Se acerca la cuaresma. (Comienza el Miércoles de Ceniza, 6 de marzo, en caso de que lo tomen por sorpresa como yo lo hago). Esta temporada penitencial trae consigo el llamado a hacer más, a profundizar nuestra relación con Dios. Echemos un vistazo a cómo elegir una práctica devocional para lograr este objetivo.
Hace unas semanas, la meditación de mi revista Magnificat expresó algunos pensamientos que he tenido acerca de un desarrollo preocupante en la dirección espiritual.
El extracto, de la Beata Columba Marmion, ofrece una guía. Creo que es especialmente importante para las mujeres que están ocupadas con tantas preocupaciones y que son consumidoras de los muchos devocionales disponibles y promovidos en las redes sociales.
Aunque Marmion habla aquí sobre el fariseísmo, que enfatiza las reglas y la adhesión a la forma por encima de la ley de Dios, el tema de la lectura de la Misa, Marcos 8: 14-21, lo que dice también puede aplicarse a la lectura espiritual que manipula el estado emocional de una persona, lo que nos causa para hacer una conexión entre la profundidad del progreso espiritual y cómo nos sentimos al respecto.
Es lo último que me preocupa ahora, porque en nuestro tiempo el sentimentalismo, el motivacionalismo (si puedo acuñar una palabra para un género en particular) y el dominio terapéutico dominan.
Este es el pasaje (lo he roto un poco para facilitar la lectura):
Vemos cuán importante es en este asunto desconfiar de nuestro propio juicio, de nuestras propias luces; cuán importante es no basar nuestra santidad en tal o tal práctica de devoción, por excelente que sea, que elijamos para nosotros mismos, ni en tal o cual observancia de nuestro gobierno religioso.
Tal observancia puede ser suspendida por una ley superior, como es, por ejemplo, la ley de la caridad hacia nuestro prójimo. La santidad para nosotros debe basarse antes y sobre todo en el cumplimiento de la ley divina, la ley natural, los preceptos del decálogo, los mandamientos de la Iglesia y los deberes de nuestro estado.
Una piedad que no respete esta jerarquía de deberes debe considerarse sospechosa: todo ascetismo que no esté gobernado por los preceptos y la doctrina del Evangelio no puede provenir del Espíritu Santo que inspiró el Evangelio. "Todo aquel que es guiado por el Espíritu de Dios", dice San Pablo, "ellos son los hijos de Dios".
¿Lo repasarás, línea por línea conmigo? Veamos cómo Marmion puede ayudarnos a discernir entre lo útil y lo inútil.
Vemos cuán importante es en este asunto desconfiar de nuestro propio juicio, de nuestras propias luces; lo importante que es no basar nuestra santidad en tal o cual práctica de devoción, por excelente que sea , que elijamos para nosotros mismos.
En algún nivel, todas las devociones son las que elegimos para nosotros mismos. Incluso si son sugeridos por un director espiritual, bueno, elegimos al director espiritual y elegimos aceptar sus sugerencias. Solo la liturgia está fuera de este movimiento de nuestra voluntad hacia o desde una devoción particular.
No es incorrecto tomar prácticas sobre nosotros mismos (oraciones, lecturas, actos penitenciales), pero debemos tener conciencia de que son elegidos por nosotros mismos y, por nuestro propio bien, debemos tener una sospecha saludable precisamente de nosotros mismos , porque el yo no es Dios. Por importante que sea tener cuidado con lo que comemos, es mucho más importante tener cuidado con los alimentos espirituales, que pueden ser para nuestra salud o pueden conducir a enfermedades espirituales.
ni sobre tal o cual observancia de nuestro gobierno religioso.
Esto significa que si usted era un miembro de una orden religiosa, o como laico, ha tomado sobre sí mismo alguna regla (tales como convertirse en un Tercer Orden del Carmen o incluso imponer a sí mismo algo así como “regla de la madre de la vida”), se No reemplaza la ley de Dios. La vida religiosa requiere muchos pequeños y grandes sacrificios de la propia voluntad bajo obediencia, por el bien de la perfección; Sin embargo, la caridad y la verdad son siempre primordiales.
