Humildad y honestidad: cómo somos testigos de la perfección de Cristo

P. GEORGE W. RUTLER

Cuando Nuestro Señor estaba a punto de ir a la Cruz, oró a Su Padre Celestial: “Te he glorificado en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciera” (ver Juan 17: 4). Puede parecer una cosa sorprendente para alguien, y especialmente para alguien que define la virtud de la humildad. Pero la humildad prescinde de la modestia. Un hombre verdaderamente humilde que mide seis pies de altura no dice, con un espíritu de falsa modestia, que solo tiene cinco pies y ocho.

Nos deleitamos cuando nuestros proyectos salen bien porque todos hemos experimentado haciendo cosas mal. Tengo un hobby para dibujar, y hay veces en las que estoy satisfecho con lo que he dibujado, pero también tengo armarios llenos de errores. Es el carpintero de segunda categoría quien no nota las grietas; El carpintero de primera categoría es tan consciente de los defectos como de la aparente perfección en su trabajo.

Pero ninguna persona ha podido decirle al Rey perfecto: "Te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido el trabajo que me diste que hiciera". Y, de hecho, en otro contexto, la gente lo afirmó con asombro: "Él tiene todo bien hecho ”(Marcos 7:37). Estaban acostumbrados, como todos nosotros, a las personas imperfectas. Y, de hecho, al igual que nosotros, preferían a las personas imperfectas: las fallas de los demás son una excusa nuestra, mientras que imaginamos que nuestras imperfecciones peculiares son en sí mismas una clase de perfección sutil. Y muchos de los que oyeron y observaron a Nuestro Señor huyeron. Más se habría quedado, si Él les hubiera dicho las mentiras acerca de sí mismo y de sí mismos que querían escuchar, porque a sus ojos, la verdadera ofensa de Cristo era que no era una pizarra en blanco en la que pudieran escribir sus propias ideas. Él era la Verdad, y esa Verdad era ineludible.

Hay una escuela de filosofía llamada idealismo. No significa alcanzar lo mejor y lo mejor, sino creer que algo es verdad simplemente porque es tu idea. Los franceses han glorificado a la civilización occidental de muchas maneras a lo largo de los siglos, pero desde al menos la época de Descartes, muchos pensadores franceses han depositado más confianza en sus teorías favoritas que en hechos demostrables. Se dice que un filósofo francés típico preguntará: "Eso puede ser cierto en la práctica, pero ¿cómo es en teoría?"

Durante dos mil años, el mundo ha estado tentado a tratar con Cristo de esa manera, a decir que hizo cosas maravillosas, pero que la teoría moral y espiritual detrás de su práctica simplemente no funciona. La Trinidad no funciona. Toda la idea de la Palabra hecha carne no funciona. ¿No sería mejor dejarlo ser humanitario, reformador, liberador social y dejarlo así? Pero Nuestro Señor no vino al mundo para ser simplemente un humanitario o un reformador o un liberador social. Él vino a reconciliar la tierra y el cielo. Por eso dijo que había realizado la obra que su padre le había encomendado: ha dejado que el mundo vea a Dios.

Este artículo es de un capítulo en el p. La gracia y la verdad deRutler .

Nuestro Señor vino al mundo para hacer todas las cosas bien, y Él lo hizo. El Señor nos dice que entre las cosas que son abominables a sus ojos hay un concepto intelectual llamado dar falso testimonio - contra nuestro prójimo y, en última instancia, contra Él (Prov. 6:19). Una forma en que nuestra cultura moderna es particularmente adepta a hacerlo es negando la existencia de la verdad en sí misma. Si hacemos de Dios una abstracción, nos hemos liberado para crear nuestro propio ídolo.

Por lo tanto, decir que Cristo no es Cristo, decir que solo es un humanitario, decir que solo es un reformador, decir que solo es un libertador, decir que está tan cerca de la perfección como podría ser, pero no la perfección en sí misma. es decir, dar falso testimonio contra la realidad y contra el Dios que hizo e hizo todas las cosas bien.

