Es ya bien conocido, al menos en algunos círculos, que los seminaristas son requeridos por la Iglesia a aprender latín (Código de Derecho Canónico, canon 249), y que esta directiva es ampliamente ignorado. Muchos seminarios, obispos y directores vocacionales protestan que el español es realmente lo que se necesita en su lugar, y que el seminarista no puede aprender tanto. Pero sería bueno para nosotros tener otra mirada a ese canon, para poner la mentira a estas reivindicaciones:
Poder. 249 - El programa de formación sacerdotal es proporcionar que los estudiantes no sólo se les enseña cuidadosamente su lengua materna , sino también comprender bien el latín y tener un conocimiento adecuado de dichas lenguas extranjeras que parecen necesarias o útiles para su formación o para el ejercicio del ministerio pastoral .
Así pues, vemos que no es un bien / o situación - "ya sea en español o latino" -, sino más bien, ambos / y . Estamos a conocer tanto en América (bien!), Y cualquier otro idioma que se necesitan para el ministerio. En mi caso, he tenido que aprender italiano para estudios posteriores y español para el trabajo parroquial.
Sin embargo, el hecho es que muchos seminaristas y sacerdotes no sólo no aprenden latín, pero no aprenden español tampoco. Con respecto al español, hay muchas razones por las cuales, de reclamar una incapacidad para las lenguas (que se aplica sólo en un pequeño número de casos, en mi opinión), a una supuesta falta de necesidad (que no se aplica en ninguna diócesis de América, en mi opinión), a las cuestiones ideológicas con las leyes de inmigración y así sucesivamente.
Después de haber tenido una gran cantidad de experiencia en el ministerio hispano en este punto, con todos sus desafíos y alegrías, estoy convencido de que todos los seminaristas y por lo menos "más" sacerdotes necesitan aprender español. (En este punto, voy a dejar a un lado para América tal vez otro post.) Estaba tan contento, y luego, cuando descubrí el siguiente ensayo excelente en la introducción a un libro publicado en 1947 - y sorprendido. Sorprendido, porque lee casi como si fuera ayer escrito ! Con sólo unos pocos ajustes (como el cambio de "mexicanos" a "hispanos", "Sudoeste" a "el país entero", etc.), se aplica casi en su totalidad a nuestra situación actual. El cura-autor tiene ideas maravillosas en la mentalidad hispana y ofrece maravillosas razones por qué los seminaristas y sacerdotes tienen que estar preparados para trabajar con este tipo de personas.
El libro es Pastoral español , publicada en 1947, y se puede descargar en formato PDF algo difícil de usar a través de esta página . He leído acerca de la mitad de ella hasta el momento y puedo decir que, en general, sigue siendo un excelente recurso. Ciertas cosas (como el uso de las vosotros o vos formas) casi nunca aplicar en situaciones modernas. Pero muchas otras cosas son muy precisos y útiles. Hay algunos errores que he descubierto también, pero ninguno que causarán demasiadas dificultades. En cualquier caso, lo que realmente me interesa en este momento es el ensayo introductorio, que se puede descargar en formato PDF más fácil de leer o leer a continuación.
Espero que este ensayo tendrá un amplio número de lectores, especialmente de seminaristas y sacerdotes. He transcrito (incluidos todos sus énfasis y las idiosincrasias originales, la mayoría de los cuales son menores). Puede descargarlo en formato PDF aquí:
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O leerlo aquí en la página siguiente blog aquí (puede que tenga que hacer clic en "Continuar leyendo" verla). Por favor, comparta este mensaje con todos los seminaristas y sacerdotes que conoces .
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Introducción al Libro, Pastoral Español (Rev. Alphonse Simon, OMI, Standard Printing Company, San Antonio, Texas, 1947).
Mis queridos seminaristas:
El libro "Pastoral español" demostrará ser su fiel compañero, no sólo durante los días de seminario, pero durante muchos años por venir. Se tiene como objetivo impartir a que el conocimiento de español es necesario para el trabajo sacerdotal en el suroeste de los Estados Unidos. Es aquí, en el suroeste, que desea trabajar como sacerdote de Dios, como un amigo de los pobres y abandonados.
