El mundo perdido de la cristiandad.

DIA DE JAMES

Mucho antes de que “Libertad, igualdad, fraternidad” se convirtiera en el grito de la revolución en la Francia del siglo XVIII, una monarquía católica reinó en este “país más cristiano”. Durante más de milenios, la Francia católica fue el corazón de la cristiandad.

La cristiandad  : antes algo que significaba más que una descripción geográfica de la presencia del cristianismo en todo el mundo. Era un lugar donde los gobernantes temporales, como los monarcas de Francia, se sometían ante todo a la ley divina del Rey de Reyes, Jesucristo y su vicario en la tierra, el Sumo Pontífice.

Este es el mundo que fue destruido por la Revolución Francesa de 1789. Tan destructivo fue el espíritu anticatólico de la revolución que logró reescribir la historia para las generaciones venideras. En particular, a los estudiantes en los Estados Unidos se les enseña en gran parte que la revolución de Francia reflejó el éxito de la Revolución Americana y fue una fuerza de democracia y progreso.

Sin embargo, mientras nombres como Rousseau, Voltaire, Robespierre, Danton y eventos como el asalto de la Bastilla, el Reino del Terror, y mucho menos la ejecución pública del último monarca católico de Francia, son comunes en los libros de texto, poco de Francia como "el La mayoría del país cristiano "en la cristiandad es recordado o estudiado.

Sin embargo, fue en Francia, después de su unificación por el primer rey católico, Clovis, el responsable de la reconstrucción de la cultura occidental después de la devastación de los asaltos bárbaros en Roma y en otros lugares. Fue Francia la que produjo valientes santos y mártires ansiosos por defender a la cristiandad con la verdad del Evangelio.

Estas hazañas, sin embargo, han sido consideradas una vergüenza para nuestros ojos modernos e iluminados. Las cruzadas son eventos de vergüenza. Los Caballeros Templarios era una orden de connivencia apropiada para las teorías de conspiración. El edificio de las catedrales góticas fue un ejercicio exagerado de gastos innecesarios para un rebaño ignorante. "La cristiandad", se creía, estaba correctamente relegada a las páginas olvidadas de la historia.

El registro histórico real, lleno de personajes coloridos y eventos llamativos, nos dice algo muy diferente: la fe era tan importante que tanto los campesinos como los señores estaban dispuestos a sacrificar sus vidas no solo por su preservación, sino también por su éxito. Y el lugar físico en la tierra que era el alma de los fieles era el reino celestial de Jerusalén, el lugar donde caminaba Cristo Rey. El lugar donde se erigieron los lugares más sagrados de la cristiandad, los lugares que conservaron las grandes reliquias que conmemoran el acto de salvación que Cristo se dio a sí mismo por los muchos.

Y fue una vez más en Francia donde se originó el deseo de proteger a Jerusalén, en las provincias de Champagne y Borgoña de la actual Francia occidental. Aquí, esta misma área produjo una notable serie de personas y eventos interrelacionados a lo largo de los siglos que reformaron el rostro de la cristiandad durante la Edad Media cuando su existencia, y el futuro de la fe, estaban constantemente bajo asalto.

Porque fue aquí, en Champagne y Borgoña, donde el llamado a proteger a Jerusalén fue convocado por primera vez por un papa francés, Urbano II.

De aquí nacieron los caballeros que formaron la Orden de los Templarios.

Fue aquí donde San Bernardo de Clairvaux y sus cistercienses influyeron discretamente en la cristiandad con su espiritualidad y ascetismo.

Fue aquí donde las gloriosas catedrales góticas se elevaron por primera vez a alturas impresionantes.

Fue aquí donde los poetas creativos como Chretien de Troyes inspiraron a los tribunales y caballeros con historias conmovedoras sobre el Rey Arturo y la búsqueda del Santo Grial.

Que todos estos eventos, cada uno arraigado a su manera en la adoración de la Segunda Persona de la Trinidad encarnada, culminaron en 1355 cuando Geoffroi de Charny y Jeanne de Vergy exhibieron una reliquia única, lo que conocemos como la Sábana Santa de Turín, Nuevamente, no es una mera coincidencia: esta primera revelación conocida de la Sábana Santa ocurrió a solo 20 kilómetros al sur de la capital de Champagne.

Pero todo esto se ha perdido para la historia y la memoria. Los católicos modernos ya no pueden darse el lujo de ignorar nuestra rica historia de fe. La transmisión de la fe como un derecho de nacimiento ya no puede darse por sentado. Al igual que en la Edad Media, la existencia de una futura iglesia próspera está nuevamente bajo asalto. Una nueva búsqueda, una nueva cruzada está ante nosotros: volver al pasado, volver a familiarizarnos con nuestros antepasados ​​católicos y reclamar la propiedad de nuestra propia narrativa como creyentes católicos. Nuestra propia comprensión de las leyendas del Grial, por ejemplo, se debe más a Hollywood y la cultura pop que al camino real, muy cristiano, en el que emergieron en la historia.

De hecho, es un pasado nebuloso, pero al igual que pasar los abrigos de piel a Narnia, un mundo perdido sigue esperando a ser redescubierto.

Lo que separaba la mente medieval de la mente moderna era una conciencia cósmica, casi mística de la transitoriedad de la vida, su inevitable transición hacia el reino invisible: la muerte esperaba con la finalidad, con la espera del juez justo. El místico dominicano Meister Eckhart (1260-1328) reconoció la evolución cíclica del viaje cósmico de la humanidad, su deseo por la pasión por los viajes, por la búsqueda: "La última despedida del hombre es dejar a Dios para Dios".

Todo esto puede parecer anticuado y arcaico a la cosmovisión moderna, democrática y secular. Pero incluso los no creyentes están fascinados por el objeto que también cautivó la imaginación medieval: la Sábana Santa de Turín, la declaración visual de lo que Cristo soportó en Su Pasión, como un testimonio tangible de Su Resurrección, y como una alusión a la solemnidad del pan y vino transformado en su cuerpo y sangre.

De esta manera, cualquiera que sea su origen real, el Sudario es auténtico. Sabemos que lo que vemos hoy encerrado en la capilla de Guarini en la Catedral de San Juan Bautista en Turín es lo que también vieron los peregrinos que viajaban a la provincia de Champagne en la década de 1350; que lo que se mostró tan poderosamente en este objeto, la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Cristo, representó la razón de las cruzadas, la existencia de órdenes monásticas y militares, el propósito de las catedrales y la encarnación de las historias del Grial.

En este objeto está contenida la gloria de la cristiandad. Fue un reino construido no para la gloria terrenal del hombre, sino para la gloria eterna más grande de Dios.