Firme

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27 DE MARZO DE 2019
CHARLIE MCKINNEY

"Nadie gana una victoria sin luchar, 
ni encuentra descanso sin trabajar".
- Thomas à Kempis, The Imitation of Christ III.19

Las virtudes que preservan nuestra libertad como agentes son las gemelas: la templanza y la fortaleza. Por lo primero, somos liberados de las cadenas crueles; por este último, estamos armados para la batalla.

Hemos nacido en una vida de lucha y no podemos encontrar la paz a menos que primero admitamos que hemos sido convocados para trabajar y para trabajar, para luchar y para proteger. Mucho antes de que la tierra tomara forma de los restos de estrellas explotadas, el maligno se enfrentó a Dios y fue arrojado del cielo con multitudes de ángeles rebeldes. Cuando Adán más tarde cayó, mordido como lo había hecho Eva por el deseo de gobernarse a sí mismo sin tener en cuenta la ley de Dios, la tierra cayó con él y, por más bella y ordenada que sea, lleva sus rosas entre las espinas y nos ofrece sustento a regañadientes. Nuestra búsqueda de lo bueno, entonces, tiene lugar en un contexto que va más allá de nuestra elección o de nuestros gustos y aversiones. Debemos esforzarnos por preservar la vida y buscar la santidad frente a innumerables y desalentadores obstáculos, tanto materiales como espirituales.

"El miedo no es más que la entrega de las ayudas que provienen de la razón" (Sab. 17:12).

El miedo es una pasión terrible. El deseo siempre tiene en él alguna promesa de placer; Llama, seduce, engaña. El miedo aplaca, desestabiliza y nos pone en un estado de confusión. Los grandes miedos nos repelen. Sin una tremenda fuerza de carácter, simplemente corremos de ellos. Los temores menores nos sacuden. Si nuestra firmeza no es suficiente, los atacamos, a menudo causándonos más daño a nosotros mismos ya los demás por nuestra defensa personal irracional de la que hubiéramos sufrido si hubiéramos sufrido el dolor, la incomodidad, las molestias o los insultos. La fortaleza es la armadura de la razón y el baluarte de la paz interior. Si nuestras almas son firmes, los muchos temores que deben y nos asaltarán todos los días no nos conquistarán sino que nos impulsarán a un servicio eficaz.


Cuando Aristóteles examinó la virtud de la fortaleza, hizo un esfuerzo especial para advertir a sus estudiantes contra disposiciones que pueden parecer valientes, pero en realidad no lo son. Una de ellas es la tendencia a actuar impulsivamente que vemos en las personas jóvenes o de gran espíritu. Otra es la voluntad de luchar o de trabajar por obligación, como con el mercenario o el esclavo. Por estos facsímiles y sustitutos del coraje, comenzamos a apreciar la auténtica virtud. Nuestra fortaleza debe ser interior, libre y racional. Es una firme disposición a superar nuestros temores por un fin noble, por los bienes que constituyen las comunidades de las que formamos parte, por el bien de la familia, el vecindario, la parroquia, el negocio, la ciudad. Si la fortaleza es ser una virtud, debe ser el resultado de nuestras elecciones, nuestras acciones.

Sin embargo, si no somos soldados, ¿cómo seremos entrenados en esta virtud?

En primer lugar, es por el desempeño constante de nuestras tareas diarias. Nuestro Salvador, el hijo del carpintero, nos enseñó con su ejemplo a no despreciar el trabajo ordinario, y el testimonio de los primeros cristianos es inequívocamente el mismo. Ya sea en San Pablo cosiendo carpas, San Timoteo asistiendo a las lecturas y oraciones, o Priscila y Aquila, por su hospitalidad, haciendo posible que se compartiera el Evangelio, los primeros seguidores de Cristo asumieron la tarea directamente. Y con corazones generosos. Las Escrituras lanzan la exhortación a trabajar valientemente en términos simples: "En todo tu trabajo, sé trabajador, y ninguna enfermedad te alcanzará" (Sir. 31:22). Es cierto que el trabajo es para el ocio, y el mayor uso del ocio es la contemplación y la adoración. De hecho, debemos tener siempre en mente el orden correcto de los bienes.

El otro camino universal hacia la fortaleza es el ejercicio diario de controlar nuestras propias emociones y mantenerlas controladas por la razón y la gracia. Esta vida de autodominio no es una tarea trivial. ¿Qué enemigos son más amargos, más constantes y más difíciles de vencer que nuestros miedos y la ira irracional que puede surgir de nuestra conversación diaria con otros? "El que tarda en enojarse", dijo Salomón, "es mejor que el poderoso" (Prov. 16:32). Qué verdad, pero cuán difícil es alcanzar la serenidad que proviene de la fortaleza. ¿Cómo vamos a hacerlo? Dando pequeños pasos de paciencia, perseverancia y constancia.

