SAN REMI DE REIMS, APÓSTOL DE LOS FRANCOS

El obispo metropolitano de Reims (Marne) desde 461, durante más de 70 años, San Remi abandona el espíritu a 96 años, según la tradición, después de un largo apostolado por los pobres y una iglesia más estructurada. Reorganizó la vida religiosa de su diócesis y provincia y confirió el bautismo a Clodoveo (alrededor de 496), fundador del reino de los francos.
Patrick Demouy Profesor Emérito de Historia Medieval en la Universidad de Reims y el Instituto Católico de París
Patrick Demouy
Profesor Emérito de Historia Medieval en la Universidad de Reims y el Instituto Católico de París
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Fuentes documentales
Un obispo galorromano. Elementos de introducción. Remi ( Remigius, Remegius , originalmente sin acento en francés) proviene de una familia de aristocracia galo-romana unida al Imperio, a la que dio grandes sirvientes. La tradición nace en Cerny-en-Laonnais (Aisne), cerca de Laon. Su nombre no se refiere a un origen étnico (aunque es tentador acercarlo a Reims y al pueblo reme), pero se deriva de Remex , el remero. Es un nombre raro. En fuentes escritas o epigráficas, solo se conocen tres: un magister officiorum, jefe de oficinas imperiales con rango honorario de clarissime (retirado de Mainz, que podría ser su bisabuelo); un prefecto de Egipto de rango senatorial; y un obispo de Aix entre 396 y 419. Estas tres carreras dibujan la evolución clásica de la aristocracia culta que se ha cambiado al cristianismo, se convirtió en la religión del Imperio. Servir a la Iglesia era continuar sirviendo al Imperio y defenderlo como un baluarte contra los bárbaros, que en su mayoría estaban concentrados en sus fronteras. El padre de Remi, Emile, comandó la ciudad fortificada de Laon; su familia estaba relacionada con Aecio continuación Egidio, el último general de los ejércitos romanos en la Galia, sino también Childéric (muerto en 481) - el padre de Clovis - un rey de los francos federados establecido por Roma para defender la frontera norte. Un aliado fiel pero se mantuvo pagano 

Contexto histórico.Remi nació entre 437 y 439 en una Galia aún bajo el poder de Roma; Aetius mantiene una seguridad relativa. El 20 de junio de 451, la victoria de la catalana campos (entre Chalons-en-Champagne y Troyes) contra los hunos de Atila demuestra la validez de la alianza romana del ejército alemán, los francos, que ejercer la autoridad hecho en la segunda provincia de Bélgica, de la cual Reims es la metrópoli. Aquí es donde el joven Remi está estudiando. Buen alumno, aprende a escribir bien, a hablar y a versificar en latín; adquirió una cultura bíblica y el conocimiento de la ley romana, un bagaje espiritual e intelectual necesario para la función episcopal, a la que fue elegido en 461. Que se convirtió en obispo no es sorprendente, dados sus orígenes, es su juventud lo que sorprende (22 años según su biógrafo Hincmar), mientras que uno eligió a un hombre bastante maduro teniendo en cuenta las importantes responsabilidades espirituales y temporales que la función implicaba en la ciudad. Poco a poco, en la derrota de los oficiales romanos, obispos, por delegación del emperador o por fuerza de las circunstancias, se encontró invirtieron funciones abandonadas por los magistrados municipales, menos dispuestos a dedicarse a la cosa pública. Recomendado por su fervor - que parece haber sido atraído por la vida de ermitaño - Remi también por la posición de su familia, con el apoyo de la alianza franco para defenderse contra una orden romana ambiciones centrífugas de los burgundios y visigodos. Estos, respectivamente establecidos en el sudoeste y el centro-este de Galia, 

