Santa María Magdalena atrae a miles de personas a Jesús cada año. Es una alegría poder hacerte descubrir un poco más.
María Magdalena! ¡Una conocida y querida figura de santidad para los cristianos, el apóstol de los apóstoles! Una de las personalidades más ricas de la tradición cristiana.
Elementos bíblicos
La reflexión exegética, gracias en particular a los trabajos de San Gregorio Magno, reúne bajo el nombre de María Magdalena varias figuras evocadas en varias historias del Evangelio.
Aparece bajo varios nombres:
María de Magdala, la demoníaca que se hizo discípula (Lucas 8,1-3), presente al pie de la cruz (Mt 27,55-56, Mc 15,40-41, Jn 19,25) y el entierro de Jesús. (Mt 27,61, Mk 15,47, Lk 23,55-56), primer testigo de la resurrección (Mt 28,1-8, Mk 16,1-8, Lk 24,1-11, Jn 20,1.11 b.12.13.17.18), a quien Jesús envía en misión a sus hermanos (Mc 16.9-11, Jn 20.11-18).
María de Betania, la hermana de Marta (Lc 10,38-42) durante la resurrección de Lázaro (Jn 11,1-46). La mujer que ungió a Jesús en Betania precisamente (Mt 26,6-13, Mc 2,3-9, Jn 12,1-8) (unción en la cabeza como un signo del reinado de Jesús).
La pecadora perdonada y amorosa (Lc 7,36-50) que trae perfume para ungir los pies de Jesús y los limpia con su cabello (ungiéndose en sus pies como un signo de su muerte y sepultura).
Aunque la exégesis da lugar a debates, pensamos que, a título personal y siguiendo una larga tradición de exégesis, estas tres historias se refieren a la misma persona. ¿Sobre qué base? Nos basamos en sus similitudes espirituales y psicológicas (el mismo celo, el mismo amor ardiente, la misma experiencia de perdón, la misma libertad en la expresión de fe y amor cada vez: al pie de la Cruz, al pie de la Cruz). sepultura, resurrección, escuchar a Jesús o limpiarse los pies con el pelo). Los artículos de fondo especializados pueden proporcionar perspectivas más precisas (ver bibliografía), especialmente sobre la contribución decisiva del Evangelio de Juan sobre este tema.
La venerable tradición.
Con respecto a Marie-Madeleine y Sainte-Baume, el historiador debe ser humilde, especialmente el historiador enamorado de Sainte-Baume. No tenemos documentos escritos sobre el culto de Santa María Magdalena antes de la Alta Edad Media, pero hay una tradición bien marcada que llamamos "tradición venerable" y que se debe en gran parte a En otra parte a San Gregorio Magno de quien hablamos anteriormente.
Según la tradición venerable, Santa María Magdalena llega con su hermana Marta y su hermano Lázaro y otros discípulos de Jesús en la costa provenzal. Estamos a mediados del primer siglo (por falta de información precisa, retenemos arbitrariamente el año 50, que no es inverosímil, para dar una fecha a esta historia). Ciertamente fueron expulsados de Palestina durante las primeras persecuciones contra los cristianos en Jerusalén, violencia de la cual se hacen eco en gran parte los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas Paulinas. Según la venerable tradición, después de haber evangelizado Marsella, Santa María Magdalena se retiró en el macizo de Sainte-Baume a lo largo del Huveaune, un pequeño río que desemboca en la ciudad de Focaea. Pasó treinta años de oración y penitencia en la conocida cueva hasta su muerte. No sabemos más.
Elementos históricos
La presencia de religiosos en el macizo se remonta a principios del siglo V con los casianitas (discípulos de San Juan Casiano, famosos por su regla monástica "instituciones cenobíticas") de la abadía de Saint-Victor en Marsella. Se asientan en el macizo alrededor de 415. Hoy no hacemos un seguimiento de su paso. Parece que los vestigios de este período se perdieron durante la Revolución (ver Chanoine Joseph Escudier, La Sainte-Baume , página 70, Imprimerie du Sud-Est, Toulon, 1942) pero es difícil encontrar más información. Después de los casianitas, los benedictinos se establecieron, quizás alrededor del siglo VIII, antes de dar paso a los dominicanos en 1295, fecha oficial de su llegada.