Tal observancia puede ser suspendida por una ley superior, como es, por ejemplo, la ley de la caridad hacia nuestro prójimo.
Si sus hijos están enfermos, por ejemplo, es la mejor parte de la devoción atenderlos, no de forma rígida a cumplir con sus oraciones ante el Santísimo Sacramento. La madre de una familia tiene el deber de asegurarse de que obtengan la cena. Si la cena se quema, no le excusa que ella estaba orando.
Pero seamos realistas: ¡no creo que la mayoría de nosotros suframos de una adhesión excesiva a nuestro programa de desarrollo espiritual preplanificado! El peligro no está allí, me atrevo a decir.
La mayoría de las mujeres de hoy, que leen esto, son, como yo, tratando de hacer algo de oración, cualquier oración, en una vida llena de circunstancias inesperadas, distracciones y ocupaciones generales. Y la mayoría de nosotros tampoco estamos sobre educados en autodisciplina. No podemos evitarlo, pobre de nosotros. Estamos realmente muy cómodos y es probable que sigamos siéndolo.
Aquí está su receta:
La santidad para nosotros debe basarse antes y sobre todo en el cumplimiento de la ley divina.
La ley divina fue resumida por Nuestro Señor en el Gran Mandamiento:
Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos cuelgan toda la ley y los profetas.
la ley natural
La ley natural se puede observar, brevemente, de dos maneras.
Una forma es simplemente reconocer y respetar las causas de las cosas, es decir, sobre todo sus fines u objetivos. Por ejemplo, el fin o la meta de comer es la nutrición y el placer es un regalo que acompaña a esa meta. Si hacemos del placer el primer objetivo al comer, vamos en contra de la ley natural. Los niños tienen que desarrollarse según sus naturalezas; Si intentamos apresurarlos o no ayudarlos de la manera que requieren en el momento adecuado, vamos en contra de la ley natural.
La otra forma se expresa en las Virtudes Cardinales, o virtudes que pueden ser abordadas y comprendidas por la razón, haciéndolas accesibles a todos. Estas virtudes son la prudencia, o el juicio correcto; Justicia, o dar a cada uno lo que le corresponde (incluyendo a Dios y nosotros mismos); Templanza, o autocontrol y lograr el orden correcto de las cosas interiormente; y la fortaleza, o el coraje de hacer el bien.
¡Puedes ver, incluso con esta pequeña explicación, cuán vasto es el campo de la devoción para nosotros simplemente al nombrar estas cosas! La realidad misma es motivo de alegría; contemplar todas estas cosas buenas nos lleva muy lejos en la vida espiritual.
Los preceptos del decálogo, los mandamientos de la Iglesia.
Marmion, que ya mencionó la ley divina, refuerza su importancia con otra referencia a los Diez Mandamientos (los preceptos del decálogo, tan a menudo exaltados en la liturgia: preste atención a la misa y al oficio divino y se dará cuenta rápidamente de la frecuencia con la que se nos exhorta amar los preceptos del Señor, andar en sus caminos, aprender sus mandamientos, guardarlos, no abandonarlos nunca).
¿Con qué frecuencia llevamos a la oración los mandamientos de la Iglesia? ¿Sus enseñanzas sobre los diferentes tipos de oración y su importancia para nosotros, sus exposiciones de las leyes naturales y divinas, sus exhortaciones a la piedad? ¿Qué hay de solo leer el Catecismo de la Iglesia Católica?
¿Los devocionales que vienen a nuestra bandeja de entrada o nos tientan del catálogo enfatizan este aspecto vital de la vida espiritual?
y los deberes de nuestro estado.
El "estado" de una mujer con un esposo y una familia es el estado del matrimonio. Cómo podemos pensar en ese estado que guarda relación con derechos , que es en nuestro interés espiritual para cumplir o hacer lo vemos, ya sea como una especie de auto ejercicio -fulfillment o incluso una carga - algo que tenemos que ser hablado en todo el tiempo, algo no podemos confrontar o cumplir sin constantes charlas y garantías de que nos dejará con una cantidad razonable de libertad, que alguna parte de nuestro ser interior permanecerá intacta.