Vivir una abstracción dando falso testimonio contra la verdad, inevitablemente causa un vacío en el alma. Sabemos que hay algo mal con el vacío; Hay un instinto en todos para llenar un vacío. Hace algún tiempo, la Mona Lisa de Leonardo da Vinci fue robada del Louvre. En las semanas transcurridas entre el robo y la recuperación del cuadro, cuando la pared estaba en blanco, más personas fueron al Museo del Louvre para ver el espacio vacío que cuando estaba el cuadro.

Supongo que podríamos hacer una analogía con los conceptos filosóficos de nuestra era moderna. La filosofía del existencialismo realmente fue una fascinación por el vacío, la creación de un mito que decía que la vida no está realmente viva, que no hay un propósito, que no hay dignidad en la condición humana aparte del simple hecho de nuestra existencia. Más dramáticamente, el nihilismo y el anarquismo eran (y son) formas de fascinación por el vacío.

Nuestro Señor llena nuestro vacío con su propio cuerpo y su propia sangre. Él dice en el diálogo eucarístico en el Evangelio de Juan: “A menos que comas la carne del Hijo del hombre y bebas su sangre, no tienes vida en ti” (Juan 6:53). Sus discípulos, acostumbrados a la teoría más que a los hechos, acostumbrados a las ceremonias abstractas en lugar de algo tan básico como el Cuerpo y la Sangre del Mesías, respondieron: "Este es un dicho difícil" (Juan 6:60). Luego, Jesús afirmó: "Pero hay algunos de ustedes que no creen", lo que el escritor del Evangelio comenta hace referencia a quien lo traicionaría (Juan 6:64).

Este hombre, Judas, siguió a Nuestro Señor como si fuera una teoría. Judas confeccionó su propia imagen mental de lo que el Mesías debería ser: un humanitario, sí; un reformador, si; un libertador político, sí, pero no el Hijo de Dios, la Palabra hecha carne, el Redentor crucificado en una cruz para limpiar los pecados y la reconciliación entre el hombre y Dios. Y así se fue.

Hay quienes se llaman fundamentalistas, quienes con las mejores intenciones toman las palabras de las Escrituras y deciden por sí mismos lo que quieren decir. Estas interpretaciones siempre se ajustan a sus prejuicios preexistentes. (Esta es la razón por la cual los fundamentalistas realmente extrañan los fundamentos). Podrían aceptar el Bautismo, porque se menciona en las Escrituras, pero según sus luces es solo un tipo de ceremonia de iniciación. La Iglesia nos ha enseñado, sin embargo, porque Jesús dice que debemos nacer de nuevo del agua y el Espíritu, que el sacramento del Bautismo tiene un efecto regenerador.

Así también, el fundamentalista podría rechazar el sacramento de la confesión. Pero Nuestro Señor dijo a los Apóstoles cuando resucitó de entre los muertos: “Reciban el Espíritu Santo. Si perdonáis los pecados de alguno, serán perdonados; si retiene los pecados de cualquiera, serán retenidos ”(Juan 20: 22–23). Y, sin embargo, esta economía de gracia, la manifestación de la misericordia de Dios a través del sacramento de la Reconciliación, no se ajusta a la teoría fundamentalista de la forma en que se supone que Dios trabaja.

De hecho, es muy difícil, al recordar la experiencia de la historia cristiana, entender por qué Dios hizo a la Iglesia de la manera que lo hizo, por qué la estructuró en torno a la sucesión apostólica con el papado como la voz central, confirmadora y consoladora de la Iglesia. Y sin embargo, Nuestro Señor le dijo a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia" (Mateo 16:18). Puede que no se ajuste a nuestra teoría de cómo deberían ser las cosas, y sin embargo, Nuestro Señor lo hizo de esa manera.

La enseñanza de la Iglesia sobre la vida humana, especialmente con respecto al aborto, la eutanasia y la anticoncepción, no se ajusta a la teoría moderna de cómo se supone que funciona el mundo. No encaja con el genio de los tiempos. Y, sin embargo, el respeto por la vida es una de las cosas en las que Nuestro Señor estaba pensando cuando dijo que había hecho la obra de su Padre: nos manifestó la dignidad de la vida desde el momento de la concepción. Si negamos estas cosas, estamos dando falso testimonio, falso testimonio contra nuestra dignidad humana, así como contra nuestro Dios.