De hecho, en este final del siglo XIII, precisamente en 1279, el rey de Salerno, Carlos II de Anjou, fue el iniciador de "la invención" (en el sentido original de "redescubrimiento") de las reliquias de la Magdalena. Después de la investigación, el Papa Bonifacio VIII reconoció estas reliquias en 1295. Él instituyó una fiesta para conmemorar su traducción y otorgó indulgencias a todos aquellos que vendrán en estos días y la fiesta del 22 de julio visitará la iglesia de Saint-Maximin. " donde dice " yace el cuerpo de Santa María Magdalena ". En una cripta, actualmente bajo la Basílica de San Maximin, las tumbas antiguas habían sido actualizadas. Cuando fueron abiertos,"Olía a perfume como si hubiera abierto una tienda de las esencias más aromáticas"Dicen las crónicas de la época, y es en ellas que uno descubrió huesos atribuidos explícitamente al santo. A partir de este momento, conocemos la historia de Sainte-Baume y San Maximin. Sainte-Baume se convirtió en un famoso santuario y fue muy popular hasta el siglo XVIII, cuando comenzó un cierto declive. Muchos reyes, papas y santos acuden en masa a la Magdalena, tanto que en el convento de los Hermanos, ubicado en la roca contra la gruta, se instala una cámara real. En frente del convento hay un gran hotel en el que se pueden ver vestigios de la construcción todavía en la roca. Todo será afeitado en la Revolución. Cada gobernante que pasa honra el santuario con sus recompensas. Hoy podemos admirar la puerta que Francisco le ofrecí cuando vino.
Grandes santos y personalidades se suceden también
Los grandes santos y personalidades también se suceden. Santa Catalina de Siena, San Vicente Ferrier, San Juan Bautista de la Salle y más recientemente el Beato Carlos de Foucault. Petrarca, el gran poeta italiano viene en peregrinación (su hermano era un monje en el monasterio cartujo cerca de Montrieux) y deja, en honor del santo, un poema que todavía se puede leer hoy en la cueva en la parte inferior a la derecha, cerca de la puerta que comunica con el convento).
¡Estos pasajes están vivos en la memoria del santuario! Testifican de su vitalidad y de las gracias que uno recibe allí. Se puede decir sin sonrojarse que Sainte-Baume ha ocupado un lugar relativamente importante en la historia político-religiosa de Francia.
Después de la Revolución Francesa, los diversos obispos y algunos sacerdotes de las diócesis de los alrededores están dispuestos a revivir el santuario. Reconstruimos un refugio para el peregrino y el convento tal como los conocemos hoy. Los dominicanos son nuevos llamados por el obispo de Fréjus-Toulon, Mons. Jordany a mediados del siglo XIX y el Padre Lacordaire instala hermanos en 1859. Reconstruimos un hotel, esta vez al pie del bosque. El 22 de julio, su peregrinación a la Santa María Magdalena comienza nuevamente con una procesión de reliquias a la cueva y la misa elevada. Las crónicas hablan de unas 45,000 personas durante la fiesta de Santa María Magdalena después del reasentamiento de los Hermanos. Esta cifra es imposible de verificar, pero habla mucho del fervor y la importancia de esta peregrinación.
Uno se pregunta qué ha atraído a tantos peregrinos ilustres o modestos a Sainte-Baume y qué les atrae.
María Magdalena por supuesto!
Pero María Magdalena vinculó a Sainte-Baume. Qué significa ? El mensaje del Evangelio trasciende lugares e historias, pero es lugares que lo hacen más vivo, más palpable. Hay lugares (como algunas personas, para el caso) que ayudan a vestir nueve verdades antiguas. Sainte-Baume tiene el cuerpo y el corazón para ser agarrados por la misericordia y el perdón que testifica María Magdalena. De repente, el llamado interior, un poco confundido con lo bello, lo verdadero, lo perdonado, se une a la experiencia de los sentidos y nos recuerda de manera brutal (¡las lágrimas!) Que estamos hechos para eso. La belleza de la creación que calma, la aspereza del ascenso que invita a trabajar sobre uno mismo, la presencia de la vida consagrada que constituye un signo.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario