Muchos creen que la acción y la contemplación son esfuerzos mutuamente excluyentes . Algunos argumentan que una vida de oración es un escape del difícil esfuerzo de servicio amoroso. Otros argumentan que la vida apostólica carece de cierta profundidad y devoción al Señor. Sin embargo, los místicos más grandes nunca vieron una tensión entre el servicio apostólico y la oración contemplativa; para ellos, sería imposible tener uno sin el otro. Cuanto más se sumergían en la oración, mayor era su celo apostólico. Cuanto más dedicaban su amor al prójimo, más dependían de la oración para obtener fortaleza. ¿Cómo es que estas personas orantes hicieron más que las personas que sienten que están demasiado ocupadas para la oración?
En su retiro Heaven in Faith , # 40, Santa Isabel de la Trinidad miró a la Virgen María para resolver esta paradoja . Ella nota que durante los meses entre la Anunciación y la Visitación, la Virgen es un modelo para las almas contemplativas. De hecho, un alma que vive de la vida interior del amor de la morada de la Trinidad es especialmente escogida por Dios para conocer el tipo de paz que María conoció en todas sus actividades.
Una contemplativa que meditaba todo en su corazón, Mary estaba lista para la acción. Cuando llega una orden del cielo, ella no duda en apresurarse a la región montañosa para servir a su prima. Poner su amor por Dios en acción no disminuyó su oración. Tan pronto como completa su servicio a Elizabeth, regresa a su vida de contemplación en Nazaret. La razón por la que ella fácilmente se interpone entre las dos es la simplicidad de su alma: su alma está simplificada, unificada, simplificada por su movimiento totalmente amoroso hacia el Señor, ya sea en servicio a los demás o en la oración.
Este mismo movimiento amoroso puede sacarnos de nosotros mismos y llevarnos a un gran silencio. En el exquisito silencio de la fe, se eliminan todos los obstáculos para tal donación . En particular, se rompe el dominio de la autoocupación y el miedo. Despojado de todo lo que puede contenerlo, en esta maravillosa quietud, el alma es vulnerable incluso al más mínimo deseo de Dios, y Dios nunca se contendrá.
Este es el dinamismo de la Novia de Cristo, el Cuerpo místico constituido por el Don del Espíritu Santo. El amor atrae su amor aún más. Aquí, en este silencio, el mismo silencio que María conoce, ya sea por amor al prójimo o por amor a Dios, el alma siempre está dispuesta a darse. Tal auto-regalo está en el corazón de la verdadera y madura contemplación. El mismo auto-don define la verdadera misión apostólica.
Esta disposición pacífica solo desea que se cumpla la voluntad del Padre. Si el Espíritu del Padre incita a tal contemplativo a la acción, sus esfuerzos son siempre fructíferos. Cuando se completa la acción, el Padre se deleita en la mirada de un corazón tan devoto, porque ve a su propio Hijo reflejado allí. Nada puede frustrar este tipo de amor, porque el Amor Divino anima y pone a este corazón en movimiento y en reposo. La Trinidad se ha convertido en la vida misma de esta alma, y esta misma alma, por su parte, se transforma a su imagen y semejanza de las Tres Personas en un solo Dios.
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