Nuestro Señor fue crucificado por personas que dan falso testimonio. Anás, que había sido sumo sacerdote desde el 6 AC hasta el 15 dC, escuchó a Nuestro Señor y vio una verdad en Él que aparentemente lo inquietó. Él entregó a Nuestro Señor a su yerno Caifás, que era sumo sacerdote en ese año. Y antes vino Caifás, portadores del falso testimonio. Marcos dice que un acusador citó a Nuestro Señor diciendo: “destruiré este templo” (Marcos 14:58). Lo que nuestro Señor realmente dijo fue: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19).

La perfección perturba la imperfección. Existe la extraña idea de que cuanto más perfecto es alguien, menos humano es, pero es como decir que cuantas más grietas hay en una ventana, más ventana hay. Nuestro Señor es verdadero hombre y verdadero Dios; Su humanidad se muestra en su perfección. En Él, por primera vez, vimos lo que un hombre debe ser y puede ser. Cuando decimos "puede ser", tenemos pruebas: cada santo que ha vivido en cada generación. Y cada uno de ellos ha sido sujeto, de una manera u otra, a la calumnia, la tergiversación, el falso testimonio.

Consideremos al obispo irlandés San Oliver Plunkett. En 1681, fue acusado de traición por un ex franciscano, cargo por el cual fue ejecutado. Algún tiempo después de eso, el hombre que había dado falso testimonio contra el santo tuvo la audacia de llamar a un sacerdote. Cuando las personas mienten contra Cristo y sus santos, parecen crecer en audacia. El sacerdote se excusó por un momento y volvió con una caja. Lo abrió, y dentro estaba el jefe de Oliver Plunkett. No hace falta decir que incluso ese hombre era lo suficientemente humano como para alejarse.

En 1955, el obispo de Shanghai, Ignatius Kung, fue arrestado por los comunistas chinos y llevado a una arena, donde fue puesto en la plataforma e instruido ante miles de cristianos suyos para que negaran al Papa ya la Iglesia Católica. El obispo de Shanghai, que medía poco más de cinco pies de altura, se acercó al micrófono y gritó: «¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Papa! ”. Fue arrastrado y falsos testigos lo acusaron de traición, pero su única traición fue su lealtad a Dios. Pasó treinta años en prisión en uno de esos martirios de cámara lenta de los que escuchamos poco. En marzo de 2000, a la edad de noventa y ocho años, el cardenal Kung, porque Juan Pablo II le había dado secretamente el sombrero rojo en 1979, y luego públicamente en 1991, fue a su recompensa eterna. Y cuando hablamos de un hombre como el cardenal Kung,

En el libro de Apocalipsis, en el tercer capítulo, Dios se declara a sí mismo "el testigo fiel y verdadero" (Ap. 3:14). Si el mundo quiere vivir una mentira, Dios no será disuadido de decir la verdad. Cada uno de nosotros le fallará en algún momento. No hemos hecho todas las cosas bien como cristianos. Conocemos nuestros errores y sabemos cómo generación tras generación no ha logrado igualar la gloria de la inmaculada Novia de Cristo.

Pero Ella sigue siendo la novia impecable. La Iglesia sigue siendo el don sobrenatural que Cristo nos da desde el cielo. Los santos son testigos de eso, y nosotros, en nuestros mejores momentos, somos testigos de eso. Por muy defectuosos que sean nuestros actos, por frágiles y débiles que sean nuestras oraciones y las intenciones de nuestras peticiones, cada vez que hablamos con Dios en oración, terminamos diciendo: "A través de Jesucristo nuestro Señor". Lo hacemos porque, mientras nosotros son imperfectos, él es perfecto. Y si nosotros, con la solemne intención del intelecto y la voluntad, le ofrecemos nuestras imperfecciones, Él las une a Su propia ofrenda de sí mismo cuando dice: "Te glorifiqué en la tierra, habiendo realizado la obra que diste. que haga ".