Usted se está preparando para el gran día en que usted será capaz de tomar su lugar con los cientos de sacerdotes que están trabajando en la parte de la viña del Señor que se encuentra en el gran sudoeste de los Estados Unidos. Los obreros son pocos por cierto, y muchos, muchos son las almas que se pueden guardar por si abandona el Seminario bien preparado para el trabajo peculiar de ese vasto campo de trabajo, especialmente querido por nuestro Salvador y nuestra Santa Madre, un campo quizá mucho más amplio y de mucha más importancia que usted puede darse cuenta.
Me refiero a los mexicanos, o los católicos de habla hispana, como lo son ahora tan frecuentemente llamados, que viven en el suroeste. ¿Se dan cuenta que estos son de ninguna manera la minoría, sino más bien la mayoría en el mayor número de las diócesis a lo largo de la frontera con México? La Diócesis de Corpus Christi, por ejemplo, se compone de 157.000 católicos mexicanos y sólo 15.700 de otras nacionalidades; en la Arquidiócesis de San Antonio no residen 143.000 católicos y 89.000 de otras nacionalidades mexicana. La mayoría es aún mayor en la Diócesis de El Paso, y en los de los estados de Arizona, Nuevo México y California. De los tres millones y medio de personas que viven en los Estados Unidos, más de dos millones se encuentran en el suroeste, y el resto se divide entre muchos otros Estados (Nueva York 133.000, Illinois 34000, Michigan 15000, Pennsylvania 9.000 de habla española, Missouri 7.000, 7.000 Nebraska, Louisiana 6.000, 4.000 Minnesota, etc.).
Más de dos millones de almas en el suroeste, las almas que necesitan la ayuda de sacerdotes celosos, abnegados, las almas que están en necesidad de su ayuda, queridos seminaristas! Sí, en efecto, una vasta y inmenso campo de trabajo donde las condiciones son más bien triste y desalentador. Nos cura que están trabajando entre los mexicanos dan cuenta de las condiciones deplorables que existe entre ellos aquí en el suroeste. Sabemos que la gran mayoría de los hombres van a la iglesia y recibir los sacramentos con muy poca frecuencia; sabemos y deploramos el hecho de que aproximadamente la mitad de la unión entre nuestros mexicanos comienzan sin la bendición de nuestra Santa Madre la Iglesia; sabemos que sólo un pequeño porcentaje de ellos están haciendo su deber Pascua. Se entristece nuestro corazón cuando vemos los protestantes ganando terreno y sus iglesias cada vez más numerosos. Nos apena ver que más y más de nuestros mexicanos se están uniendo a la gran cantidad de aquellos que han renunciado a toda religión, que se han vuelto indiferentes, y que por lo tanto se están convirtiendo en una presa fácil para las enseñanzas comunistas y socialistas.
Mencionamos todos estos hechos no en menosprecio del pueblo mexicano, sino más bien en la creencia de que le gustaría ayudarles. Son esencialmente un pueblo bueno, dotados de un profundo espíritu religioso. En el pasado han sido víctimas de circunstancias que daría lugar, con toda probabilidad, han aplastado una fe menos viril. Vuestra, queridos seminaristas, es la gloriosa tarea de mantener viva esta fe donde aún permanece y encendiendo de nuevo es donde se ha extinguido.
Pero usted puede preguntar: "¿Por qué es posible que nuestra MEXICANOS son tan negligente en la práctica de su fe provenientes como lo hacemos desde un país católico?" Hay muchas razones para explicar este hecho triste. En primer lugar, vamos a considerar la tierra de origen de la mayor parte de nuestros mexicanos. La mayoría de ellos provienen de la parte norte de México. Desde el principio, la población en aquellas partes era pequeña y dispersa. El trabajo de los misioneros españoles ya había comenzado en el interior de México en el año 1525, si bien no fue hasta el año 1700 que se extendió a la región de la que la mayoría de nuestros mexicanos vienen. A causa de la gran territorio sobre el cual se dispersó esta población relativamente pequeña, el desarrollo de la Iglesia era una tarea lenta y difícil. Incluso cuando vinieron, misioneros en el norte de México eran demasiado pocos en número y por lo tanto en gran desventaja en su trabajo. Por tanto, es fácil ver por qué incluso en ese momento la mayoría de estos mexicanos fueron simplemente bautizados católicos, y que su instrucción religiosa era extremadamente inadecuada, por decir lo menos. Desafortunadamente condiciones religiosas no mejoraron mucho con el paso de los años. Si a esto se añade el hecho de que durante los últimos cien años o más, la Iglesia ha estado en medio de una persecución; que hasta ahora el número de sacerdotes para cada Estado es limitada; que las parroquias con cerca de veinte mil almas y sólo un sacerdote son más bien la regla que la excepción, entonces vamos a entender por qué los mexicanos que tenemos en nuestro medio tienen muy poco conocimiento de su religión. No es esta ignorancia que es sorprendente; es más bien el hecho de que, a pesar de todas estas condiciones adversas, que tienen tanto el conocimiento religioso como lo hacen. Es un hecho que no se puede explicar de una manera natural. De hecho, debe atribuirse a la protección especial de la gran amiga y protectora de los mexicanos: "La Morenita del Tepeyac," Nuestra Señora la Virgen de Guadalupe.
