En su exhaustiva historia El papado en la era del totalitarismo, de 1914 a 1958 , el historiador de la Universidad de Cambridge John Pollard expresa dudas sobre si el argumento sobre la respuesta del Papa Pío XII al Holocausto es "una verdadera controversia historiográfica", es decir, si se trata de asuntos de hecho histórico demostrable, y concluye en cambio que es "una disputa altamente política ". Viniendo de Pollard, no un gran fanático de Pío, ese es un comentario revelador.
Sería poco realista, entonces, suponer que la apertura del próximo año de los archivos del Vaticano para el pontificado de Pío XII finalmente resolverá la discusión sobre Pío XII y los judíos. Demasiadas personas han invertido demasiada reputación en criticar al Papa para que eso suceda.
Pero la noticia de que los archivos "secretos" de 1939 a 1958 finalmente estarán disponibles para los académicos es bienvenida de todos modos. Esto moverá la disputa desde el ámbito de "Qué pasaría si ..." y "Supongamos que ...", al menos en parte, hacia asuntos de hechos documentados: lo que realmente se dijo y se hizo.
Al anunciar la próxima apertura de los archivos el mes pasado en el 80 º aniversario de la elección de Pío XII, Francisco, sin duda, tenía razón cuando dijo que la masa de la documentación proporcionaría motivos para alabar Pío junto con la evidencia de “decisiones atormentadas ... humana y cristiana prudencia, que para algunos podría parecer reticencia ".
La afirmación pública de que el Papa no se opuso al Holocausto se remonta a una obra de 1963, The Deputy , de un escritor alemán de izquierda llamado Rolf Hochhuth, que describe a Pío como un hipócrita codicioso. Desde entonces, el mismo tipo de crítica ha sido repetido por muchos otros.
Algunos sostienen que los esfuerzos contra Pío reflejaron en parte un esfuerzo de desinformación soviético realizado como recompensa por sus esfuerzos exitosos para evitar una toma comunista en las elecciones italianas de 1948 y 1950. Sin embargo, hay preguntas legítimas aquí. El comentario público más sustancial de Pío XII en tiempos de guerra sobre la agonía de los judíos llegó en su mensaje de radio al mundo en Navidad de 1942. Allí habló en nombre de "los cientos de miles de personas que, sin ninguna culpa de su parte, a veces solo porque De su nacionalidad o raza, han sido consignados a muerte ".
La respuesta anti-Pío es que debería haber dicho más y decirlo más a menudo. Pero los nazis sabían que habían sido atacados. Hitler dijo que "trataría" con el Papa, e incluso se habló de secuestrarlo. Los obispos de Holanda, siguiendo el ejemplo de Pío, denunciaron enérgicamente a los nazis. El resultado fue un aumento en la persecución nazi de los judíos holandeses.
En cuanto al Papa y al Vaticano, sus esfuerzos se centraron en la diplomacia y los pasos para proteger y proteger a los judíos. Se sumó, en palabras del Papa Francisco, a "mantener encendida la pequeña llama de las iniciativas humanitarias" en un momento de "máxima oscuridad y crueldad". Aunque nadie puede estar seguro de a cuántos judíos se ayudó, el número claramente estaba en Los miles superiores.
Un papa diferente en la misma posición, Pío XI o Juan Pablo II, bien podría haber respondido de manera muy diferente, con resultados muy diferentes, tanto para los judíos como para el papado. ¿Pero esos resultados habrían sido mejores o quizás mucho peores? ¿Quién sabe? Pío XII hizo lo que creía correcto, y los líderes judíos después de la guerra lo elogiaron generosamente por ello, mientras que el principal rabino de Roma, Israel Zolli, al convertirse al catolicismo en febrero de 1945, tomó el nombre bautismal de Eugenio.
Eso fue en honor a Eugenio Pacelli, el nombre de Pío XII antes de ser papa.
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