A veces pienso que las mujeres entran libremente en este estado y luego pasan el resto de sus vidas tratando de escapar.
¿Es este devocional de la Cuaresma el que nos estamos comprometiendo con un espíritu de ayudarnos a profundizar en nuestros deberes (que representan la voluntad de Dios, recuerden), más profundamente en los detalles de las Sagradas Escrituras, y más profundamente en las jerarquías de la vida? ¿Nos aleja seduciéndonos con visiones de satisfacción emocional? ¿Es un “evangelio de la prosperidad” en ese sentido, que esperamos una especie de realización trascendente en el ahora, discernible en nuestros sentimientos ?
La realidad de un "estado de vida" (el matrimonio es uno, la vida religiosa es otra) es que, como lo expreso, restringe nuestro ámbito de acción con el propósito de un bien mayor; Es precisamente el servicio a nuestro prójimo (y niño!). ¡Por necesidad debemos ser recortados! ¡No hay otra manera de hacer algo de valor! Mientras cada elección esté abierta para nosotros, estamos en la condición de no haber elegido . Cuando elegimos, por definición limitamos el alcance de lo que podemos hacer, pero, paradójicamente, encontramos nuestra verdadera creatividad. Si buscamos creatividad por adelantado, obtenemos destrucción personal. Personas realmente creativas - artistas - saben esto. La forma da la verdadera libertad.
Probablemente estés esperando a que cite a GK Chesterton, ¡así que aquí tienes!
Todo acto de voluntad es un acto de autolimitación. Desear la acción es desear la limitación. En ese sentido, todo acto es un acto de auto sacrificio. Cuando eliges algo, rechazas todo lo demás ... Cada acto es una selección y exclusión irrevocables ... El artista ama sus limitaciones: constituyen lo que está haciendo.
Creo que también podríamos decir: "Todo amante ama sus limitaciones: constituyen la posibilidad del amor".
La diferencia entre la espiritualidad espuria y la real es que esta última nos recuerda que el sufrimiento y la abnegación son la esencia de la vida cristiana, según el patrón establecido por el Salvador. El sufrimiento unido con el sufrimiento de Nuestro Señor nos lleva por el camino de la purgación: un camino de Cuaresma; el único camino que conduce a la comprensión (lo que los santos llaman iluminación) y, finalmente, la unión con Dios.
El estado de vida de uno trae consigo cosas que deben ser atendidas. Cuando lo hacemos con amor, esta disposición en sí misma constituye una devoción. Aquí está el corazón del misterio, para ser aceptado o rechazado. Si nos dejamos alejar de la entrega total al plan de Dios para nosotros (es decir, a Dios), nos dejamos alejar de la ofrenda de amor. Y eso negaría la devoción.
Pero prestar atención a las cosas que pertenecen a tu estado en la vida te libera para amar.
Una piedad que no respete esta jerarquía de deberes debe ser considerada sospechosa.
Esta observación es su herramienta de discernimiento, avanzando hacia la Cuaresma (o en cualquier momento que surja cuando elegimos profundizar nuestra vida espiritual). La piedad, la expresión de devoción y adoración, se somete a la jerarquía u orden de los deberes y, de hecho, de la vida misma.
Sin duda, quien nos ofrezca un devocional está motivado por el deseo de acercarnos más a Dios, pero ¿ terminaremos más cerca si no consideramos los reclamos antes de embarcarnos? En lugar de estar dispuestos a ser guiados por sentimientos y emociones, nuestros criterios deben ser tenaces y, sí, sospechar cualquier cosa que no nos acerque más a nuestras responsabilidades.
todo ascetismo que no esté gobernado por los preceptos y la doctrina del Evangelio no puede provenir del Espíritu Santo que inspiró el Evangelio.