Saint Remi y Clovis. Este contexto ilumina la carta de Remi a Clovis, cuya llegada en 481, a la muerte de Childeric, aclamó como un nuevo jefe provincial. No es una mano audazmente tensa para un bárbaro, como todavía se dice a veces erróneamente, sino la expresión de una colaboración ya comenzada, que autoriza, en un tono paternal, a hacer que los principios cristianos sean fundación de su gobierno: " Su bondad debe ser ejercida de una manera honesta y honesta. Tendrás que se informe a sus obispos y siempre recurrir a sus consejos ... Da coraje de los ciudadanos, los informes de los afligidos, ayuda a viudas, huérfanos alimentados ... Que la justicia por lo que su boca ... Usted posee alguna riqueza paterna con la que se va a liberar los prisioneros y perderás el yugo de la servidumbre . Entonces comienza para Clovis un largo viaje personal al bautismo, cuya fecha no está establecida con certeza. La historia recuerda la promesa de "dios Clotilde" (la princesa de Borgoña Católica la que se casó) en la batalla de Tolbiac contra los alamanes y el año 496. Es mediante la interpretación literal de la historia ' Historia de los francosde San Gregorio de Tours, escrito dos generaciones más tarde, que este año 496 se ha impuesto desde hace mucho tiempo. Pero debes distinguir entre el símbolo. Gregory data en años: Clovis es rey a los 15 años, bautizado a los 30 (como Jesús), muerto a los 45, después de un reinado compartido en partes iguales alrededor de un punto culminante, el sacramento recibido en Reims. Fuentes informan un pasaje anterior a San Martín de Tours, el historiador Michel Rouche propuso el año 498, el regreso de una expedición a Burdeos, o 499, tiempo para instruir en la fe . Pero como Tours fue conquistado por los visigodos solo en el 507, Ian Wood y Alain Dierkens proponen 507 o 508 para el bautismo de Clovis. Esta última fecha corresponde al envío, por el emperador Anastase, desde Constantinopla, una chlamys (pañería) de color púrpura y una diadema que otorga al rey de los francos el título de patricio y una legitimidad reconocida en el orden romano. Clodoveo es el primer rey bárbaro convertido al catolicismo, incluso antes de los reyes arrianos que ya eran cristianos. 

Bautismo, una elección personal de Clovis. Cualquiera que sea la duración de su reflexión, la conversión de Clovis aparece bien, al leer las fuentes, como una decisión personal y no como un cálculo interesado: 
-      Primero, contemporáneamente con su bautismo, una carta dirigida a Clovis por el Obispo de Viena, Saint Avit: "  La decisión que tomes es una oración válida para todos ... ¿Predicaremos la fe al cristiano convertido, la fe que antes de este logro has visto sin un predicador  ?  " 
-      El epitafio escrito por el mismo San Remi a Clovis en París la basílica de San Pedro y Pablo, ahora St. Genevieve" Lleno de amor por Dios, desdeñó creer en mil deidades ... Pronto bañado por las aguas y renacido de la fuente de Cristo ... dio el ejemplo que sigue a la innumerable multitud de personas amables; y, despreciando el error de sus antepasados, este pueblo adorará a Dios, su creador y verdadero padre.  " 
-      La carta del obispo de Trier St. Nizier la reina Chlodoswinde, nieta de Clovis y Clotilde, casada con el rey de los lombardos en la esperanza de que los conversos:"  Usted ha aprendido cómo su abuelo Madre, la amante de buena memoria Clotilde, había venido a Francia y había traído a Clovis a la ley católica. Y él, como era un hombre muy inteligente,No consentiría hasta que hubiera llegado a comprender que estas cosas eran verdad . Cuando se dio cuenta de que las demostraciones que acabo de hacer arriba [los muchos milagros de curación en la tumba de San Martín de Tours] se probaron, humildemente se arrodilló en el umbral del Beato Martín y le prometió bautizar sin demora . " 
¿Qué retener de estos textos? Primero, una cierta simpatía de Clovis por el cristianismo y los obispos de la Galia, que permite a Saint Remi proponer un código ético, moviendo la carta oficial en un tono personal enfatizando la justicia y la caridad. Entonces el papel de la esposa. En la familia, pequeña Iglesia, el Espíritu Santo está trabajando. Clovis hizo una elección personal cuando llegó a comprender lo que era la verdadera fe. La conversión es el fruto de la libertad, la gracia, el testimonio de una fe viva, en este caso la de los peregrinos de San Martín. San Remi no ejerció la coacción, no participó en el chantaje político - como se suele decir - el bautismo contra la reunión de los obispos de la Galia. Como buen pastor, tuvo la alegría de recibir a Clodoveo en la Iglesia, 
La ausencia de restricciones también es evidente a partir de la conversión progresiva del pueblo franco. Cuando la conversión del jefe es exclusivamente política, la del pueblo se impone por ley. Cujus regio, ejus religio diremos más adelante. Clovis caminó por mucho tiempo, dio el ejemplo. En las historias de la vida de San Remi, no vemos al obispo lanzando vehemente predicando contra el paganismo, destruyendo templos o derrocando ídolos. La predicación de la fe no justifica el ejercicio de la violencia. Debemos dejar que la Palabra actúe. 