Para entender mejor las razones de la condición actual de esas personas, consideremos por un momento su situación económica en el país de las que han llegado. En el curso del tiempo haciendas entró en existencia, o "ranchos", tal como los tenemos aquí en Texas. Perteneciente a la clase más pobre, la gran mayoría de nuestros mexicanos vivido y trabajado en esas haciendas. El propietario proporciona casi todo lo que necesitaban; planeó todo y amueblado los implementos necesarios para su trabajo. Eran "peones", que viven casi como esclavos de los ricos, recibiendo sólo lo suficiente para mantenerse alimentada y vestida. Pero a pesar de todo vivían en circunstancias favorables a la religión. Cada hacienda tenían su propia iglesia, proporcionada por el propietario, y visitó de vez en cuando por el cura. Los propietarios eran casi todos católicos, e insistió en la asistencia a la misa. La suya fue una vida sencilla, lejos de la civilización moderna y sus consiguientes peligros para la vida religiosa del alma. Por otro lado, una forma de vida tales no alentó la iniciativa personal; que no les enseñó a pararse sobre sus propios pies; que no se preparó para la batalla por la existencia o depender de sus propios recursos. ¿Han mejorado su estado viniendo a este país? Desde un punto de vista material unos pocos han, pero la mayoría de ellos no han mejorado su condición ni económica ni religiosamente.
No debemos olvidar que los mexicanos, que desde el principio fueron nativos de Texas, consideraban a los americanos como intrusos. Después de la guerra por la independencia de Texas los mexicanos eran los vencidos, los americanos los vencedores. No importa cómo nos fijamos en esta fase de la historia del estado de Texas, no podemos negar que tales sentimientos existían tanto por parte de los mexicanos y de los americanos. No sólo esto, sino que en cierta medida se mantienen vigentes y se muestran en la forma en la que el mexicano ha sido y está siendo explotada en este país. Por su trabajo ha contribuido mucho al desarrollo material de esta tierra nuestra; que ha hecho gran parte de sus riquezas posibles, pero a cambio de que ha recibido una muy, muy pequeña parte de estas riquezas. Nuestros mexicanos hacer el trabajo que otros no pueden o no quieren hacer, y reciben poco en el camino de la indemnización.
Las oportunidades para desarrollos religiosos eran, por desgracia, muy pobre. Aquí tenían menos sacerdotes que en su propio país, y casi no hay iglesias. Naturalmente, la religión sufrió. Esto puede entenderse más fácilmente si se recuerda el hecho de que un gran número de nombres irlandeses se pueden encontrar en los registros de las iglesias metodistas y bautistas en todo el Sur. En algunas localidades, la mayoría de la población se ha convertido en protestante porque no tenían sacerdotes que hablaban su idioma y no la iglesia para asistir. Teniendo esto en cuenta, no podemos menos que admirar nuestros pobres mexicanos que, a pesar de todas estas condiciones adversas, permaneció católica en el corazón y fiel a su religión aunque otros se apartaron.
