maceta.
No se trata de gustos personales o incluso de estética. Es una cuestión de teología. La música es una señal. Apunta a algo. Apunta a Cristo. El Cristo de la Iglesia es Cristo Rey. El Cristo de la música litúrgica popular de hoy es Cristo el Gatito. Ahora pregúntame cómo me siento realmente al respecto.
Hay una historia medieval sobre un rey que tuvo que elegir entre apoyar a Roma o Bizancio. Tomó muestras de ambas liturgias y dijo: “La liturgia ortodoxa me lleva al cielo. Escucho ángeles allí. Elijo el cielo para mi reino.
“Hay muchas liturgias como esa. Aquí hay una oración de la liturgia caldea. Compárelo con la música "cristiana contemporánea": ante el glorioso asiento de tu majestad, oh Señor, y el horrible tribunal de tu ardiente amor, y el altar absolvente que tu orden ha establecido, y el lugar donde habita tu gloria, nosotros Tu pueblo y las ovejas de Tu redil se arrodillan con miles de querubines, cantando Aleluya, y muchas veces diez mil serafines y arcángeles, aclamando Tu santidad, adorando, confesando y alabándote en todo momento, Oh Señor de todos ”.
No digo que debas elegir una iglesia basada solo en la liturgia. La verdad doctrinal tiene que venir primero, y luego la santidad: ¿Enseña y practica la santidad? Y el vínculo histórico con Cristo es crucial: ¿es esta la única, santa, católica y apostólica Iglesia que fundó? Pero la liturgia también es importante, porque es un signo sacramental que afecta lo que significa, y generalmente apunta y va con esas otras dos cosas. Ves la presencia del mismo Cristo en la verdad de la Iglesia, en su bondad y en su belleza.
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Este artículo es una adaptación de una sección en la Pregunta a Peter Kreeft b y el Dr. Peter Kreeft , que está disponible en Sophia Institute Press .
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