Podemos encontrar consejos valiosos sobre cómo vivir estos aspectos de la fortaleza en las cartas de San Francisco de Sales. Escribió miles de cartas durante sus dos décadas como obispo de Ginebra, algunas a hermanas religiosas como St. Jane de Chantal, otras a sacerdotes y a hombres y mujeres en el mundo. No importaba su corresponsal, siempre hablaba con la misma voz: directo, sin pretensiones y, sobre todo, cálido. Una y otra vez aconsejó a sus amigos que encontraran su gozo en las cosas espirituales, que buscaran la inspiración de los santos, que se esforzaran por mantener una atención amorosa hacia Dios y que mantuvieran en sus mentes imágenes concretas del Señor: Jesús arrodillado en el Jardín. de Getsemaní, Jesús mostrando sus heridas, Jesús extendiendo una mano de ayuda y, sobre todo, Jesús colgando de la Cruz. A lo largo de estas cartas, Las virtudes a las que recurrió con más frecuencia son la perseverancia, la constancia y la paciencia. Los tres son disposiciones para llevar bien las cargas. La perseverancia y la constancia consideran las obras largas, y la perseverancia es la disposición a soportar el dolor de la obra misma, y ​​la determinación de apegarse a la tarea frente a las tentaciones de abandonarla a favor de otros fines más atractivos. La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". Los tres son disposiciones para llevar bien las cargas. La perseverancia y la constancia consideran las obras largas, y la perseverancia es la disposición a soportar el dolor de la obra misma, y ​​la determinación de apegarse a la tarea frente a las tentaciones de abandonarla a favor de otros fines más atractivos. La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". Los tres son disposiciones para llevar bien las cargas. La perseverancia y la constancia consideran las obras largas, y la perseverancia es la disposición a soportar el dolor de la obra misma, y ​​la determinación de apegarse a la tarea frente a las tentaciones de abandonarla a favor de otros fines más atractivos. La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". la perseverancia es la disposición a soportar el dolor del trabajo en sí, y la determinación de apegarse a la tarea frente a las tentaciones de abandonarla en favor de otros fines más atractivos. La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". la perseverancia es la disposición a soportar el dolor del trabajo en sí, y la determinación de apegarse a la tarea frente a las tentaciones de abandonarla en favor de otros fines más atractivos. La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma". La paciencia es una virtud más general de sufrir bien, pero tiene como tarea especial soportar los dolores causados ​​por otras personas. La paciencia, en particular, es una base para la vida de la virtud y la devoción porque es una fuerza mental firme frente a la molestia y el sufrimiento. Como explicó Santo Tomás de Aquino, la paciencia "elimina por la raíz las pasiones que son evocadas por las dificultades y perturban el alma".

Mientras enseñaba a sus corresponsales cómo vivir estas virtudes, de Sales siempre fue práctico y alentador. Para un corresponsal frustrado porque sus deberes diarios seguían interrumpiendo su plan de devociones, De Sales escribió con palabras suaves pero firmes que ajustaban su perspectiva: "Dios quiere que le sirvas como eres, y por los ejercicios y acciones virtuosas que concuerdan con". Tu estado en la vida. Y además de persuadirte a ti mismo de esta verdad, también debes hacerte amar tu estado en la vida y sus deberes, y amarlos con ternura, por Aquel que lo ha querido así. "A otros amigos, envió. consejo similar. La constancia requiere "que nuestros corazones [estén] donde esté nuestro tesoro y que vivamos en el cielo". Y mientras estamos en este viaje de peregrinos, debemos "caminar firmemente en la manera en que la providencia de Dios nos ha colocado, sin mirar ni a la derecha ni a la izquierda. "Caminar en amistad con Dios no es la obra de un día, sino de una vida, por lo que debemos" comenzar de nuevo todos los días ", recordando que" no hay mejor El camino al éxito en la vida espiritual es comenzar siempre de nuevo y nunca pensar que ha hecho lo suficiente. "El gran obstáculo en este intento es, por supuesto, nuestra propia debilidad. Sin embargo, la perseverancia en sí misma requiere que tengamos un cierto desprecio por nuestros defectos y que mantengamos nuestra confianza en el Señor: "Dios te tendrá en sus manos", escribió el santo, "y si te deja tropezar, será solo para que puedas date cuenta de que te derrumbarías por completo si él no te sostuviera y, por lo tanto, para hacerte apretar más la mano. pero de toda una vida, es por eso que debemos "comenzar de nuevo todos los días", recordando que "no hay mejor camino hacia el éxito en la vida espiritual que volver a empezar y nunca pensar que has hecho lo suficiente". El gran obstáculo En este intento está, por supuesto, nuestra propia debilidad. Sin embargo, la perseverancia en sí misma requiere que tengamos un cierto desprecio por nuestros defectos y que mantengamos nuestra confianza en el Señor: "Dios te tendrá en sus manos", escribió el santo, "y si te deja tropezar, será solo para que puedas date cuenta de que te derrumbarías por completo si él no te sostuviera y, por lo tanto, para hacerte apretar más la mano. pero de toda una vida, es por eso que debemos "comenzar de nuevo todos los días", recordando que "no hay mejor camino hacia el éxito en la vida espiritual que volver a empezar y nunca pensar que has hecho lo suficiente". El gran obstáculo En este intento está, por supuesto, nuestra propia debilidad. Sin embargo, la perseverancia en sí misma requiere que tengamos un cierto desprecio por nuestros defectos y que mantengamos nuestra confianza en el Señor: "Dios te tendrá en sus manos", escribió el santo, "y si te deja tropezar, será solo para que puedas date cuenta de que te derrumbarías por completo si él no te sostuviera y, por lo tanto, para hacerte apretar más la mano. "El gran obstáculo en este intento es, por supuesto, nuestra propia debilidad. Sin embargo, la perseverancia en sí misma requiere que tengamos un cierto desprecio por nuestros defectos y que mantengamos nuestra confianza en el Señor: "Dios te tendrá en sus manos", escribió el santo, "y si te deja tropezar, será solo para que puedas date cuenta de que te derrumbarías por completo si él no te sostuviera y, por lo tanto, para hacerte apretar más la mano. "El gran obstáculo en este intento es, por supuesto, nuestra propia debilidad. Sin embargo, la perseverancia en sí misma requiere que tengamos un cierto desprecio por nuestros defectos y que mantengamos nuestra confianza en el Señor: "Dios te tendrá en sus manos", escribió el santo, "y si te deja tropezar, será solo para que puedas date cuenta de que te derrumbarías por completo si él no te sostuviera y, por lo tanto, para hacerte apretar más la mano.