A continuación, ya que las condiciones mejoraron, como el número de sacerdotes aumentó y los edificios de la iglesia llegó a ser más numerosos, los mexicanos que viven en las cercanías descubrió que un buen número de los sacerdotes no hablan su idioma. Lo que es peor, se enteraron y todavía se están dando cuenta de que muy a menudo eran y no son bienvenidos en las iglesias "blancos". La negación de esto es inútil. Es un hecho, una muy triste testimonio de la falta de caridad cristiana, de que el amor fraterno que debe ser la marca distintiva de todos los católicos. El mexicano es muy sensible; cuando se da cuenta de que no es bienvenido, se mantendrá alejado. Esto explica en gran medida la presencia de un puñado de mexicanos en aquellos lugares donde sólo hay una iglesia, un "americano" una iglesia "blanco".
Por otra parte, es muy grande el número de mexicanos que han vivido y aún viven en lugares donde no hay iglesia en absoluto, donde el sacerdote viene muy rara vez, o nunca, y esto en nuestros días de transporte rápido y fácil. Deben vivir donde pueden encontrar pan, donde pueden ganar dinero suficiente para alimentar a las muchas bocas que aún nos encontramos en el hogar mexicano. Es bastante obvio que todo esto no es propicio para una vida religiosa intensa.
En los centros de mayor población, donde decenas de miles de mexicanos están viviendo, que se encuentran en chozas que merecen otra cosa que el nombre "dulce hogar." Por lo general, su "casa" se compone de dos o tres habitaciones para toda la familia numerosa. El padre está siempre lejos trabajando, y no hay nada para mantener a los niños en el hogar, por lo que prácticamente viven en las calles. Apenas es necesario decir que la vida en las calles de nuestras ciudades modernas no contribuye a una mejor moralidad y la religión más fuerte.
Teniendo en cuenta todos estos hechos, es muy fácil ver por qué tenemos un "problema mexicano" en el suroeste. Es una muy buena cosa que el seminarista conoce estos hechos porque puede ser la mejor adaptada tanto para prepararse bien, para equipar a sí mismo con lo que es necesario, para que más tarde él puede hacer su contribución para mejorar las condiciones tristes y deplorables.
En primer lugar, debe prepararse a sí mismo para convertirse en un verdadero líder en la comunidad a la que se puede enviar. El sacerdote debe ser un verdadero amigo de los mexicanos y hacer que sus problemas y preocupaciones de su propia. No debe dejarse llevar por los sentimientos de antipatía que se encuentran tan a menudo en el suroeste. Como un hombre de Dios, como el ministro del Altísimo, como pastor del rebaño de Cristo, el sacerdote debe de hecho a ser todo para todos los hombres. Los mexicanos son ahora una parte del rebaño confiado a su cuidado. Antes de que Dios es el responsable de sus almas y tiene que hacer todo lo posible para cuidar de ellos. Por lo tanto, el seminarista, sacerdote de mañana, debe desarrollar una actitud sana hacia la mexicana. Tiene que incluso ahora tratar de entender los que van a ser una parte considerable de la grey confiada a su cuidado algún día en un futuro próximo. La falta de entendimiento puede causar que haga ciertas cosas que pueden conducir a las ovejas lejos del redil. ovejas pobres, que tienen un pastor que no conoce a ellos!
Ahora bien, esta falta de comprensión de nuestro pueblo mexicano puede en la mayoría de los casos se explica por un conocimiento insuficiente del idioma ESPAÑOL. Con el fin de entender a la gente así hay que hablar con ellos, y la mejor manera de hablar con ellos es en su lengua materna. Negocio hace mucho tiempo ha aprendido la verdad de esto. Una empresa de Connecticut controla el mercado machete de toda América del Sur y lo ha hecho durante cien años. ¿Cómo esta compañía a cumplir con el problema del idioma? Cada carta comercial enviado desde Collinsville (Conn.) De América del Sur se encuentra en perfecto español o portugués. Como machete Collins encontraron su camino a África, a la India, a las Indias Orientales Holandesas - siempre que sea batallas hombre con la naturaleza tropical - el personal de lingüistas Collins creció. Recientemente incluso se las arreglaron para responder a una carta en la indostánica, pero confiesan que tomó un poco de hacer. Como astuto CL Taylor, presidente de la compañía dice: "¿Por qué debemos esperar a que se esfuercen con el inglés? Somos nosotros los que están haciendo la venta. "(Saturday Evening Post, 10 de octubre de 1942.) Si los hombres de negocios están dispuestos a ir a ese problema por el bien de su negocio, ¿cuánto más dispuestos debería ser el sacerdote de hacer tanto con el fin de difundir nuestra santa religión entre estos mexicanos?