Santo Remi, buen pastor.No debemos reducir el ministerio de San Remi al bautismo de Clodoveo, por importante que sea. Durante su largo episcopado, trabajó para la evangelización de su diócesis y de la provincia de la que es metropolitano. Su testamento expresa claramente su preocupación por los pobres, el clero y las parroquias rurales que él desarrolla para mejorar la supervisión religiosa de los fieles, mientras que la vida eclesial era en ese momento principalmente urbana, alrededor de la catedral. Es cierto que aún no tiene los medios para configurar una red completa en las campañas, de hecho, escasamente poblada. Se compromete a dotar financieramente a las iglesias establecidas en las ciudades principales de pagi(distrito territorial rural) de su vasta diócesis, los distritos más alejados de Reims, los territorios de Porcien, Castrice (Mézières), Voncq y Mouzon, en el actual departamento de las Ardenas. Los clérigos bien entrenados pueden transmitir la predicación del obispo. Sabemos que San Remi compuso una colección de homilías, desafortunadamente perdidas, destinadas a ayudar a los sacerdotes. El obispo confía en el clero secular desconcentrado en pequeñas comunidades radiales; el monasticismo aún no se ha desarrollado, debemos esperar hasta los siglos VII y VIII para verlo funcionando en el campo. 

Escuchando a los más pobres.En su ciudad episcopal, no solo alivia puntualmente las miserias que encuentra, establece instituciones que garantizan la sostenibilidad del requisito de la caridad. Uno de los primeros en la Galia, concibió una verdadera política de asistencia al fundar una cantidad de pobres, destinados a drenar los dones de los fieles para redistribuir a los más desfavorecidos (el número es, por definición, la lista de los registrados). Al lado de la catedral, el obispo mantiene un xenodochium , etimológicamente un "lugar de bienvenida del extranjero", de todos los desarraigados o abandonados, que deben ser protegidos y tratados. En la Edad Media, esta institución tomó el bello nombre de "Hotel-Dieu". 

La Iglesia revitalizada.Finalmente él está preocupado por la provincia. A comienzos del siglo V, la situación de la Galia Noroccidental es dramática, está devastada por los problemas que marcaron el colapso del Imperio Romano de Occidente (476) y la lucha por el poder antes del triunfo. Franks. Si bien la mayoría de las ciudades de la segunda Bélgica tenían un obispo en el siglo IV, no se puede encontrar ningún rastro. Solo los asientos más al sur están ocupados, Châlons y Senlis. Al final del episcopado de San Remi, hay obispos en Amiens, Beauvais, Senlis, Soissons, Chalons, Laon, Saint-Quentin, Arras / Cambrai, Tournai. Los asientos episcopales fueron creados o recreados por él. Fue él quien envió a Saint Vaast, llegó a Reims con Clovis, cuya formación catequética había asegurado, en la ciudad de Arras abrumado por las invasiones. La lista episcopal de Soissons, interrumpida, encuentra titulares con su hermano Príncipe y su sobrino Wolf. Es a Saint Remi que se debe la construcción del asedio de Laon, por desmembramiento de la vasta diócesis de Reims. El contexto favorable del reinado de Clodoveo y su hijo Thierry, que convierte a Reims en la capital de parte del reino que heredó en 511 (la futura Austrasia), ciertamente facilita el nacimiento o el renacimiento de la dinámica de las iglesias católicas. en las principales ciudades de la provincia. San Remi aparece como el gran coordinador y, más concretamente, el consagrador de una nueva generación de obispos. por desmembramiento de la vasta diócesis de Reims. El contexto favorable del reinado de Clodoveo y su hijo Thierry, que convierte a Reims en la capital de parte del reino que heredó en 511 (la futura Austrasia), ciertamente facilita el nacimiento o el renacimiento de la dinámica de las iglesias católicas. en las principales ciudades de la provincia. San Remi aparece como el gran coordinador y, más concretamente, el consagrador de una nueva generación de obispos. por desmembramiento de la vasta diócesis de Reims. El contexto favorable del reino de Clovis y su hijo Thierry, lo que hace que la capital de Reims del reino que recibe una herencia en 511 (más tarde Austrasia), sin duda facilita el nacimiento o iglesias católicas dinámicas renacimiento en las principales ciudades de la provincia. San Remi aparece como el gran coordinador y, más concretamente, el consagrador de una nueva generación de obispos. 

 Saint Remi muere el 13 de enero de 533 (o 532) a la edad de 96 o 97 años, después de un rico episcopado (más de 70 años). Enterrado al sur de la ciudad de Reims, en el distrito de las antiguas necrópolis, es llevado rápidamente a los altares y se convierte en el patrón de la diócesis. Sus reliquias escaparon al vandalismo revolucionario; todavía descansa en la hermosa basílica que los monjes benedictinos construyeron en los siglos XI y XII.