Ascetismo no es una palabra que aplique a muchos, la mayoría, de los devocionales que veo en las ofrendas espirituales cristianas católicas o cristianas más amplias en la actualidad. Veo muy poco en el camino de la negación del yo, de ayudar al público objetivo a identificar la cruz, levantarla y ser alentado al saber que en Cristo, la carga es ligera.
Nosotros debemos ser capaces de apoyarse en la autoridad de confianza en la Iglesia: obispos que se supone que protegen el bienestar de los fieles, guardando el rebaño de los falsos pastores y oportunistas. Lamentablemente, nuestros protectores han huido del pliegue. Su indiferencia ante la monetización de la devoción, el surgimiento de un mercado espiritual repleto de expertos autoproclamados, parece incluso ser parte de su plan; nuestros pastores parecen felices de subcontratar sus deberes, de contratar sustitutos para lo que debería ser accesible directamente desde ellos.
La Iglesia está constituida para ofrecer a cada persona lo que necesita para ser santo. Pero en nuestro tiempo confuso puede que no sea fácil resolver todo esto. Y seamos claros: los "resultados", como siempre ha sido el caso, como testifican los mártires, podrían no ser discernibles de inmediato o incluso durante mucho tiempo. Como dice San Pablo en 1 Corintios: "Pero conmigo es muy poco lo que debería ser juzgado por usted o por el juicio del hombre: sí, no me juzgo a mí mismo".
Ser cristiano significa captar este escondite, aceptarlo, estar dispuesto a seguirlo incluso en la oscuridad.
¡Podemos hacer cosas difíciles, mis amigos! ¡Armados con conocimiento (como este pasaje verdaderamente útil de Dom Marmion), podemos luchar esta batalla y ganar!
"Todo aquel que es guiado por el Espíritu de Dios", dice San Pablo, "ellos son los hijos de Dios".
El Espíritu de Dios no es una penumbra vaga y sin forma de una deidad habilitadora y manejable. Él es la Tercera Persona de la Trinidad. Si queremos ser uno con Dios, debemos someternos a su Espíritu y no seguir nuestro propio camino para buscar la afirmación aparte de él.
Lucas 21: 36 Por tanto, velad, y orad siempre, para que os consideréis dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar delante del Hijo del hombre.
¿Qué recomiendo?
No tengo formas bonitas de descarga rápida para obtener la iluminación espiritual, ni he hecho un estudio en profundidad de lo que está disponible. Puede tomar algo de trabajo encontrar lo que es realmente bueno para usted , en su situación actual. Lo ideal sería tener un sabio director espiritual, pero créanme, sé cuán pocos y lejanos están.
San José, nos dice Santa Teresa de Ávila, es un admirable director espiritual cuando no podemos encontrar uno aquí y ahora. Ite ad Iosef, como nos dicen las Escrituras: ve con José, tiene las vastas tiendas de las que nos protegerá de la hambruna.
Tengo algunas sugerencias: teniendo en cuenta que la misma Beata Columba Marmion enseñó que la oración es, en esencia, una conversación con Dios . Entonces, si bien mis sugerencias pueden no ser fáciles , son simples. Tomará más trabajo que solo abrir su bandeja de entrada, pero no tendrá complicaciones en el sentido de que la ayuda está disponible y es confiable cuando nos mantenemos conectados a la tradición que se nos ha transmitido.
- La revista Magnificat
- La Oficina Divina: esta Cuaresma, ¿qué tal si eliges una hora (por ejemplo, la Oficina de Lecturas ? La duración más larga es de unos 12 minutos) y te comprometes a rezar antes de dirigirte a otros destinos en la web.
- Explicamos cómo orar junto con la Iglesia universal en nuestro libro, The Little Oratory (enlace de afiliado) , por medio de su propio altar. Honestamente, si no ha hecho su propia pequeña oratoria en su casa, ahora podría ser el momento. ¡Esta Cuaresma puede ser el momento para que usted lo haga!
Esta publicación apareció originalmente en LikeMotherLikeDaughter.org
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