Algunos tienen la idea de que los mexicanos que viven en el suroeste saben lo suficiente Inglés, y por lo tanto que ya no es necesario saber español. La experiencia contradice esta opinión. Muchos de ellos saben lo suficiente Inglés de llevarse bien con la American por lo que se refiere a los negocios, o en la medida en que puedan resultar necesarios para su trabajo. Pero lo felices que son, cómo se iluminan los ojos cuando descubren que se puede hablar español con ellos! Inmediatamente empiezan a hablar; se convierten en un pueblo diferente a lo que dicen. Y esto es muy natural. La gente siempre le encanta hablar en su lengua materna, especialmente cuando se trata de ir a la confesión. Es un hecho admitido que los estadounidenses naturalizados de alemán, polaco, francés, italiano u origen, aunque no hablan Inglés, todavía ir o prefieren ir a la confesión en su lengua materna. ¿Por qué el mexicano ser una excepción? Muchas de estas personas les gusta escuchar sermones en su lengua materna, y en muchos casos éstos están dentro. ¿Por qué entonces no debería ser natural para el mexicano a gustaría tener sermones predicados a él en su lengua materna? La mayoría de los mexicanos han aprendido el catecismo en español; hablan español en sus casas utilizando Inglés solamente cuando tienen que hacerlo. Puede haber algunas excepciones, pero siguen siendo excepciones. El cura, por lo tanto, que quiere estar cerca de los mexicanos, el cura que quiere entender y ganar su confianza debe estar ansioso de aprender su lengua.
Esto no quiere decir que no deben hacerse esfuerzos para enseñar Inglés. Por el contrario, Inglés debería enseñarse en las escuelas parroquiales. De hecho, debemos dar a los mexicanos cada posible cambio de aprender Inglés, y esto se aplica especialmente a la generación más joven. Sin embargo, no creemos que la religión debe hacerse los medios por los que se les enseña Inglés. El sacerdote debe tomar la posición de que, siempre y cuando no saben Inglés, tiene que enseñarles lo más importante, es decir, el camino de la salvación, en el idioma que conocen, y que el lenguaje es el español. Una vez que saben Inglés, a continuación, se les puede enseñar en Inglés. El cura podría incluso ir un poco más allá y utilizar el Inglés en cierta medida en la clase de catecismo, especialmente en los grados más altos, por tanto, para que puedan aprovechar las ventajas de tantos sermones en inglés, que oirán, y también para facilitar el conocimiento de su religión en Inglés, en preparación para el día en Inglés puede ser su lengua. Pero el cura tiene que estar convencido de que el día es aún lejano el día en que será capaz de decir que el español ya no es necesaria en las iglesias, y que los sermones pueden ser predicados y confesiones escuchadas en Inglés. El que realmente quiere cuidar de los mexicanos de una manera religiosa, el que realmente tiene el deseo de administrar a sus necesidades religiosas necesitarán español durante muchos años por venir. El seminarista, por lo tanto, debe darse cuenta de que como futuro sacerdote que trabaja en el suroeste él necesitará absolutamente un conocimiento práctico del español si quiere hacer su parte en la solución del problema mexicano, por lo que pulsando aquí en el suroeste.
Si el seminarista va adelante equipado con un conocimiento funcional de esta hermosa lengua, y se ha eliminado de esta manera una barrera o un puente un abismo que lo separaba de los mexicanos, que va a encontrar un pueblo adorables, un pueblo para el que se desea trabajar, un pueblo en medio del cual ha encontrarán alegría y consuelo.
Con el fin de entender aún más el mexicano debemos tener en cuenta su contexto histórico. Sin duda, el hecho más importante en la historia del desarrollo de la Iglesia Católica en México es la aparición de la Virgen de Guadalupe. Hasta ese año, 1531, había muy pocos católicos en México. Luego, en ese año la Virgen se apareció a un pobre indio, Juan Diego, y dejó su imagen pintada sobre su manto (tilma). Esta imagen muy bien conocido es que se encuentran en prácticamente todos los hogares mexicana. Es fácil de recordar las características de nuestra Mater en el cuadro - que son las de una niña mexicana. Este punto es digno de mención, ya que algunos de los enemigos de la Iglesia afirman que el cuadro fue pintado por un artista de la época. Pero esto es imposible, ya que en el momento de la imagen entró en existencia no había una sola chica mexicana que podría haber servido de modelo para el pintor, el "mexicano" de haber llegado a existir sólo como resultado de los españoles entre los recién casados con los indios de la tierra. El intervalo es demasiado corto desde el momento de la llegada de los españoles a la hora cuando la imagen es conocido por haber llegado a existir.