El atractivo para la imaginación era característico de la espiritualidad de De Sales, y al intentar apuntalar la paciencia de sus amigos, generalmente les pedía que recordaran algún momento de la vida de Jesús. A un amigo que sufre de miedo, le escribió: “Sé firme en tus resoluciones. Quédate en el barco. Deja que venga la tormenta. Mientras Jesús viva, tú no morirás ". Para alguien que sufre de depresión, empleó una medicina más fuerte:" Continúa abrazando a nuestro Señor crucificado, dale tu corazón y consagra tu mente a él con tus afectos tal como son ". a quien se había quejado de un amargo sufrimiento, usó el más fuerte: “Todos los días debes recordar los sufrimientos que nuestro Señor sufrió por nuestra redención. . . y considera lo bueno que es para ti participar en ellos. "La imagen del Salvador crucificado es la medicina correcta para nuestras almas:" Toda la vida de Cristo fue una cruz y un martirio, ¿sin embargo, busca descanso y alegría? "Podemos sentir la tentación de aliviar el dolor psicológico con el falso alivio de la distracción digital. , pero esto es cobardía, no valor, y no puede curarnos. Cuando la autocompasión o el estrés, el sufrimiento o el aburrimiento llaman a la puerta, debemos dirigirnos a la Cruz y mirar al Señor. Él puede desechar la oscuridad de nuestras tristezas y temores y renovar nuestras mentes para las labores de la vida cristiana. debemos volvernos a la Cruz y mirar al Señor. Él puede desechar la oscuridad de nuestras tristezas y temores y renovar nuestras mentes para las labores de la vida cristiana. debemos volvernos a la Cruz y mirar al Señor. Él puede desechar la oscuridad de nuestras tristezas y temores y renovar nuestras mentes para las labores de la vida cristiana.

Soldados de Cristo 
2 Timoteo 2: 1–7
Tú, hijo mío, sé fuerte en la gracia que hay en Cristo Jesús, 
y lo que has escuchado de mí ante muchos testigos confían 
a hombres fieles que también podrán enseñar a otros. Toma tu 
parte del sufrimiento como un buen soldado de Cristo Jesús. Ningún soldado en 
servicio se enreda en actividades civiles, ya que su objetivo es satisfacer 
al que lo alistó. Un atleta no es coronado a menos 
que compita de acuerdo con las reglas. Es el granjero trabajador 
que debe tener la primera parte de los cultivos. Piensa en lo 
que digo, porque el Señor te concederá entendimiento en todo.

Preguntas para reflexionar
: ¿Tengo en cuenta los deberes de mi estado en la vida, para 
poder reconocer los obstáculos y el sufrimiento que se me presentan 
como oportunidades para servir al reino de Dios?

- ¿Hay suficiente orden en mi vida diaria: mi vigilia, sueño, 
ejercicio y uso fructífero del tiempo, para estar listo 
para trabajar con alegría y eficacia al servicio de los demás?

- ¿Me estoy permitiendo ser susceptible a la ansiedad, el miedo y 
la ira irracional al no pensar en la bondad de Dios y 
su cuidado providencial para mí?

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Este artículo es una adaptación de un capítulo de una mente en paz  b y Christopher O. Blum que está disponible en  Sophia Institute Press . 



Arte para esta publicación en firmeza: cubierta utilizada con permiso; Imagen destacada utilizada con permiso de Pixabay.