Sabemos que las bellas palabras de la Virgen dirigió a Juan Diego: "Soy tu madre." En ese momento sucedió algo que puede, justamente, en comparación con lo ocurrido en el Viernes Santo, cuando el Señor le dijo a Juan: ". He ahí a tu Madre" En la persona de Juan Diego la Virgen adoptó todos los mexicanos como sus hijos especiales. María se convirtió en la Madre de los mexicanos. Los puso bajo su maternal especial y ha estado observando más de ellos desde entonces con los ojos de una relación amorosa, tierna Madre. Esta es la única explicación plausible de lo que siguió la aparición. Inmediatamente el trabajo de convertir a los indios se hizo fácil. Entraron en la Iglesia en los números que ahora parecen increíbles. Por 1536 más de cinco millones habían sido bautizados. Y este trabajo de los misioneros está todavía en curso - la materna protección especial de la Virgen de Guadalupe es todavía evidente.
Una prueba segura de esto se encuentra en la profunda fe de los mexicanos, incluso en nuestros días, y después de una persecución amarga y feroz de más de cien años. Es como si el diablo en una rabia había intentado por todos los medios para desarraigar la fe de este pueblo; pero felizmente, en vano. No se ha podido lograr esto, se desplegaron el fuego o la persecución que se hizo tan amarga y feroz como la de los primeros siglos de la Iglesia. Pero los mexicanos en su conjunto han mantenido su fe. Los sacerdotes fueron llevados lejos de ellos, pero, como en los primeros tiempos cristianos, tenían sus catacumbas donde practicaban su religión. En algunos sacerdotes se dedicaban a la tierra, y siempre estaban disfrazados y ocultos. Ellos predicaron y bautizados un administra a los moribundos, que ofrece hasta el Santo Sacrificio de la Misa en lugares increíbles. Huyeron a las montañas y no llevaban una vida de penurias indecibles. Pero la Fe se mantuvo. Y ahora que la persecución parece llegar a su fin su Fe está floreciendo sucesivamente, más fuerte que nunca. Aquí es una maravillosa exposición de la fe católica y de la actividad; a partir de ella podemos aprender mucho en nuestros Estados Unidos. Tenemos que contemplar el pueblo mexicano, sus piadosos, celosos sacerdotes, sus grandes obispos apostólicos. Pero sobre todo hay que reconocer que aquí es de hecho la mano de Dios, aquí es un milagro de la gracia, una evidencia palpable de la poderosa protección de la Mater. A pesar de la persecución más diabólica, la mayoría de la gente mexicana guardado la fe; en lo profundo de sus corazones, incluso el peor de ellos han permanecido y son católicos. El fuego puede a menudo ser cubierto con cenizas de la ignorancia y la indiferencia, pero está ahí. El gran amor que tienen a nuestra Madre del Cielo bajo el título afectuoso "La Morenita del Tepeyac", ha mantenido esta ardiendo la llama viva.
A menudo se oye decir: "pero los mexicanos en Texas son tan diferentes." Sí, en cierto modo, lo son. Pero de nuevo hay que recordar lo que ya se ha dicho, que hay que tener en cuenta el origen social de la gran mayoría de los mexicanos aquí en nuestra tierra. Pertenecen a la clase obrera, con el número de aquellos que nunca han tenido las oportunidades de las clases más altas. Vienen de los estados del norte de la República Mexicana donde, durante los últimos años ochenta o noventa sacerdotes han sido pocos. No debemos olvidar que nuestros mexicanos han llegado a un país extranjero donde todo es extraño, donde muy a menudo han tenido que vivir en lugares muy alejados de la iglesia y donde encontraron ningún sacerdote que hablaba su lengua; en una palabra, donde vivieron durante años, incluso durante generaciones, sin instrucción religiosa. Es una maravilla de hecho que han mantenido su fe en absoluto; y la gran mayoría se han mantenido, incluso entre nuestros mexicanos aquí en el suroeste, a pesar de todas las circunstancias adversas, nos encontramos con que en lo profundo de sus corazones no tienen religión. De hecho, es difícil de explicar este hecho, excepto por una intervención especial desde arriba, a saber, la protección especial de la Mater. En verdad los mexicanos son sus hijos predilectos; Por lo tanto debe ser un placer para todos los sacerdotes que trabajan para ellos, para confiarle [instruir?] ellos, para que ellos los consuelos de la religión.
No nos dejamos influenciar por lo que a veces oímos hablar de ellos. NO están sucias. Algunos son muy sucio, sí, pero no más que muchos de nuestros propios estadounidenses pobres. Los mexicanos son pobres y, a menudo vestidos con trapos, pero al visitar sus hogares se encuentra que, todo considerado, que están limpias. Para estar seguro, que no puede pagar y no pueden poseer todas las cosas a las que estamos acostumbrados. Pero eso no es culpa de ellos. Tenga en cuenta el trabajo que están haciendo, la paga que reciben, sus familias grandes, y la situación es fácil de entender. Pobres que son, a veces, desgraciadamente, sí, pero de ninguna manera sucio.
"Pero ellos parecen ser tan indiferente y ONU-APRECIATIVA." Yo no lo creo. Para empezar, que no son muy efusivo; más bien, por naturaleza, son algo distante. Los mexicanos han recibido un buen número de "golpes duros", y por lo tanto son lentos para hacer amigos con cualquiera. Ellos quieren saber quién eres y si realmente eres su amigo o no. Encontrar esto lleva tiempo. Pero una vez que saben que son a su amigo, que se preocupa por ellos, van a abrir sus corazones y los encontrará muy diferente que en un primer momento. ¿Puede usted imaginarse cualquier cosa más interesante que un grupo de jóvenes mexicanos? Son un grupo animado y muy inteligente; es un placer para enseñarles el catecismo, o cualquier otro tema para el caso.
"Pero por qué es que tan pocos venimos a la misa? Que todos los que se casen beore JUEZ? "Sí, ¿por qué es? Hay muchas razones para esto. Pero la razón principal es su ignorancia de nuestra religión, y seguramente, no se les puede culpar del todo para esto. Han sido víctimas de circunstancias desafortunadas sobre las que ni ellos ni los sacerdotes que han trabajado entre ellos en el pasado han tenido el control. Pero trabajar entre ellos, instruirlos, educarlos, y vamos a tener un grupo de hombres y mujeres que van a dar una explicación espléndida de sí mismos. Ellos practican su religión y cumplir con sus deberes como católicos, e incluso ser profundamente religioso. Podemos ir más allá y decir que a veces van a hacer y ya nos puso a la vergüenza por sus sacrificios y su profundo espíritu de fe viva. Estoy seguro de que todos los sacerdotes que hayan estado en contacto cercano con nuestros mexicanos han tenido la misma experiencia. Con todo, con mucho, el mayor número de nuestros mexicanos son un pueblo amable, apacible, y educado, dóciles, obedientes, respetuosos, agradecidos y agradecidos. Sin embargo, con el fin de averiguar esto hay que entrar en estrecho contacto con ellos, tenemos que trabajar para ellos, tener un gran interés en sus problemas y dificultades. Ahora todo esto es imposible sin el conocimiento de su bello idioma, la falta de la cual afectará mucho a un cura en cualquier actividad sacerdotal entre ellos.
Y ¿cómo va a ser capaz de oír las confesiones de los que no entienden Inglés? Es una cuestión de la mayor importancia que el penitente se le dio la oportunidad de explicarse en el idioma en el que se siente a gusto y sabe mejor. Es importante entender que el cura cada caso individual así porque tiene que formar un juicio. Es importante que le dan un asesoramiento sólido y rentable para el alma en necesidad de ella, por lo tanto, el asesoramiento que se entiende claramente. ¿Cómo puede un sacerdote, sin saber español, posiblemente, hacer todo esto en el caso de nuestro pueblo mexicano que no saben Inglés en absoluto, o que, por regla general no se conoce lo suficiente Inglés para ir a la confesión? La vista de las confesiones y dar la decisión correcta es una terrible responsabilidad. Cada sacerdote es responsable de la confesión que escucha y las decisiones que él da. Por lo tanto, el seminarista que se va a trabajar con las almas de México tiene una obligación seria para aprender español.
Sólo traer a la mente el lecho de enfermo de un mexicano morir. Esa última confesión que hace que, antes de aparecer en los pies de su juez para dar cuenta de toda su vida, es de infinita importancia para él. El pobre quiere hacer una buena confesión, él necesita ayuda, consejo, estímulo. ¿Cómo puede un sacerdote ayudar a esas almas en ese momento tan importante, si no entiende y habla español!
Entonces, también, ¿qué pasa con los niños que estarán bajo su cuidado, los que van a la escuela, pero se encuentran en la primera, segunda, tercera o incluso el cuarto grado? Es lo que realmente saben lo suficiente Inglés para entender las explicaciones del catecismo dada en Inglés? Pueden ser preparados para su primera Comunión instruyéndolos en Inglés? Esto es completamente imposible. Esto nos lleva de nuevo a la misma conclusión - si un sacerdote quiere hacer su trabajo sacerdotal entre los mexicanos de la manera en la que nuestro Señor quiere que se haga, debe saber o aprender español. El seminarista que se está preparando para el ministerio en el suroeste y no desean tomar el estudio del español en serio, no está hecho para el ministerio en aquellas partes y, en mi opinión, no debe ser ordenado por nuestros Obispos. Más de la mitad de los católicos del suroeste son de habla española. No pueden dejarse de lado, deben ser atendidos. Este problema es cada vez más urgente cada día. Es una grave responsabilidad que pesa no solamente sobre los hombros de nuestros obispos y sacerdotes, pero también se debe cumplir de lleno por nuestros seminaristas, el cura de un futuro próximo. Seguramente que queremos hacer todo lo posible para atender a las necesidades espirituales de estas personas; el primer paso es, entonces, para aprender y conocer su lengua a lo mejor de nuestra capacidad.
Espero haber logrado que convencer de la importancia del trabajo entre nuestros mexicanos aquí en el suroeste, y de la importancia de la lengua española la realización de este trabajo. Que el libro que sus manos ser una ayuda para adquirir un conocimiento práctico del español, como el que se necesita en su trabajo entre los mexicanos. Vistazo a través de él y verá que contiene conversaciones que tendrán lugar en nuestra oficina, en el confesionario, en visitas a los enfermos, en la sala de ordeño, con las parejas acerca a b casado, y en la iglesia donde se enseñe a los niños su catecismo. Su objetivo es dar a conocer a usted con las expresiones que se verán obligados a utilizar día tras día en su ministerio. No hay suficientes palabras y expresiones para que usted pueda aprender suficiente español para todas sus relaciones ordinarias con los mexicanos. Va a encontrar justo lo suficiente reglas de la gramática que le muestre la razón por la que debe expresar una cierta sin embargo de una cierta manera. El verbo con todas sus complejidades se ha prestado especial atención. El catecismo explicado debería resultar una ayuda más adelante en sus clases para aquellos a los que se está preparando para su primera comunión. Una vez que esté familiarizado con el libro, se verá que en las conversaciones no es absolutamente una gran cantidad de material que se puede utilizar en los sermones cortos y prácticos sobre el Bautismo, la Confirmación, Penitencia, Eucaristía, Matrimonio y así sucesivamente. Debe ser un libro práctico y útil; al menos esa es la esperanza de aquél que ha pasado mucho tiempo en su composición y disposición. Si se le va a ayudar en su estudio de la lengua española, si el conocimiento así adquirido a su vez ayudará a conocer y amar a nuestro pueblo mexicano, nuestros favoritos de la Mater, entonces el tiempo de un esfuerzo gastados en este libro habrá sido de hecho bien pasó y el autor se considera a sí mismo más que ampliamente recompensado.
Rev. Alphonse Simon, OMI
Fiesta de Nuestra Santa Madre, Mediadora de Todas las Gracias, 31 de mayo de 1945.
San Antonio, Texas.
Transcrito por el Rev. Bryan W. Jerabek, JCL
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